曾志忞編年事考

李 巖

內(nèi)容提要：該年表及相應(yīng)考證,具以下特點：1.首次將曾澤霖志忞一生最具代表性的事件及歷史節(jié)點以年月日為經(jīng),以事實為緯,清晰勾勒;2.對學(xué)界長期以來對曾氏研究產(chǎn)生的歧義與疑問,予以辨正乃至考證;3.對曾氏的研究難點在豐厚的史料中繼續(xù)開掘時,除做到論述有據(jù),還提供詳細(xì)引文出處及相應(yīng)文獻,并對一些可能繼續(xù)深入查找的資料予以提示以便后人繼續(xù)深入探究。

題 解

曾志忞跌宕起伏的人生,是由眾多歷史事例鑄成,故不將其一生節(jié)點述列,不足以展示其多彩、傳奇。以下以年月為經(jīng)緯(清末,紀(jì)以陰歷,民國則改陽歷),將其一中最具代表性的事件敘列,雖不能達“敘一人之道德、學(xué)問、事業(yè),纖悉無遺而系以年、月、日”①,僅其大略,但也達相當(dāng)規(guī)模,姑且暫稱“編年”。

考,則對主要事項輔之考證。故與“年表”“年譜”有所區(qū)別,尤其要事必需講清楚,是為“考”義。而本考與“往考”最大不同：每條敘述均有出處并詳加注釋,既是“考”之特質(zhì),也是“論從史出”、有一分材料說一分話的現(xiàn)身說法。

1879年,光緒五年十月生于上海。

1893年,14歲

虛十五歲,正值“髫齡”(以下均以實歲標(biāo)記),應(yīng)上?？h“松江文童府試”,賦《采芹》詩。②

1894年,15歲

十一月初四(11月30日),先期與其他考生集結(jié)縣署。初十(12月6日)候考,十四日(12月10日)參加“縣覆試”,作詩、文各一道,詩題以“花榜題名”之“花”,作“五言六韻”一首;文題“道善則得之”,十六(12月12日)出榜,榜位在第八十一。③

1896年,17歲

三月初二(4月14日),參加上?？h試首場,初十(4月22日)覆試,十三日(4月25日)三試,十六日(4月28日)正試,榜位列十八,五月廿一日(7月1日)正覆試,廿三(7月3日)正覆二試,榜位排第六,廿七日(7月7日)正覆三試,榜位回第八位。④

四月初六(5月17日),與同庚曹汝錦理蘊結(jié)婚。志忞姐蘇曾澤新稱：“弟取曹氏年余,舉一子,府君(曾鑄,引者)名宏杰?！雹?/p>

1898年,19歲

三月廿四日(4月14日),參加提督江蘇學(xué)政瞿子玖大宗師組織的考試,首題：假道于虞(通場,必考);次題：必也臨事而懼(選擇);詩題：賦·得孔氏如天,孰得違得天字,曾澤霖的成績排第22名⑥;此年遵父命,在新建成之瑞芝義莊寫下兩行柱銘：“修德行仁祖父剏萬年之業(yè)、抱忠存恕子孫守一貫之傳”,此正值“弱冠”。同年入圣方濟各學(xué)堂,該校每年暑假,必鼓勵學(xué)生演講乃至演劇。⑦

1899年,20歲

自云：“先嚴(yán)于前清光緒二十五年,歲次己亥,在江蘇嘉定縣創(chuàng)立曾氏瑞芝義莊,莊成,訓(xùn)志忞曰：‘義莊初創(chuàng)、規(guī)模稍具,汝其完成而擴張之’……”⑧即此年當(dāng)義莊落成后,曾父命其打理“義莊”;又云：“初年二十一,曾學(xué)于虹口方濟各學(xué)堂,堂乃小學(xué)而附收在申西人之孤兒者,寄宿半載,旦夕睹教養(yǎng)之法”⑨;即此次又入其堂學(xué)習(xí)其教兒之法,事后曾說“貧兒院之萌芽,及今思之,已發(fā)生于彼時”⑩。

1900年,21歲

冬,自云：“庚子冬,志忞由滬移居莊宅,理莊事,越年辛丑(1901,引者),經(jīng)理事務(wù)大致楚楚”,即莊事在其手中理順。

1901年,22歲

四月十九日(6月5日)參加由江蘇提督學(xué)政李蔭墀組織的松屬七縣文童考試,此試分正取(三十名)、次取(若干名),曾澤霖在后者;同年,入法文公書館,逢暑假亦必演劇。

七月,入日本東京早稻田大學(xué)預(yù)科,有照片為證。(見文末附圖8,曾裔萱提供,下標(biāo)“志忞初到日本之照”。)

