習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)研究

梅天華

摘 要：習(xí)近平的生態(tài)思想是其中國特色社會(huì)主義思想的重要一環(huán)，脫胎于馬克思主義生態(tài)思想，集各家優(yōu)秀生態(tài)思想于一體，包括生態(tài)文明觀、民生觀、發(fā)展觀、法治觀、安全觀。他的生態(tài)思想將引導(dǎo)我們進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)的新局面。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明;哲學(xué)研究

黨的十八大以來，面對(duì)日益緊張的生態(tài)環(huán)境問題，習(xí)近平總書記一方面繼承馬克思主義哲學(xué)生態(tài)思想，另一方面立足于當(dāng)代中國生態(tài)環(huán)境的實(shí)際情況，提出了生態(tài)文明思想。習(xí)近平的生態(tài)文明思想不僅內(nèi)涵廣博，立意高遠(yuǎn)，而且從其哲學(xué)研究方面來看，既有繼承，又有發(fā)展;既具備時(shí)代特質(zhì)，又具備民族特質(zhì);既充滿人本主義精神，又遵循了自然規(guī)則的科學(xué)本質(zhì)，它的理論本質(zhì)和思想一定會(huì)是當(dāng)前和今后我國生態(tài)文明建設(shè)的燈塔。

一、習(xí)近平生態(tài)思想的背景和來源

每一種思想理論的產(chǎn)生都不是空中樓閣，它都是對(duì)于曾經(jīng)先人成功思想的總結(jié)和對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出的期許指引。習(xí)近平的生態(tài)文明思想更無不同，它是在特殊的社會(huì)時(shí)期站在巨人的肩膀上耗盡心血繼承和發(fā)展的，必然擁有深刻的時(shí)代背景和厚重的理論來源。

（一）習(xí)近平生態(tài)思想產(chǎn)生背景

習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生背景離不開很多方面。第一，國際生態(tài)文明環(huán)境問題日益嚴(yán)重?？萍嫉陌l(fā)展不但帶來經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而且產(chǎn)生了諸如生態(tài)環(huán)境破壞、有限資源浪費(fèi)、信息安全缺失等問題。如果沒有行之有效的有力措施，那么不僅這些問題會(huì)繼續(xù)惡化，更會(huì)產(chǎn)生其他的許多新問題，隨時(shí)都對(duì)人們的繁衍和工作產(chǎn)生致命威脅。這不是夸大其實(shí)，我們必須予以重視。對(duì)此，世界各國紛紛做出反映，進(jìn)行了注意愛護(hù)環(huán)境，不把經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)作唯一目標(biāo)，改變公民的生態(tài)觀念等有效措施。

（二）習(xí)近平生態(tài)思想來源

習(xí)近平的生態(tài)文明思想是由習(xí)近平總書記總結(jié)的包括中國傳承的優(yōu)秀文化中的生態(tài)文明思想、馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于生態(tài)思想的先進(jìn)理論和中國建國后黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的成熟生態(tài)思想所構(gòu)成的，是一套成熟的先進(jìn)的生態(tài)理論。

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承了中國古代哲學(xué)中的很多生態(tài)思想。提到中國古代哲學(xué)，就不得不想到“天人合一”，這個(gè)詞匯源于《周易》，認(rèn)為人與天的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，并不是對(duì)立的，人生長(zhǎng)于天下，就應(yīng)順應(yīng)天意，人與自然應(yīng)和諧共存。還有“一陰一陽謂之道”、“三才之道”等可持續(xù)發(fā)展理論，這些理論認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)的演化是無限循環(huán)的發(fā)展過程，生命生生不息，“陰陽消長(zhǎng)”從不停歇?！叭伺c天地相參”即人、自然、經(jīng)濟(jì)三者平衡，人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是可持續(xù)發(fā)展。更有“和而不同”，生物多樣性保護(hù)的生態(tài)文明思想來源，西周時(shí)期的史伯主張“和實(shí)生物，同則不繼”，就是認(rèn)為世界應(yīng)是多樣性的統(tǒng)一，都是同一物種就有可能不能繼續(xù)，“和，故能生萬物”。

