國產(chǎn)動畫電影中角色造型分析及藝術(shù)設(shè)計研究
——以《大魚海棠》為例

陳升仁

(三明學(xué)院,福建 三明 365004)

動畫與電影都是非常具有代表性的視覺藝術(shù)，好的動畫電影必定要有好的角色造型才能夠推動故事的發(fā)展，充分表現(xiàn)出故事的內(nèi)涵以及角色的性格特征，滿足人們視覺的需求。我國動畫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，且產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了深入和廣泛的發(fā)展階段，動畫中角色造型的價值也逐漸被用作商業(yè)化運(yùn)營，唯有具備獨(dú)特魅力的動畫角色造型才能同時兼具藝術(shù)和商業(yè)價值。動畫角色不僅主導(dǎo)整個動畫的情節(jié)、風(fēng)格，同時還代表了動畫的獨(dú)特審美特性，因此好的角色造型設(shè)計是動畫成功的基礎(chǔ)。我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式十分豐富，比如皮影、剪紙、國畫等，這些表現(xiàn)形式為我國早期動畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的極具中國文化傳統(tǒng)元素的國產(chǎn)動畫電影。中國動畫對顏色的使用有著典型的中國畫特色，深受民眾喜愛，比如紅、綠、藍(lán)是經(jīng)常使用的顏色，而且線條精煉明朗。畫面中能夠展現(xiàn)出極具中國情調(diào)的場景，能夠讓觀眾擁有顯著的親切感。作為近幾年我國動畫電影中的現(xiàn)象級作品，《大魚海棠》充分將中國傳統(tǒng)文化元素用到造型設(shè)計中，并且取得了較大的成功，這也為中國動畫電影的發(fā)展提供了參考。

一、動畫角色造型設(shè)計的概念

當(dāng)前，關(guān)于動畫角色造型設(shè)計的定義較多。常虹認(rèn)為動畫造型設(shè)計是借助于相應(yīng)的方法和材料，設(shè)計出能夠變化的動態(tài)形象；鄭莉認(rèn)為動畫造型來自于生活，通過將自然形象與想象的聯(lián)系起來，進(jìn)而設(shè)計出神秘的、獨(dú)特的形象。牛春舟認(rèn)為動畫形象是動畫藝術(shù)作品中獨(dú)特的藝術(shù)形象，是在人們的需求下產(chǎn)生的。梁潔梅、王巖巖等認(rèn)為，在多種藝術(shù)造型中，動畫角色設(shè)計是重要的構(gòu)成，主要運(yùn)用變形、夸張、擬人等多樣化的藝術(shù)手段將動畫角色轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬男蜗?，從而為每個角色增添感染力和生命力。通過對相關(guān)學(xué)者專家論述的總結(jié)，本文將動畫角色造型設(shè)計的概念定義為：動畫角色設(shè)計是在動態(tài)的思維創(chuàng)意下完成的，設(shè)計師綜合考量動畫電影的風(fēng)格、內(nèi)容、商業(yè)要求、行業(yè)規(guī)范以及產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)等因素，對創(chuàng)作的角色進(jìn)行觀察和分析，從而實現(xiàn)角色與場景、道具、音樂等元素的融合，形成完整的動畫角色。人類發(fā)展中，創(chuàng)新性的思維是實現(xiàn)人類文化和文化發(fā)展的主要動力，更是人類智慧的表現(xiàn)。動畫角色造型的設(shè)計中，設(shè)計師充分運(yùn)用觀察力與想象力，將視覺感受這一抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)化成客觀的可視化形象，最終將其呈現(xiàn)給大眾。動畫的設(shè)計師會根據(jù)自己的思維方式，賦予動畫角色哲理性的、象征性的特征，從而形成獨(dú)具一格的審美形態(tài)。

二、動畫電影《大魚海棠》中角色造型分析

動畫電影中，角色造型的設(shè)計包括人物發(fā)型、衣物風(fēng)格等多種多樣的內(nèi)容。與此同時，角色造型的設(shè)計要與動畫中角色的主次關(guān)系、性格特征以及民族特征、地理特征等相一致。在動畫電影中，角色造型的設(shè)計要滿足動畫電影創(chuàng)新性的需求，同時還要基于動畫的主題推動故事情節(jié)的發(fā)展。