1902年,23歲

梁啟超1903年11月2日發(fā)文,稱：“‘去年’(1902年,引者)聞學(xué)生某君,入東京音樂學(xué)校,專研究樂學(xué),余喜無量……”據(jù)此,多位學(xué)者指其為曾志忞,但據(jù)歷史材料,此應(yīng)指曹汝錦理蘊,因《松江留東學(xué)生調(diào)查錄》(圖2)中僅曹汝錦理蘊的留日時間為光緒壬寅五月(1902年6月6日至7月4日間);學(xué)校：“東京音樂學(xué)?！?當(dāng)時曾澤霖志忞則是“早稻田大學(xué)豫(通預(yù),引者)科”學(xué)生,入學(xué)時間(辛丑),也與梁所謂“去年”(壬寅)不符;雖有其自白：“壬寅(1902,引者)秋,乃有游學(xué)日本之行”,但關(guān)鍵在以下證詞：其“身雖異域,心無日不在嘉莊(義莊之簡稱,引者)也……先嚴(yán)陳述：嘉莊設(shè)立小學(xué)之不可緩……癸卯暑假歸國,計劃校事,定名曾氏瑞芝義莊小學(xué)?！３闪麻?六個多月,引者)、規(guī)模大定,又赴日就學(xué)”。上引時間雖均“大概齊”,但由此推算：至1903年冬,曾志忞才重返日本學(xué)習(xí),是不會錯的。由此也驗明了曾志忞1902年5月在日本弘文學(xué)院的學(xué)習(xí)的記錄是當(dāng)年“暑假”結(jié)束這一歷史事實。而弘文學(xué)院是1902年1月,由嘉納治五郎創(chuàng)建、至1909年關(guān)閉,其間入學(xué)者7192人、畢業(yè)者3810人。該校以教授“清國留學(xué)生日語以及學(xué)校教育的其他課程”為主,曾志忞顯然屬于短暫、臨時的學(xué)習(xí)者。

1903年,24歲

七月廿八日—八月初一起,在《江蘇》(第6期)發(fā)表的《樂理大意》是首篇介紹五線譜原理及相應(yīng)知識的文章,在該文續(xù)篇廣告頁中,稱音樂為“文明國寶”,并加“唱歌及教授法”條目。配合此題,刊載樂歌《練兵》《揚子江》《秋蟲》《海戰(zhàn)》《游春》《新》六首,除《游春》《練兵》《秋蟲》《海戰(zhàn)》為簡、線對照外,《新》《揚子江》純配線譜,是清末首批見刊的五線譜樂歌?！肚锵x》未輯入《教育唱歌集》(1904);《新》在此歌集,重新以《運動會》填詞時改了節(jié)奏與個別音。其中《練兵》所充盈著的“戰(zhàn)盔”“戰(zhàn)甲”“炮兵”“輜重”,《海戰(zhàn)》“先鋒沖突向敵艦,如入無人境,轟轟大炮煙焰飛騰酣戰(zhàn)海神驚”(后改的詞)等,是甲午海戰(zhàn)時、國人向往勝利的“希冀”,并有“將士歸來人欽敬,腰掛九龍刀”之歡慶勝利“景象”。雖想象之“豐滿”不能替代戰(zhàn)敗的“骨感”,但曾志忞以浪漫的樂歌永存于國人心中那份對勝利之美好向往,也算一種創(chuàng)劇痛深后對國人心靈的精神“撫慰”,同時表露了其骨子里“永不言敗”之韌勁兒,這才是最早“樂觀”派、充滿勝利情懷及必勝信念之“抗日歌曲”。

1904年,25歲

十五日(5月29日),刊發(fā)《教育唱歌集》,以簡譜形式刊載幼稚園歌曲八首、尋常(即普通)小學(xué)歌曲七首、高等小學(xué)歌曲六首、中學(xué)歌曲五首(共26首)[當(dāng)年八月、翌年三月、九月(訂正四版)時,附“樂典摘要”“教授方法”及《蜂征曲》(五線譜,R.C.Miller作曲)]表明其在推行五線譜時的“策略”調(diào)整——暫用簡譜。

