非遺視角下蒙古族刺繡紋樣的研究及創(chuàng)新設(shè)計(jì)

雒彬鈺，閆亦農(nóng)，肖麗瑤，曹瑩瑩

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)輕工與紡織學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010080）

蒙古族刺繡是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒙古族刺繡是蒙古族文化的重要組成部分之一，是蒙古族文化與藝術(shù)的集大成者和守望者，反映了蒙古族各個歷史時期的文化。由于保護(hù)和重視的力度不夠，蒙古族刺繡失傳嚴(yán)重且難以推廣。本文以蒙古族刺繡紋樣為研究對象，梳理蒙古族刺繡歷史脈絡(luò)，并對蒙古族刺繡紋樣的分類、寓意、布局、色彩和針法進(jìn)行分析，進(jìn)一步探究如何將蒙古族刺繡紋樣更好地融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，達(dá)到保護(hù)、傳承并創(chuàng)新的目的。

1 蒙古族刺繡的歷史溯源

蒙古族刺繡起始于古代游牧?xí)r期，發(fā)展于南北朝、隋唐時期，壯大豐富于宋元時期，在明清時期達(dá)到鼎盛，呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。

蒙古族刺繡最早可追溯到古代北方游牧民族時期，據(jù)阿木爾巴圖在《蒙古族美術(shù)研究》中提及，早在2000 多年前，匈奴就已經(jīng)擅長刺繡了；同時東胡系統(tǒng)的烏桓婦女都刺繡和織毛毯[1]。戰(zhàn)國時期，趙武靈王推行胡服騎射，在服飾、軍事等方面向周邊游牧民族學(xué)習(xí)和靠攏；武靈王賜周紹“胡服衣冠，具帶，黃金師比”[2]，飾牌上都以動物紋樣為主。與此同時，北方游牧民族也開始學(xué)習(xí)中原地區(qū)的刺繡工藝。

南北朝時期，有文獻(xiàn)記載：“北齊鮮卑墓道東壁上層，駝群中，一蒙古人戴傘形兒帽，胖圓臉，大眼深目，身穿圓領(lǐng)長袍，繡紅花黑靴?！盵1]隋唐時期，唐穆宗與回鶻汗國和親，將太和公主許給了崇德，回鶻汗國宰相杜元穎代表回鶻汗國獻(xiàn)給唐廷的禮品中就有“白錦”和“白練”[3]。

宋元時期，據(jù)《蒙兀兒史記》記載：“禿馬敦人好歌舞，被服繒繪。”說明禿馬敦的婦女貌美，善歌舞，長于刺繡?！逗陧^事略箋證》中提到：“其服右衽而方領(lǐng)，舊以氈毳革新以擰絲金線，色以紅紫紺綠，紋以日月龍鳳，無貴賤?！闭f明當(dāng)時蒙古服飾都有刺繡，并繡日月龍鳳作為裝飾[1]?，F(xiàn)藏于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗博物館的“梅花蜂蝶紋藍(lán)色羅地繡巾”顯示出遼代契丹工匠刺繡藝術(shù)的高超水平[4]。元朝時期，統(tǒng)治階層對刺繡非常重視，設(shè)立了很多關(guān)于刺繡的機(jī)構(gòu)，如繡局、紋錦局等。刺繡藝術(shù)不僅得到了統(tǒng)治階層的垂青，也得到了平民的喜愛。《通制條格》卷九記載：“職官除龍鳳紋外壹品貳品服渾金花，叁品服金和子肆品伍品服云袖帶斕，陸品柒品服陸花，捌品玖品服肆花系腰。庶人除不得服赭黃惟許服暗花擰絲絲綢綾羅毛帽毛笠，不許飾用金玉、靴不得裁置花樣”[1]。