其次，習(xí)近平生態(tài)思想汲取了馬克思主義哲學(xué)中的很多生態(tài)思想。馬克思主義哲學(xué)生態(tài)思想的出發(fā)點(diǎn)是人與自然的統(tǒng)一。“人與自然的辯證統(tǒng)一包括人的自然存在和自然的人的存在的有機(jī)統(tǒng)一，這種辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)在于人的實(shí)踐活動(dòng)、尤其是人的生產(chǎn)性實(shí)踐。”

在人的社會(huì)活動(dòng)中，人不是脫離于自然的，而是長(zhǎng)期存在于自然的;人的存在離開現(xiàn)實(shí)自然就是人的生存方式的異化。人與自然的關(guān)系應(yīng)是不能分割的，休戚與共的?！白匀画h(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，人首先依賴于自然”。如果沒有自然，那么人類所需的一切資源將會(huì)消失，人的生活將不能維系。人類認(rèn)識(shí)自然，根據(jù)自身思維改造自然并從中獲得物質(zhì)能量?！皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程”。

最后，習(xí)近平生態(tài)思想吸收了建國后黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想。新中國成立后產(chǎn)生了很多的成熟的先進(jìn)的生態(tài)思想，最有代表性的就是計(jì)劃生育政策，這一政策限制了人口的增長(zhǎng)，節(jié)約了有限的資源，是一項(xiàng)在當(dāng)時(shí)解決了實(shí)際問題的政策。還有植樹造林政策，這一政策防止了水土流失，防風(fēng)固沙，綠化祖國。更有興修水利政策，興修水利不僅促進(jìn)了糧食的生產(chǎn)，更治理了水患，產(chǎn)出了更多的水電資源?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更是生態(tài)文明思想的重中之重，這一生態(tài)思想站在我國國情的角度，汲取了外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，既思考現(xiàn)今發(fā)展需求，又考慮未來進(jìn)步需要，“絕不走浪費(fèi)資源、先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路?！盵4]可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要戰(zhàn)略，是資源、環(huán)境、人口的相協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、習(xí)近平生態(tài)思想的基本內(nèi)容

習(xí)近平的生態(tài)思想包括了多方面的內(nèi)容，是最符合中國國情的新思想、新戰(zhàn)略，黨的十九大之后，習(xí)總書記從生態(tài)文明觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法治觀和生態(tài)安全觀等多維度對(duì)其生態(tài)思想進(jìn)行了透視，形成了其生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。

（一）生態(tài)文明觀：人與自然和諧共處

改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)我們都一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不顧一切的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，但這產(chǎn)生了不可忽視的生態(tài)損失，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。之后我們慢慢認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，人與自然及人與環(huán)境之間的關(guān)系也引起了習(xí)近平的重要思考。

習(xí)近平總書記認(rèn)為“人與自然是生命共同體”，人的生存離不開自然，人的發(fā)展更離不開自然，人與自然是共生的，或者說人類是依賴自然的，自然可以沒有人類，但人類卻不能退出自然。人類應(yīng)該把自然與自己同等看待，二者都是有尊嚴(yán)的、有生命的，人類必須愛護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，和諧相處。我們必須像維護(hù)生命一樣維護(hù)自然，才能在自然界的大地、水源和空氣中生活，如果我們肆意的破壞自然，那么就造成了人與自然之間的矛盾，而自然諸如澳大利亞山火、冰川融化和全球氣候變暖等報(bào)復(fù)不是人類所能承受的。習(xí)總書記提出“人與自然和諧共生”，認(rèn)為我們必須尊重、理解和保護(hù)自然?！皭圩o(hù)自然，人人有責(zé)”不應(yīng)只是一句標(biāo)語、一個(gè)口號(hào)，而應(yīng)該是刻在人們心里的潛意識(shí)。只有人與自然真正的和諧，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)才能協(xié)調(diào)可持續(xù)的進(jìn)步，才能建成美麗中國！