五月(6月14日—7月12日)間,在東京成立“亞雅音樂會”,照《專件》敘述,“開會”(因有部分畢業(yè)生,故有“卒業(yè)式”——為畢業(yè)生送行含義)在7月17日,與嚴(yán)修參會后日記“六月初五”一致,只是《專件》未說幾點開始,而嚴(yán)修則清晰記寫了8點,其過人的細(xì)致,為史料增添了一重要時間信息;該會前身為光緒廿八年十一月(11月30日—12月29日)沈心工于江戶留學(xué)生會館開辦的“音樂講習(xí)會”,后沈回國,由曾接棒——成為該會各項活動的“召集人”,并得同志五十余人,分普通樂科、唱歌、軍樂三科(每科習(xí)三月共九個月時長),鈴木米次郎為總教習(xí),“開會”者除日本教育家伊澤修二共百三十一人參加,其間有沈強漢昆曲清唱、華倩朔笛子獨奏、潘英(女)獨唱、陳彥具(女)風(fēng)琴獨奏、曾志忞夫婦鋼琴合奏等;《專件》附三首“開會”演唱歌詞：《大國民》《東京留學(xué)》《送別》,尤其最后一首對來日多年的曾志忞,別有一番滋味在心頭,其在同年自作詞曲《紙鳶》——風(fēng) 箏“來 也 輕 輕 去 也 輕”、《楊花》——即柳絮中立志：“莫學(xué)癲狂柳絮”飄來飛去,并在“不久長亭舊友分手”等詞曲中,流露了“歸”意;此刻嚴(yán)修記錄了曾志忞10時“開場白”及其夫婦鋼琴合奏場景。

七月初一(8月11日)《安徽俗話報》(蕪湖)發(fā)表《螞蟻》(學(xué)堂唱歌)(詞),此歌被某家稱“救亡歌曲之鼻祖”;但其更多是比附而非直抒胸臆,遠(yuǎn)不如《海戰(zhàn)》來得坦蕩,直接;如它是“鼻祖”,那與此歌同期被梁任公在《新民叢報》推崇之楊度詞、曾志忞譜曲的《黃河》(1904)“思得十萬兵,長驅(qū)西北邊……誓不戰(zhàn)勝終不還”與俄國人在烏梁海決一死戰(zhàn)之“情懷”“意志”算什么?抵御外侮是曾氏父子心中揮之不去的情結(jié),前有曾鑄“抵制美貨”、后有曾澤霖“日本音樂非真音樂”——對日本現(xiàn)代化音樂進程中抄襲歐美的深刻反思,故此等意志絕非“鼻祖”兩字可以擔(dān)當(dāng)、了斷。

八月十五日(9月24日),刊《新民叢報》1版,曾志忞、梁啟超參與撰寫的推廣《樂典教科書》廣告詞,對上書進行介紹并對其意念有所闡發(fā),稱：“體操與音樂,皆為精神教育最急之務(wù),稍通教育學(xué)者,類能言之,我國前此于此兩端,皆忽略焉。近則多知體操之為急,官立私立各校皆有此科矣,惟音樂則仍闕如。固由國民未或注意于此,抑亦雖注意而不得其法也!東京留學(xué)生中有志者,因鑒于是,發(fā)大心愿,往音樂學(xué)校肄業(yè)者,既有數(shù)人,至今秋,遂有亞雅音樂會之成立。此實國民教育前途之一進步也!此書為該會發(fā)起人曾君所譯補。曾君嘗為(前此已有所作為,引者)學(xué)校唱歌集,經(jīng)《新民叢報》屢次介紹,其價值既為識者所同認(rèn)。今復(fù)萃精力以著此書。原著既為日本樂學(xué)第一善本,譯者復(fù)精心結(jié)撰下簡明、切近之解說,并附圖數(shù)十幅。凡欲專門研究樂學(xué)者,得此固可渙然冰釋,即欲粗知大略者,讀此亦殆可無師自通!誠空前之良著。凡學(xué)校職員及教育研究之有志者,皆不可不一手一本也?！痹搹V告名頭：日本高等師范學(xué)校教授鈴木郎(原著)、上海曾志忞(譯補),即在翻譯過程中,有種種補充——為曾志忞新加的內(nèi)容,此廣告具有的重要意義(向被學(xué)界忽略者)有三：一、1904年秋季,曾志忞已正式進入東京音樂學(xué)校并就此發(fā)“大心愿”由“光緒三十一年志忞表示研究音樂之照”題記印證。二、體育、音樂為美育之兩端,當(dāng)體育已被國人重視、欲掃“東亞病夫”惡謚時,卻獨忽略抑或不得法于“音樂”,曾志忞此時出《樂典教科書》乃“及時雨”。在此書自序曾志忞發(fā)“欲改良中國社會者,盍特造一種二十世紀(jì)之新中國歌”呼聲(下標(biāo)日期“甲辰八月”——1904年9月10日—10月8日間),是對其“大破壞”論的呼應(yīng),即“破”后之“立”,才是文化立命之本。雖其時,世人不知其所立為何物?但其立意之深遠(yuǎn),世人已有所領(lǐng)略。三、“空前之良著”非自吹自擂,而是當(dāng)時的現(xiàn)實,其譯著雖假日本人之手,但在其之上所加之種種新思、如“破除好古之迂見”“泥古自恃”之慣性,“知其當(dāng)然而不知其所以然,知實行而不知理論,亡吾中國者其在此乎?”之疑慮,為中國造一廿世紀(jì)新樂之呼聲,及“三育”并進等,皆振聾發(fā)聵。

