淺談藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技巧

肖澤

【摘 要】藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技巧訓(xùn)練原是戲劇表演專業(yè)或播音主持專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)臺(tái)詞或語(yǔ)言表達(dá)時(shí)一門重要的課程。近年來(lái)，藝考“熱”和廣大朗誦愛(ài)好者的追捧使它在更多領(lǐng)域被人們所熟知與喜愛(ài)。筆者長(zhǎng)期從事藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)工作，也參與了一些朗誦比賽和“藝考”評(píng)審的工作，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題值得被大家關(guān)注。經(jīng)過(guò)重新審視自己的教學(xué)內(nèi)容，筆者對(duì)一些問(wèn)題和現(xiàn)象提出了自己的一些觀點(diǎn)，希望能夠引起廣大從業(yè)者和愛(ài)好者的共鳴。

【關(guān)鍵詞】朗誦誤區(qū);情感表達(dá);說(shuō)話的藝術(shù)

中圖分類號(hào)：H019文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0220-01

藝術(shù)語(yǔ)言范圍頗廣，狹義的理解諸如朗誦、演員臺(tái)詞等皆可稱之為藝術(shù)語(yǔ)言。廣義的來(lái)看，在藝術(shù)領(lǐng)域里除了運(yùn)用聲音等語(yǔ)言表達(dá)技巧之外的其他相關(guān)的藝術(shù)表達(dá)手段也可稱其為藝術(shù)語(yǔ)言。我們現(xiàn)在聽到最多的是狹義范疇內(nèi)的藝術(shù)語(yǔ)言，其本身的屬性和特色有規(guī)律性的一面，更多的卻是個(gè)性的表達(dá)。比如朗誦或者臺(tái)詞處理，除了基本的邏輯重音、停連、節(jié)奏之外，關(guān)于語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)等卻大都依托于駕馭者自身的理解和語(yǔ)言先天特色，這也是“一千個(gè)觀眾就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”的原因所在。筆者認(rèn)為這無(wú)可厚非，這也是藝術(shù)門類存在的價(jià)值。

但是基于以上原因而導(dǎo)致的初學(xué)者對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言理解和把握的誤區(qū)卻不容小覷，特別是各類朗誦比賽、藝術(shù)語(yǔ)言比賽活動(dòng)層出不窮，如果不正本清源，很有可能廣大愛(ài)好者會(huì)因?yàn)樗^的捷徑和自身的好惡而背離藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中應(yīng)該留給審美雙方的應(yīng)有的美感。

一、藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)中的誤區(qū)

朗誦正在被越來(lái)越多的愛(ài)好者青睞，作為一名從事藝術(shù)語(yǔ)言教學(xué)工作的人士，筆者甚感欣慰。朗誦，形式簡(jiǎn)單、易于上手、情感表達(dá)自由，具備一定的審美價(jià)值。但筆者認(rèn)為相比較于其他藝術(shù)形式或藝術(shù)手段而言，朗誦自身局限性也比較大，片面地夸大其藝術(shù)魅力、號(hào)召力、影響力和傳播功用，正如管中窺豹未免言過(guò)其實(shí)了。我們應(yīng)該回歸朗誦的本體，站到文學(xué)作品的角度認(rèn)真審視，學(xué)會(huì)傾聽作者的心聲，這才是正本清源更好地發(fā)展朗誦的基礎(chǔ)。

有人認(rèn)為朗誦是聲音的藝術(shù)，唯聲音論成敗。很多朗誦愛(ài)好者或者藝考學(xué)生在朗誦這個(gè)問(wèn)題上捏住嗓子模仿別人，毫無(wú)感染力可言不說(shuō)，有的甚至留下了咽喉疾病的隱患。筆者深感痛心和無(wú)奈。聲音，是藝術(shù)語(yǔ)言的基礎(chǔ)但絕非唯一途徑。在藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技巧教學(xué)中，除了正確的呼吸和發(fā)聲方法的講授之外，筆者格外關(guān)注內(nèi)在語(yǔ)言和外在語(yǔ)言的結(jié)合教學(xué)，強(qiáng)化人進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的目的是為了傳情達(dá)意，美妙的聲音當(dāng)然會(huì)為你的口語(yǔ)交際錦上添花，可是為了強(qiáng)化聲音而忽視情感語(yǔ)意和作品本身承載的心理活動(dòng)，那么再好的聲音也難以成為上乘的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)典范。