(一)角色造型源于本土文化的經(jīng)典古籍

動畫電影《大魚海棠》中，主要角色的名字都來源于經(jīng)典的先秦名著，通過對名著中文化價值的提煉，形成了具有中國古典特色的角色名字。椿、湫、鯤都是《莊子·逍遙游》中內(nèi)容，椿作為女主人公的名字，暗示生命悠久綿長，與動畫中角色命運(yùn)特點(diǎn)一致。主人公“鯤”來自《莊子·逍遙游》中“鯤之大，不知其幾千里也”，暗喻鯤為了解救椿寧愿放棄生命，與故事情節(jié)中的角色特點(diǎn)相一致。而湫則來自于戰(zhàn)國作品《高唐賦》，湫對椿有著深深地愛意，他愿意用自己的生命換取椿的生命，“湫兮如風(fēng)，凄兮如雨”暗示著湫的命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展。動畫中，鯤的形象是一條大魚，既像鯨魚也像海豚。椿、湫、鯤，三個角色的主體顏色一致，如圖1所示。

圖1 《大魚海棠》角色造型圖：椿、湫、鯤

另外，《大魚海棠》中其他的角色形象都有著對應(yīng)的歷史出處。其中，椿的爺爺這一形象取自于《山海經(jīng)》中的后土大神，他是神農(nóng)的后裔，是主管百草的藥神，頭發(fā)和胡須長長的盤在大地上，表示角色生命的長壽。靈婆形象有著鯉魚的頭、人的身子，管理著所有善者的靈魂，在中國的文化中，鯉魚象征著吉祥，文化內(nèi)涵深厚。例如，古人在使用鯉魚形狀的信封傳信時，通常表示傳信兩者間有著深厚的友情與愛情。動畫劇情中，靈婆使得椿和鯤靈魂的相遇，還告知湫解救椿的方法，發(fā)揮了交流與聯(lián)通的載體作用。動畫中，鼠婆管理著壞人的靈魂，其長相與老鼠相似。在我國傳統(tǒng)的文化中，老鼠代表著精明和自私，鼠婆為實現(xiàn)自己的目的，利用了椿與湫，與傳統(tǒng)文化中的老鼠形象不謀而合。在動畫中，還設(shè)置了壞人死后靈魂變成老鼠的內(nèi)容，與我國人民討厭老鼠的情緒相符。與目前大量動畫作品中的無厘頭形象相比較，《大魚海棠》中故事情節(jié)的設(shè)置、角色的設(shè)定有著濃厚的歷史文化和生活特點(diǎn)，受到了廣大觀眾的關(guān)注?！洞篝~海棠》動畫的創(chuàng)作基于歷史典故開展，同時賦予了獨(dú)特的想象，創(chuàng)新了動畫內(nèi)容，通過對我國傳統(tǒng)文化中的傳說與神話故事的再創(chuàng)作，既提升了作品的藝術(shù)價值和商業(yè)價值，還傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