1905年,26歲

正月初一(2月4日)、四月初一(5月4日),發(fā)表《音樂教育論》提出“輸入文明而不制造文明,此文明仍非我家物”,“吾國將來音樂,豈不欲與歐美齊驅(qū)?吾國將來音樂家,豈不愿與歐美人競技?然欲達目的,則今日之下手,宜慎宜堅也!”此時曾志忞在日本留學(xué)生抑或國內(nèi)教育界已具相當(dāng)影響力。

三月初一(4月5日),編《樂典大意》(東京總發(fā)行所：中國留學(xué)生總會;上海發(fā)行所：開明書店;東京并木活版印刷行),該書全部采用五線譜,其第一編《樂典大意》、第二編《唱歌教授法》、第三編《風(fēng)琴習(xí)練法》(包括風(fēng)琴構(gòu)造、發(fā)音原理、練習(xí)曲36首)是五線譜知識、樂理講解的另一著作;李文如先生曾記：此書“出版至今將近百年,現(xiàn)在很難找到了,《中國音樂書譜志》亦未著錄,僅我所藏此一部……今修補重裝……以廣流傳和借閱”;此書翌年二月初一(2月23日)迅即再版,說明“供不應(yīng)求”。

九月初一、十一月初一(9月29日、11月27日)發(fā)表《和聲略意》(一、二）是國人所寫有關(guān)和聲的最早文章;同時,隨刊刊發(fā)的廣告《曾志忞音樂書之用法》出現(xiàn)七種曾志忞的音樂書籍,多數(shù)為再版(《教育唱歌集》已第四版),僅《簡易進行曲》為初版《新編教育唱歌集》待出版;不久又出現(xiàn)《曾志忞編音樂書目(1904)》廣告;同時還刊登了“國民音樂會”的預(yù)告,日期1905年10月(見文末圖5、圖6),其“本會修養(yǎng)高尚技術(shù)、探本求源、擴張國民音樂思想、鼓吹國民音樂精神為宗旨”的宣傳詞不同凡響。表明其在承接亞雅音樂會的第二年,即開辦了另一“會”并退出了前會,證據(jù)：在光緒卅年正月第二次亞雅音樂會開會時,已不見召集人曾志忞;而與同鄉(xiāng)朱少屏(1882—1942)所辦“國民音樂會”廣告稱：“本會設(shè)在東京神田駿河臺袋町十一番地,本會分……軍樂科、管弦樂合奏科、普通科,本會在東京、試辦兩年,兩年之內(nèi),一切(費用,引者)均由發(fā)起人擔(dān)任,本會講師,聲樂專門：外山國彥(現(xiàn)任東京音樂學(xué)校講師);弦樂專門：多忠朝(現(xiàn)任宮內(nèi)省式部職);管樂專門：多忠龍(現(xiàn)任宮內(nèi)省式部職)”;說明其性質(zhì)已經(jīng)由業(yè)余轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)。此年曾志忞專門拍攝一照以證其音樂“抱負(fù)”(見文末圖3題記“光緒三十一年志忞表示研究音樂之照”)故此年可稱曾志忞的“音樂年”。

1906年,27歲

四月初一(4月24日),以“中國未來之裴獬”(署志忞)發(fā)表《音樂四哭》其中“近來音樂之輸入,半出于日本人之手,以日本各科學(xué)進步比較之,音樂最為幼稚……吾同胞之傳其衣缽者,倘得其上,幸也,若得其中,猶可也,少一不慎,入于下等技人之手,任其斂財播弄,豈非貽誤前途”,既有真實成分,也有上述對日之異樣心態(tài)。馮亞雄講,在與曾志忞同往日本學(xué)習(xí)音樂之時,“先生嘗引日人侮我之言,‘中國人萬不能成管樂隊,即成亦不能高尚’”等,亦成一種反唇相譏的潛在“情結(jié)”。同期《醒獅》再登《曾志忞音樂書之用法》廣告印證了該書“洛陽紙貴”盛況。曾志忞并未加入退學(xué)回國潮。