明代，蒙古族在刺繡工藝上有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了以繡、貼、摳、補(bǔ)等技法做出的精美圖案花飾[5]。為了維護(hù)國家統(tǒng)一，清朝統(tǒng)治者對蒙古族實(shí)行“懷柔政策”“和親政策”“盟旗政策”，促進(jìn)了蒙漢民族間文化的交融；為了向滿州貴族階層靠攏，蒙古部落無意識中接受了清廷貴族的審美趣味，從而將滿族文化逐漸融入蒙古文化中[6]，對豐富蒙古族刺繡紋樣與工藝起到了一定的作用。由于盟旗制度的影響，各部落特征刺繡紋樣與技藝逐漸明顯，東部地區(qū)的刺繡以科爾沁部為代表，中部地區(qū)以烏珠穆沁部為代表，西部地區(qū)以鄂爾多斯部為代表。

2 蒙古族刺繡紋樣的特征分析

2.1 蒙古族刺繡紋樣的分類及寓意

蒙古族刺繡紋樣題材可以分為植物紋樣、動物紋樣、幾何紋樣。植物紋樣以自然界常見的花卉為主，如杏花、牡丹、荷花、菊花，都表達(dá)了蒙古族人民對美好生活的向往；動物紋樣一部分以常見的動物為主，如蝴蝶，表達(dá)了吉祥美好的寓意，另一部分以傳說的神獸為主，如龍、鳳，在表達(dá)吉祥寓意的同時，也傳達(dá)了蒙古族人民對權(quán)利、強(qiáng)壯的向往；幾何紋樣以云紋、萬字紋為主，也都表達(dá)出吉祥的寓意。這些紋樣寓意的背后，都透露出濃厚的蒙古族文化內(nèi)涵（見表1）。

表1 蒙古族刺繡紋樣的分類及寓意

2.2 蒙古族刺繡紋樣的布局

蒙古族刺繡紋樣多呈現(xiàn)對稱與均衡布局。這兩種布局都講究刺繡紋樣的完整性。對稱布局是以一條假想的中心軸或中心點(diǎn)為依據(jù)，然后讓紋樣上下或左右翻轉(zhuǎn)，得到新的紋樣，新的紋樣折疊后可以重合。這種對稱式紋樣結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，有對稱美感（見圖1）。而均衡布局是依據(jù)中心軸或中心點(diǎn)進(jìn)行等量但不等形的紋樣設(shè)計(jì)，上下左右的紋樣不受約束，但要保持畫面重心的平穩(wěn)。這種紋樣結(jié)構(gòu)自由，靈活多變（見圖2）。

圖1 對稱布局

圖2 均衡布局

2.3 蒙古族刺繡的色彩

蒙古族刺繡的色彩艷麗、對比強(qiáng)烈，有視覺沖擊感。蒙古族刺繡紋樣一般為五行色，分別是白色、藍(lán)色、紅色、黃色、黑色。白色是最圣潔高貴的顏色；藍(lán)色代表天空，是自然界中永恒、美好的顏色，象征繁榮昌盛[7]；紅色是吉祥的色彩[8]，是太陽、火與血的象征，代表生命的延續(xù)；受佛教與漢文化的影響，黃色代表尊貴；黑色象征神秘莊嚴(yán)，是眾色之母，融五色為一體[8]，黑色作底是為了不讓刺繡看起來雜亂無章，起到調(diào)合作用。

2.4 蒙古族刺繡紋樣的工藝

蒙古族刺繡技藝獨(dú)具特色，最典型的工藝主要有4種，分別為刺繡、貼繡、盤繡、刻繡。刺繡技法主要以彩色絲線、金銀線和各種真絲線為主要材料，將各式各樣的紋樣一針一線地繡在布料上。蒙古族女性繡花時不用花繃子，而是用雙手直接操作。刺繡最常用的針法有3種，分別是齊針、插針、接針。這樣的針法可以細(xì)致地描繪花鳥的形態(tài)，繡出的紋樣更接近于自然，構(gòu)圖淳樸、色彩鮮艷（如圖3所示，來源于巧娘集市現(xiàn)場調(diào)研）。

圖3 刺繡技法

貼繡技法是利用不同顏色的棉布、綢緞等布料的邊角料，剪成所需要的紋樣造型塊進(jìn)行拼接縫制的一種刺繡工藝。貼繡技法雖然工序比較繁復(fù)，但成品顏色最為鮮艷，而且比刺繡耐磨（如圖4所示，來源于刺繡傳承人薩義瑪）。