圖2 《大魚海棠》角色造型圖：丿、靈婆、鼠婆

(二)角色造型設(shè)計體現(xiàn)唯美的古典文化意境

《大魚海棠》中，不僅人物角色獨(dú)具特點(diǎn)，同時建筑和場景的設(shè)計也非常的獨(dú)特，通過場景與我國古典文化的融合提升場景的藝術(shù)性烘托角色造型的古典韻味?！洞篝~海棠》中自然風(fēng)景的設(shè)計獨(dú)具匠心，通過竹林、小橋流水等傳統(tǒng)國畫中經(jīng)典元素的應(yīng)用，實現(xiàn)故事情節(jié)與內(nèi)容的推進(jìn)?！洞篝~海棠》中的建筑風(fēng)格充分使用了福建客家土樓的建筑特點(diǎn)，福建土樓運(yùn)用環(huán)形閉合的建筑，既能夠加強(qiáng)族人之間的交流，還有助于族人之間的安全保障，從而實現(xiàn)民族的傳承。例如，在影片中，椿的家族居所就是參照龍巖市永定區(qū)的承啟樓來設(shè)計的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)性的處理。動畫影片中，圍樓的磚與瓦、屋檐懸掛的紅燈樓，這些細(xì)節(jié)處理增添了神秘感，更是體現(xiàn)了我國古代的建筑特色。另外，在動畫中，多次出現(xiàn)了廊橋，體現(xiàn)了我國客家文化的精髓。廊橋的文化原型是我國福建濟(jì)行橋，此橋是我國經(jīng)典的客家建筑，于明朝建成。《大魚海棠》中廊橋場景再現(xiàn)了我國古代建筑文化，影片中方圓兩樓相對而立，代表著天圓地方的理念，更是反映了我國古代的世界觀。《大魚海棠》中建筑顏色的搭配十分和諧、出色，例如，靈婆居住的如升樓，如升樓的外墻選用了紅褐色，暗示了其高貴的地位，符合劇情中靈婆高高在上的地位。同時，紅色是整部動畫的基準(zhǔn)色調(diào)，同時也是我國傳統(tǒng)文化中代表高貴地位的顏色象征，突出了靈婆的權(quán)威性和神秘特征。在如升樓中，家具的設(shè)計則采用了明式家具的特點(diǎn)，用于置放靈魂的架子則運(yùn)用了我國寺廟中藏經(jīng)閣的設(shè)計特點(diǎn)。然而，這部電影也有自己的缺陷，那就是日本和美國動畫角色的影響依然存在，而且主角的思想觀念，也沒有貼合當(dāng)代的中國風(fēng)格。

圖3 承啟樓造型設(shè)計

(三)運(yùn)用不同元素的材質(zhì)塑造動畫形象

《大魚海棠》對中國風(fēng)的追求可謂是極具匠心，尤其是從色彩運(yùn)用層面更是如此。在影片中，色彩是重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式，每一種顏色都能夠代表不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)不同的心理特征和審美特點(diǎn)。色彩自身就具備了多樣化的表達(dá)方式，不同的色彩所帶來的視覺效果也不相同。在《大魚海棠》動畫中，角色造型設(shè)計的特殊性不僅體現(xiàn)在任務(wù)的造型、建筑和服裝方面，同時還體現(xiàn)在不同色彩的運(yùn)用方面，色彩是獨(dú)特的藝術(shù)語言，既可以豐富視覺效果，還可以優(yōu)化動畫的場景效果。導(dǎo)演在電影中大量使用了紅、藍(lán)、黑等相關(guān)色彩，進(jìn)而構(gòu)建一個瑰麗而又沉穩(wěn)的審美格調(diào)。紅色是其主色調(diào)，也是中國極其喜愛的一種顏色，展現(xiàn)出主創(chuàng)者們堅守中國特色的堅定信心。將紅色和其他顏色進(jìn)行合理搭配，不僅讓一幀幀畫面變得厚重，同時也能夠透過畫面折射出人物的情感。椿這位女主角服飾顏色是紅黑搭配，上衣為紅，裙子為黑。通過這種搭配，可以透出該主角有著兩面性，紅色，意味著她有顆情感熾熱的心，這體現(xiàn)在對鯤的情感上。而黑色，則意味著她敢于犧牲和勇氣。而鯤的服飾則使用了白色褂子，進(jìn)而意味著他有顆純真善良的內(nèi)心。