夏季(8月27日),是在滬開辦的“上海夏期音樂講習(xí)會”之結(jié)束日,其分“洋弦”(提琴族樂器)、“直笛”(銅、木管樂器)、“洋琴”(鋼、風(fēng)琴)三類,有近二百人參加,如按為期一月算,其起始當(dāng)在8月1日前;并由曾志忞夫婦親自擔(dān)綱教習(xí),以后每年均舉行一次此類“會”至1909年為第三回已成一前所未有之“上海夏期音樂講習(xí)會”模式,并由“上海音樂傳習(xí)所”獨家管理。即使乃父去世的守喪盡孝之年(1908),此“會”亦未中斷,僅改以教育會(嘉定)名義設(shè)“音樂會”而非“講習(xí)會”,并由其弟子高硯耘打理,設(shè)實踐：(甲)發(fā)音、練音、寫譜、唱歌;理論科：(乙)樂典、和聲學(xué);即可見其重視程度。至1909年,此“會”(教材大都采用曾志忞著的各樂理、和聲、歌唱教本,也有外國原版教材)培養(yǎng)的英才已達千余人模式,“曾家班”可謂壯矣!同時,曾志忞夫婦在上海辦一美術(shù)學(xué)校,并研究人體寫生,有釧影1927年言論為證：“志忞先生能承父志、留學(xué)于日本,習(xí)音樂、雕刻之術(shù),夫人曹氏,亦于日本習(xí)美術(shù),歸國以后,從事于藝術(shù),曾辦一學(xué)校,初即研究人體寫生,二十年(1907,引者)前之中國,安有所謂少女之模特兒者,蓋寧失身不肯裸體也,于是曾君夫婦不得已,乃擇十五六歲之小茶房(雛妓之別稱,引者),使之應(yīng)命,以供描寫與雕刻;中國之模特兒寫生,其實則創(chuàng)于二十年前曾氏也?！贝巳梭w寫生的時間,比李叔同1914年、劉海粟1915年均早,可謂開風(fēng)氣之先。

1907年,28歲

攜弟子馮亞雄、高硯耘到日本專習(xí)音樂,馮亞雄稱：“亞雄遇曾先生第一次于上海夏期音樂講習(xí)會(1906年),于城南從事管樂匝月(滿一個月),先生引為同志,翌年(1907年)春皆往東京,專習(xí)斯業(yè)……前春(1909年)幸畢業(yè)歸國?！比毡局羞€有高硯耘、方經(jīng),曾志忞大公子曾宏杰亦在列,有照片(見文末圖7)為證。

1908年,29歲

四月,據(jù)蘇曾澤新等稱：“府君……久病積勞,憂時憤世,遂于光緒戊申四月二十六日(1908年5月25日),在嘉定義莊逝世,享年六十……府君臥病兩年余,養(yǎng)疴于澤新高昌廟新宅……是時,弟婦已畢業(yè)歸國,親侍湯藥……病篤時,澤霖在日本早稻田大學(xué)部肄業(yè),適逢畢業(yè)試驗,府君命勿使知,恐荒學(xué)業(yè)也,家人雖遵,令勿聞,然澤霖聞得日本新聞訃電,星夜奔?xì)w”;曾澤霖自云：“戊申夏,志忞將畢業(yè)授學(xué)位,而先嚴(yán)已逝世矣。”即以往稱曾志忞1907年歸國不準(zhǔn)確,其在奔喪時才由日本歸國,故未能見上乃父最后一面,不久后又回日本。(詳后)

五月,在前述“國民音樂會”(1905年10月)、1906—1907年“上海夏期音樂講習(xí)會”、1908年嘉定音樂會培育出的學(xué)員基礎(chǔ)上,同年成立貧兒院管弦樂隊。1914年有報道稱“貧兒院組織以來,于茲六載”,照此說往前推即1908年;而公眾正式一睹風(fēng)采,在1910年4月(見文末圖1),此圖另見《教育雜志》第3卷第2期。曾志忞、曹汝錦、高硯耘、馮亞雄均在其中。

與此同時,全力以赴建立貧兒院工作,自稱“戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸卯前后六年置身院事,此外無論公私,不聞不問”。但此六年,其非但顧及院事,還旁顧了很多其他事情(詳后),可見“院事”僅為其龐雜事務(wù)之一。