在實(shí)踐中有人愿意將朗誦和音樂(lè)伴奏結(jié)合起來(lái)，甚至先要考慮音樂(lè)效果再考慮朗誦什么作品，這體現(xiàn)了藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)中的音樂(lè)性的特色，可是卻忽略了藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)并不是音樂(lè)表達(dá)這個(gè)本質(zhì)問(wèn)題。本末倒置的結(jié)果往往是誦者自我陶醉，受眾不厭其煩，最終不知所云。這種創(chuàng)作在朗誦愛(ài)好者群體中大有人在，仿佛不如此就缺少了朗誦活動(dòng)的儀式感。在這個(gè)問(wèn)題上筆者實(shí)不敢茍同。作為有聲語(yǔ)言表達(dá)手段，朗誦的本體是展現(xiàn)作品內(nèi)涵而不是展現(xiàn)誦者的特色和風(fēng)格。戲劇表演專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)朗誦也是學(xué)會(huì)在兩個(gè)“自我”中逐漸明確分析和體現(xiàn)的方法，換言之這是演員進(jìn)行角色塑造前必須要進(jìn)行的一種訓(xùn)練，是為塑造角色服務(wù)的。所以，當(dāng)音樂(lè)等形式大于朗誦作品本身時(shí)，其實(shí)朗誦已經(jīng)不存在了，而是“唱”的另外一種呈現(xiàn)而已。

二、理解藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的目的是情感表達(dá)

與其說(shuō)朗誦是聲音的藝術(shù)不如說(shuō)是說(shuō)話的藝術(shù)更為可信。在朗誦這種形式形成之初，更多的是扮演了語(yǔ)言文字載體這樣一種角色，更多的時(shí)候朗誦就是一種說(shuō)話的高級(jí)呈現(xiàn)。隨著時(shí)間推移，人們對(duì)語(yǔ)言文字習(xí)慣的調(diào)整和改變，使朗誦這種形式由意的表達(dá)更多的向情的傳遞轉(zhuǎn)化，并最終形成了朗誦現(xiàn)有的風(fēng)格和特色。藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)最終也是要追求情感表達(dá)的價(jià)值和意義的。

例如散文《春》的朗誦和教學(xué)，前提絕不是如何調(diào)整嗓音拿腔作調(diào)，而是沉浸其中分析和把握作者的寫作意圖，圍繞“希望”兩個(gè)字展開想象，讓希望指引說(shuō)話的欲望，情感表達(dá)順暢了朗誦的效果就明顯了。再比如散文詩(shī)《鄉(xiāng)愁》的朗誦和教學(xué)，一定圍繞“愁”字展開想象和分析。愁從哪里來(lái)？從思鄉(xiāng)中來(lái)、從對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)的想念中來(lái)，抓住“想”字做文章，從而催生出更加真摯的情感使藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)有章可循。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)讓審美雙方都得到相應(yīng)的升華。

情感表達(dá)追求的是被受眾吸收和接納。歸根到底是要站在受眾的角度想問(wèn)題，也就是要求說(shuō)者學(xué)會(huì)換位思考。將心比心，誰(shuí)愿意聽到一種矯揉造作、四體不安的情感傳遞呢？情感的價(jià)值體現(xiàn)在真實(shí)，世間萬(wàn)種風(fēng)情最終也歸結(jié)于真實(shí)才能得永恒。戲劇表演教學(xué)中關(guān)于信念感和真實(shí)感的訓(xùn)練里有“真聽、真看、真思考”這樣一句口訣，非常貼合藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)中情感傳遞的要求。唯有“真”才是不二法門，要學(xué)會(huì)與受眾一道真聽、真看、真思考，真情流露、真愛(ài)永恒，藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的價(jià)值就真正實(shí)現(xiàn)了。

如果把朗誦視為自己的愛(ài)好或者是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，筆者期待大家更理性地看待它的價(jià)值和意義，從說(shuō)話的藝術(shù)角度出發(fā)，朗誦也好、臺(tái)詞也罷，駕馭者一定要立足于說(shuō)但不能陶醉于說(shuō)，要懂得不止于說(shuō)，要學(xué)會(huì)理解說(shuō)的對(duì)象，如此一來(lái)，相信一定會(huì)有所收獲！