圖4 椿的造型設(shè)計

(四)在角色的發(fā)型、服飾和道具上添加現(xiàn)代元素

《大魚海棠》中，角色造型設(shè)計中的發(fā)型和服裝大面積的運(yùn)用了中國獨(dú)特的文化元素。《大魚海棠》角色的人物角色數(shù)量多達(dá)100個，無論主角，還是配角，其服飾造型都和當(dāng)時的環(huán)境和時代有著緊密的聯(lián)系，而且在造型設(shè)計上更加注重其細(xì)微之處的設(shè)計。動畫中，椿的發(fā)型和服裝設(shè)計采用了民國特點(diǎn)，其中“童花頭”更是民國時期的學(xué)生代表形象，設(shè)計師的創(chuàng)作體現(xiàn)出了椿的抗?fàn)?、堅?qiáng)的精神。民國時期，中華民族正在經(jīng)歷艱苦、戰(zhàn)爭的年代，代表性的服裝和發(fā)型體現(xiàn)了動畫中女主人公為了命運(yùn)斗爭的精神。在設(shè)計人物的細(xì)節(jié)時，設(shè)計師們?yōu)榱吮憩F(xiàn)出椿的少女性和可愛的特點(diǎn)，增加了貼在臉部的劉海。另外，動畫中椿所佩戴的飾品活潑而又靈巧，與我國古典女性的特征不謀而合。椿的服裝方面，借助于我國古典水墨畫的特點(diǎn)，大量運(yùn)用裙帶、飄帶等元素，為女性角色增添了神秘的氣質(zhì)。另外，“湫”的服飾使用了我國古代勞動民眾所經(jīng)常穿著的短打粗布。鯤在死前的服飾，則使用了我國沿海地區(qū)客家人經(jīng)常穿著的服飾，也就是吊腳褲和棉布短衫。靈婆的人物造型創(chuàng)作中，采用厚厚的嘴巴、大大的耳朵形象，與我國的佛有著異曲同工之妙。眼睛設(shè)計中借鑒了二郎神的天眼，以單眼的形象滿足了中國人對于神秘的想象。同時，靈婆的帽子采用了魚的形狀，與靈婆的特性一致。另外，靈婆的道具是她身邊的貓，貓常常有著神秘的色彩，與靈婆神秘特質(zhì)相符合。另外，在這部影片中還有一些并不重要的角色，其造型也十分注重細(xì)節(jié)設(shè)計，如喇嘛鳥形象，則借鑒了西藏喇嘛的紅袍服飾。在成人禮中的仕女形象，則借鑒了有關(guān)傳世仕女畫作的形象，如《步輦圖》等。此外，在這部影片中，還在很多地方應(yīng)用了以小見大的方法。比如椿的房中某個抽屜，就放滿了各種極具中國特色的小物件，如升樓的門鎖，鈴鐺、陰陽魚等。

三、對國內(nèi)動畫片造型運(yùn)用的啟示

(一)堅持走創(chuàng)新式動畫路線

走創(chuàng)新之路的關(guān)鍵就需要從選題層面拓展思路，不僅要注重傳統(tǒng)題材的挖掘，同時還需要結(jié)合當(dāng)前美好時代，創(chuàng)作更具有現(xiàn)實意義的題材。例如，挖掘積極向上、頑強(qiáng)拼搏的題材、環(huán)保題材以及保護(hù)動物題材等。另外，還需要從角色造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，這樣能夠更好的吸引關(guān)注。當(dāng)然，除了這些創(chuàng)新之外，還需要從制作流程層面創(chuàng)新。要積極借鑒迪士尼和日本的成功制作模式，然后再結(jié)合我國的具體國情和特色，尋求一條可以不斷促進(jìn)我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。

(二)開創(chuàng)動畫表現(xiàn)形式多樣化

民族文化和外來文化之間容易激起矛盾，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是不同民族文化的融合和沖擊。然而，不管何種文化，都來源于生活，都是相關(guān)民族的精髓。這就意味著，我們在動畫造型設(shè)計層面需要注重多元化。從風(fēng)格上，可以將一些現(xiàn)代藝術(shù)中融入一些傳統(tǒng)風(fēng)格。實際上，美國、日本等國家的動畫電影就有著一個重要的特點(diǎn)，那就是在展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)時，也能夠從中看到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。對此，我國動畫創(chuàng)作界需要積極的挖掘和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素。當(dāng)然，利用傳統(tǒng)元素，并不是簡單的照搬照抄，而是要從傳統(tǒng)文化中提煉出相應(yīng)的精髓，進(jìn)而給予創(chuàng)新應(yīng)用。在造型的構(gòu)成規(guī)律和特稱層面，以及配色和自我內(nèi)涵的呈現(xiàn)層面，都需要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行相應(yīng)的吸收和消化。通過這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，就能夠創(chuàng)作出多元化的作品。而且隨著三維設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，動畫的藝術(shù)展現(xiàn)形式也變得更為豐富，在此背景下，動畫的風(fēng)格和形式也會走向多元化，只有對傳統(tǒng)文化精髓有著深刻的理解，才能將它更好的融合到現(xiàn)代設(shè)計，從而對觀眾產(chǎn)生更大的吸引力。