六月廿三(丁丑)7月21日,清廷賞貧兒院匾額,文曰“廣學(xué)流慈”,正式報道在8月23日懸掛日為9月22日。

十一月初二,曾志忞“東歸”——從日本歸來。精準(zhǔn)日期：11月25日,有丁莖九“十一月初二日,曾志忞及曾曹汝錦女士自日本調(diào)查貧民教育歸”之明文記錄。此時貧兒院之建筑,據(jù)曾志忞講“自予東歸,巍然大廈構(gòu)成矣”!同月十六日(12月9日)“曾君志忞曾曹汝錦女士遷院居住”;該院大門兩側(cè)有創(chuàng)辦人之一盛宣懷(杏蓀,公保)題寫的對聯(lián)“安得廣廈千萬間代朝廷慈幼恤孤徧育此大地蕓蕓黃口,同是國民一分子愿吾儕解衣推食庶養(yǎng)成異日卓卓青年”。其“代朝廷”既盛宣懷當(dāng)朝一品大官人、亦該院自被授皇匾,皇家色彩濃重的表征。

1909年,30歲

四月初九,時為郵傳部右侍郎的宮中一品大員盛宣懷,為創(chuàng)設(shè)蘇州貧兒院,親往該院調(diào)查育兒狀況及立院制度,曾為該院院董,與盛為世交,有報道稱,二人“晤談良久而別”。

四月廿六,開曾少卿逝世一周紀(jì)念會(下午二時至五時)間,曾志忞指揮貧兒院管弦樂隊演奏樂曲兩闋。

夏季,六月一日至卅日(7月17日—8月15日)開“第三回上海夏期音樂講習(xí)會”,并掛新科“日本早稻田大學(xué)政學(xué)士”頭銜,偕夫人曹汝錦、弟子高硯耘、馮亞雄共同出任教席。

六月十七日,“音樂傳習(xí)所第三回夏期音樂講習(xí)會會友全體來院參觀”。

1910年,31歲

四月廿四(6月1日)下午一時,開貧兒院首次懇親會紀(jì)念會,該院樂隊及部分師生演出九檔中外音樂節(jié)目。由曾志忞指揮的《院歌》(大合唱)、二部、三部合唱及管弦樂等,充足展示了其指揮風(fēng)采,而其中大部分歌曲,均由曾志忞填詞,是學(xué)堂樂歌以來,一次器樂、合唱、重唱極具代表性的教學(xué)成果展演;其兩首院歌“曲”已佚,詞其一：“問我家,家住在,春申浦柳蔭庇龍華路,衣我、食我、我父母,教我、育我、我?guī)煾?最可愛,同息、同游、同胞百數(shù)偌大家庭,兄弟、姊妹團圞坐;”其二：“自古英雄從無富家子,膏梁文繡最可恥;只須少年有奇志,一意讀書且識字;君不見,大賢顏氏,豆羹簞食、快樂自如,第一個清高寒士;君不見,大賢顏氏,豆羹簞食、快樂自如,第一個清高寒士?！逼渲驹趫F結(jié)、快樂、與同胞同游、同息、敬師,清貧、快樂、自如,確非一般。

五月廿五(7月1日),貧兒院樂隊風(fēng)生水起,曾志忞對此頗為得意,稱：“采名人杰作譜之歌詞,挹強國雄聲,教諸孤窶,時未及年,樂已成隊,竊欣亦竊幸也。管弦樂隊計四十余人(作者曲目、列梗概中),絲管雜陳,聲韻一致,世有知音,當(dāng)能解人好惡也。”其喜不自禁、躍然紙上。

六月廿五(7月31日)教育當(dāng)局,突發(fā)“學(xué)堂不能演講亦不能演戲”禁令。此,與當(dāng)時風(fēng)起云涌之“革命”風(fēng)潮相關(guān),當(dāng)局對聚眾鬧事惹起之事端,尤為警惕,卻與新時代之社會交際不相適應(yīng)。受日本現(xiàn)代社會風(fēng)氣影響,曾志忞對此,有獨特立場,并借辭“中學(xué)堂監(jiān)督”之職,表明了態(tài)度,其以現(xiàn)代西洋、東洋學(xué)校演講乃至演劇起興,進而至中國舊式對藝人歧視的深層內(nèi)涵,講至戲劇對經(jīng)濟運轉(zhuǎn)、學(xué)校借勢之獨特作用,而在所謂監(jiān)督學(xué)校之時,當(dāng)局“以挾嫌告發(fā)為引導(dǎo),為證據(jù)”在曾志忞看來,“學(xué)界前途尚可問耶?”大有“風(fēng)聲鶴唳”之雞犬不寧狀,不是革命者的曾志忞對此大不以為然,并對其中利弊進行剖析,不經(jīng)意間,透露出強烈的現(xiàn)代意識,誠東洋社會現(xiàn)代風(fēng)尚所賜?還是與生俱來?不得而知,其議論要義：