圖4 貼繡技法

盤繡技法即盤線刺繡法，主要針法有空心盤針和實(shí)心盤針。區(qū)別于其他技法的地方是盤繡用兩根針、兩股線把拱針和盤針兩種技法結(jié)合在一起來完成（如圖5所示，來源于巧娘集市現(xiàn)場調(diào)研）。

圖5 盤繡技法

刻繡技法又叫鏤空技法、鉛邊繡，將紋樣畫在布料、皮革上，并用剪刀、錐子進(jìn)行鏤，將剪好的紋樣粘貼固定到指定位置，用盤針或鎖針等針法縫制。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)實(shí)耐用，視覺效果強(qiáng)烈，有地域特色（如圖6所示，來源于繡娘張福云）。

圖6 刻繡技法

3 蒙古族刺繡紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 蒙古族服飾與現(xiàn)代服裝

近年來，設(shè)計(jì)界熱衷于中國風(fēng)，設(shè)計(jì)師推出了很多的跨界設(shè)計(jì)作品，出現(xiàn)了西方軍旅服與中式結(jié)合的中山裝、西式剪裁的旗袍等。設(shè)計(jì)師在找到代表中國風(fēng)的傳統(tǒng)元素后進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，以新的服飾面貌傳達(dá)本民族特有的美感[9]，以及承載中國風(fēng)的一種東方范式。例如設(shè)計(jì)師胡社光的絲路·民族（圖7，來源于網(wǎng)絡(luò)）、蒙元素的布絲瑰（圖8，來源于網(wǎng)絡(luò)）等.

圖7 胡社光的絲路·民族

圖8 蒙元素的布絲瑰

對于具有代表性民族元素之一的蒙古族服飾，近幾年與時尚結(jié)合的熱度越來越高。設(shè)計(jì)師都將蒙古族服飾元素進(jìn)行提煉，與現(xiàn)代女裝結(jié)合，運(yùn)用獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法和有說服力的藝術(shù)形式將設(shè)計(jì)理念和蒙古族精神、文化以及風(fēng)格特點(diǎn)傳遞給世界，讓更多的人去認(rèn)識、去感受蒙古族獨(dú)有的魅力。

3.2 刺繡紋樣與現(xiàn)代服裝

在國際秀場上的設(shè)計(jì)師們將刺繡元素作為一種裝飾手段，從造型、色彩、材料等方面出發(fā)，將刺繡裝飾多樣化，如Valentino2018 秋冬時裝秀（圖9，來源于網(wǎng)絡(luò)）、Dior2017秋冬時裝秀（圖10，來源于網(wǎng)絡(luò)）。

圖9 Valentino2018秋冬時裝秀

圖10 Dior2017秋冬時裝秀

蒙古族刺繡紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中幾乎沒有應(yīng)用，以蒙古族刺繡為突破點(diǎn)，運(yùn)用移用與再現(xiàn)、變形與夸張、延展與提煉、結(jié)構(gòu)與破壞、重構(gòu)與發(fā)展等手段[9]，將民族特色和現(xiàn)代時尚服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，呈現(xiàn)一種獨(dú)具特色的中國風(fēng)，不僅可以傳承蒙古族文化，同時也讓蒙古族刺繡獲得新生。

4 蒙古族刺繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 設(shè)計(jì)思維的建立

此系列靈感來源于對非遺蒙古族傳統(tǒng)服飾和刺繡的調(diào)研考察，緊跟改革步伐，如習(xí)總書記提出的“像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)”。本設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行碰撞、融合，采用對襟、鑲邊等蒙古族傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)，在面料上采用丹寧布料與西裝布料組合，并結(jié)合海水江崖紋，對丹寧布料進(jìn)行面料的二次改造，用面料的肌理感代替海水江崖紋，在款式細(xì)節(jié)上融入現(xiàn)代西裝元素，并在領(lǐng)口、衣襟、下擺等部位加入蒙古族刺繡作為點(diǎn)綴，給人帶來新的視覺感，推動蒙古族刺繡文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 設(shè)計(jì)元素的提取