(三)動畫設(shè)計與民族文化相結(jié)合

動畫作為一種民族、文化的重要傳播媒介，有著顯著的文化傳播功能。國家、地域、文化、民族的不同，其審美習(xí)慣都會存在著相應(yīng)的差異，而這些都會對動畫角色的創(chuàng)作規(guī)律和特點(diǎn)帶來影響?？茖W(xué)挖掘民族文化資源，并非是簡單的重現(xiàn)這些文化，而是從中提煉出較高的文化品位，造型獨(dú)特而又更好的通過動畫藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)的資源，從而使之成為極具本土藝術(shù)的造型語言。我國動畫創(chuàng)作擁有著豐富的文化元素，挖掘傳統(tǒng)文化元素，需要對其進(jìn)行深入理解，只有這樣，才能夠使之更好的和當(dāng)前的藝術(shù)進(jìn)行融合。我國有著悠久的歷史，精深博大的文化資源，對其精神底蘊(yùn)進(jìn)行挖掘，構(gòu)建極具中國特色的動畫風(fēng)格和造型，在此過程中，民間美術(shù)無疑是一種重要的傳統(tǒng)文化資源。比如在設(shè)計動畫角色造型時，就可以借鑒它的裝飾性和極富技巧的材料運(yùn)用?？雌饋砻耖g美術(shù)簡單，但是其文化底蘊(yùn)極其深厚，而且很多民間藝術(shù)形象都具有概念性和隨意性，因此只需要結(jié)合角色個性，以及相應(yīng)的生活環(huán)境，再借助于一些變形和夸張等表現(xiàn)形式，就能夠讓傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的魅力。在角色造型設(shè)計領(lǐng)域，最大的禁忌就是模仿國外造型，而是要積極的將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用至新造型，只有這樣，才能夠使之擁有生命力。

四、結(jié)語

動畫文化特征顯著，既要實現(xiàn)文化的傳承，又要擔(dān)負(fù)創(chuàng)新的時代使命。動畫的創(chuàng)作融入了藝術(shù)和技術(shù)，因此其兼具電影和造型藝術(shù)的特征，有著區(qū)別于其他藝術(shù)的吸引力，能夠滿足和迎合一定范圍的人群，此類人群有著共同的文化素養(yǎng)和欣賞需求。同時，動畫藝術(shù)對人們的審美、價值取向、生活方式產(chǎn)生了重要的影響。《大魚海棠》中角色造型、場景和建筑造型與我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深度的融合，通過角色發(fā)型、服裝、飾品的創(chuàng)作，場景、建筑與影片風(fēng)格的設(shè)計，多樣化的、全面性的展現(xiàn)出中國特色的傳統(tǒng)文化元素?！洞篝~海棠》角色造型的成功設(shè)計，能夠為今后動畫創(chuàng)作者們提供豐富而又寶貴的經(jīng)驗。其中從傳統(tǒng)文化元素中汲取影響，積極的創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實現(xiàn)動畫素材的創(chuàng)新，同時在藝術(shù)創(chuàng)作時，不斷的挖掘和提煉傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并加以重構(gòu)和創(chuàng)新，進(jìn)而設(shè)計出極具我國民族屬性的動畫角色。當(dāng)然隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，我國動畫界還需要積極的吸收其他國家的文化，從而使之為我所用，進(jìn)而讓國產(chǎn)動畫不僅具有現(xiàn)代意識，同時也極具民族屬性，進(jìn)而在競爭激烈的動畫市場中贏得更多優(yōu)勢。