首先,對學(xué)堂演講尚為“問題”深表不解,因這在其19歲所入上海虹口“圣方濟各學(xué)堂”、23歲所入上?！胺ㄎ墓珪^”及其母?！八搅⒃绲咎锎髮W(xué)”,每逢暑假,必令學(xué)生進行“演講”已成慣例,故其在“清”抑或“東”——日本——絕非“問題”,其中包括敘述歷史故事,進而有演劇協(xié)會“設(shè)立”,會頭均大人物如伯爵大隈重信,坪內(nèi)雄藏、高田草苗諸博士等,“皆大政治家、大法家、大教育家”,也未聽說“文部省干涉”更遑論“派人監(jiān)督”,以此視角切入清國現(xiàn)實,顯然與時代相左并無疑是被“革黨”嚇破了膽。

另一端,曾志忞認(rèn)為：在對藝人之“賤視”,因其出身不是罪犯即賤人,戲曲則列“倡優(yōu)皂卒”四大賤業(yè)之首,世有“王八戲子吹鼓手”之蔑稱,盡管向有“優(yōu)伶之子不得投考,士子亦不容廁身優(yōu)孟”,但這已然是老皇歷了,“謀教育普及、優(yōu)伶之子已經(jīng)入學(xué)堂;求文藝復(fù)興,舉子秀士亦來客串”……與其說這是曾志忞在抨擊時政,不如說在張顯內(nèi)心理想,因他不久即全身心投入了戲曲改良,大有“現(xiàn)身說法”意味,目前看來是為其即將開啟的戲曲改革事業(yè)“鳴鑼開道”。

第三,雖藝人出身確有不清白者,“士林以其操業(yè)賤”的根本因由,但其經(jīng)濟效益卻被學(xué)界利用,如“某某學(xué)堂建筑演劇于某舞臺、某某學(xué)會經(jīng)費支出,借助于某劇場合計,歲入不下萬金,推社會應(yīng)用演劇,未嘗有害于學(xué)界也;自今以往,賤視優(yōu)伶之觀念,亦可自解矣”,即合理運轉(zhuǎn)、經(jīng)營、運作演劇與劇場之關(guān)系,將其盤活,是戲曲乃至演劇與經(jīng)濟結(jié)合的最早表述。正是有此精明頭腦,才會將戲曲的社會價值、經(jīng)濟效益、文化內(nèi)涵相互依托、勾連。雖然曾志忞以一介書生身份,但畢竟出身巨賈之家,其經(jīng)濟頭腦似與生俱來。

十二月廿五日,《通告》諸親朋：“保衛(wèi)精力,增理院事,自宣統(tǒng)三年正月一日起,凡公私宴會酬應(yīng),概行謝絕,諸希鑒亮!”表明他從此時要盡心貧兒院事業(yè)并不遺余力、心無旁騖了。

1911年,32歲

八月二十五日,該年度以來,是貧兒院事業(yè)最興旺發(fā)達時期,曾志忞興奮地向社會宣告：“貧兒院要大擴充了,本年添收八十名,奉勸諸大善長,捐輸巨款?！辈⑹状蜗蛏鐣ǜ媪似淙松鲝垼骸坝璨粦?yīng)留學(xué)生考試去做官,不設(shè)一公司、工廠去做總辦、總理,不涉足地方自治去做總董、總長,不潛心學(xué)術(shù)、學(xué)理去做政法學(xué)家而偏入此貧兒院,日與數(shù)輩乳臭伍,何哉?拋盡名利、離卻俗尚,將研究一種中國的少年性質(zhì)也。”此義正詞嚴(yán)之表白,似針對社會上對自曾志忞“執(zhí)事”以來的種種“非議”,故絕非“空穴來風(fēng)”,加之此前“怕死不做貧兒院,怕事不做貧兒院”之激烈言辭,可證當(dāng)時對曾志忞主事之貧兒院事業(yè),毀譽參半;故才發(fā)“嗚呼,自冬至春,院事大打擊,心緒惡劣,坐食不安”之嗚呼哀哉!其不經(jīng)意間透露出的欲使老大中國、呈“少年性質(zhì)”,卻又是遠(yuǎn)大的政治理想,有梁任公《少年中國說》的影子,也再次證明曾與梁關(guān)系密切并深受梁氏影響。

1912年,33歲

2月7日,因盛宣懷財產(chǎn)被全部充公,而其在蘇州閶門新建一貧兒院,“工程甫竣,尚未收養(yǎng)貧兒”,曾志忞旋赴蘇州與潘濟之、尤鼎孚(蘇州育嬰堂董事)、江霄緯諸“蘇紳”,假“怡園”商議“擬即集資”事宜。