4.2.1 色彩

蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩多以視覺沖擊感強(qiáng)的純色為主（圖11），衣身的色彩為主色調(diào)，鑲邊則采用與衣身對比強(qiáng)烈的色彩，如紅與綠、橙與藍(lán)、黃與紫等。蒙古族崇拜敬仰蒼天，天是藍(lán)色的，因此藍(lán)色是父色，是大自然中美好永存的色彩。

圖11 常用色彩

4.2.2 款式與細(xì)節(jié)

蒙古族傳統(tǒng)服飾中廓形主要以“H”型為主，如直身長袍、長坎肩等。這種廓形給人的感覺是修長、大氣。在細(xì)節(jié)上選取蒙古族傳統(tǒng)服裝的小立領(lǐng)、對襟、泡泡袖、馬蹄袖等，保留了蒙古族傳統(tǒng)服飾的款式特點(diǎn)和風(fēng)格（圖12）。

圖12 款式細(xì)節(jié)

4.2.3 刺繡紋樣

蒙古族刺繡紋樣大都是吉祥的寓意，提取最常用的紋樣作為蒙古族的代表性紋樣，如植物紋樣中的四季花、動物紋樣中的蝴蝶、幾何紋樣中的云紋、海水江崖紋等（圖13）。

圖13 蒙古族刺繡代表性紋樣

4.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程

4.3.1 面料

采用丹寧布料和西裝面料并進(jìn)行面料的二次改造，營造富有肌理感的海水江崖紋。丹寧布料給人的感覺是狂野豪放、追求自由，這也正是蒙古族人民的性格，通過面料將蒙古族人民的性格折射出來。而西裝面料給人的感覺是穩(wěn)重、神秘、強(qiáng)壯，比較符合蒙古族人民的外貌特征。兩種材質(zhì)的對比增加了服裝的現(xiàn)代感（圖14）。

圖14 面料

4.3.2 色彩

蒙古族服裝大都色彩艷麗，對比強(qiáng)烈。本設(shè)計(jì)對2020年春夏女裝流行色彩進(jìn)行分析，將色彩設(shè)置為丹寧藍(lán)色系，降低對比度，使蒙古族服飾呈現(xiàn)出另類風(fēng)格。

4.3.3 款式與細(xì)節(jié)

本設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)蒙古族服飾與現(xiàn)代西裝結(jié)合起來，在保留傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增加西裝元素，采用多層疊加的設(shè)計(jì)方法，讓蒙古族服飾綻放另類風(fēng)采，同時展現(xiàn)出瀟灑自如的女性形象（圖15）。

圖15 款式與細(xì)節(jié)

4.3.4 紋樣

本設(shè)計(jì)采用富有吉祥寓意的傳統(tǒng)蒙古族刺繡紋樣，主要分布在領(lǐng)口、袖口、服裝中心等位置，這些位置可表達(dá)出不同的美感[10]；在刺繡工藝上以刺繡為主，盤繡為輔，使蒙古族刺繡讓更多的人熟知與接受，讓更多的人愿意去穿著帶有蒙古族刺繡的服裝[11]（圖16）。

圖16 紋樣

4.4 設(shè)計(jì)效果圖與款式圖

設(shè)計(jì)效果圖與款式圖如圖17、18所示。

圖17 效果圖

圖18 款式圖

5 結(jié)語

蒙古族刺繡是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國的重要瑰寶。在世界多元化的環(huán)境下，傳承與發(fā)展一直是重要的歷史性任務(wù)。蒙古族刺繡紋樣與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合只是一種途徑，其根源在于對自然的理解、對“回到文化”方式的理解；落至實(shí)處，則有對特定藝術(shù)的深入思考，以及對規(guī)律、技法的歸納整理，尋一切入點(diǎn)，挖掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的結(jié)合方式。隨著時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的蒙古族刺繡與現(xiàn)代服裝之間缺乏緊密的貼合性，需要從多方面創(chuàng)新傳統(tǒng)刺繡紋樣，注入更多的創(chuàng)新點(diǎn)，讓傳統(tǒng)蒙古族刺繡紋樣“活”起來，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。