6月5日——9月14日,出游西山、天津、長崎、北京,在9月參與教育部第二次國歌征集策劃,并出謀劃策。

12月6日,向教育部次長范源濂致信、稱：“中國不以音樂加入中學(xué)校之必修課,中國必?zé)o音樂發(fā)達之日!”即他是最早向教育部要人建議普通學(xué)校音樂課“必修”的先覺人士。

1913年,34歲

2月,曾志忞編《教育唱歌集》(1904,《唱歌科教育歌集》上海音樂傳習(xí)所1912年《教育唱歌集》重印版)與沈心工《重編學(xué)校唱歌集》(1912,文明書局版)同被江蘇圖書審查會采定,作為擬選用之書討論僅教材的選用率上,曾、沈二君旗鼓相當(dāng)。

3月13日,被選為上海商團會會董,據(jù)報道：“上海商團會本屆選舉職員已于昨日(13日)在毛家弄正式開票,計二百八十一票,舉定名譽會長虞洽卿、李平書,正會長王一亭,副會長葉惠鈞……會董……曾志忞……”

7月24日,對曾志忞,刻骨銘心,他寫道：“癸丑六月二十一為袁氏攻滬之大紀(jì)念日,女貧兒院及志忞私宅被大炮焚毀?！碑?dāng)時紅十字會的一篇報道,則提供了更加精確的時間信息：“貧兒院女院全焚,男院無恙,曾子忞君死守,保全救護出險男女,計一百八十人,內(nèi)傷一孩已送醫(yī)院告以無恙,各孩寄存北商會念(廿,引者)三號,午三時半會員會同高鳳池君乘汽車赴徐家匯,由小路入龍華,限今晚十一點半全數(shù)救出……”即此“突發(fā)事件”在1913年7月23日下午3時至11時而非24日。之后曾志忞迅即到北京另謀生路,自云：“是時棲居無地,乃奔京師,旋充大理寺特約律師?！奔?913年7月24日后,曾志忞即來到北京重操律師舊業(yè),誠嚴(yán)修所記,當(dāng)時北京的住址：北京宣武門、和平門之間的松樹胡同,嚴(yán)在1912年6月23日曾造訪“不遇”,1914年不請自來第二次光顧,亦“不遇”,時在11月12日;這是筆者所說曾志忞1913年即在北京的另一重要證據(jù)。其后貧兒院院事,均交高硯耘打理,貧兒院股東之一葉逵鴻英(1860—1937)稱：“民國2年夏,因滬南兵災(zāi),曾君北行,院事由周總董(周金箴,時任上?？偵虝兹慰偫?引者)推高君硯耘獨任之,對內(nèi)之教養(yǎng),對外之周旋,一主穩(wěn)健?！贝苏Z再次驗明：1913年夏曾志忞已在北京。

9月,為高壽田《和聲學(xué)》校訂時,曾將高的音樂身份首次和盤托出：高“歷任貧兒院音樂主任、龍門師范、民立女中學(xué)、愛國女學(xué)、嘉定音樂會、中國女子體操學(xué)校等聲、器理論諸科”;師徒二人共同打造的《和聲學(xué)》,是被北洋政府教育部指定的“師范學(xué)校、中學(xué)校教科用書”;在《編輯大意》中,曾志忞告之了編輯此書的本意：“近今樂界中衰極矣,歌唱流于浮滑[按：此語呼應(yīng)了李息霖‘寧可生、不可滑,生可以練,滑最難醫(yī)’觀點。在音樂界,此乃與傳統(tǒng)音樂‘分道’的‘宣言’,并由此造就了直不愣騰中式新音樂,這既其推行新音樂時的必然——也是中西音樂的本質(zhì)區(qū)別點。試想在新音樂中,和聲滑來滑去,成何體統(tǒng)?但曾志忞在改良京劇時對‘滑’‘余音繞梁’的強調(diào)并加‘實非西樂所及’定語,是對國樂旋律特色的重提,與和聲兩碼事,故在此重提‘浮滑’亦不容忽視的史實。引者],彈奏至為單純,復(fù)音樂曲,竟鮮能彈能唱并能聽者,和聲之學(xué)不傳播,其一因也,故編是書”,其為普及和聲、復(fù)調(diào)于中國的立意何其鮮明;此書源流?《例言》中,高壽田寫明,“取材美國愛梅利、日本福井直秋之著”。閱讀對象：供學(xué)?！敖淌谝魳分?并備音樂教員之獨修”,故具“教”與“學(xué)”功用。該書共24章(緒論2章、本論22章),論及：樂理之音程、音階、和弦之三(大、小、增、減)、七(主、屬、導(dǎo)、從屬、減)的聯(lián)接、轉(zhuǎn)位、解決,及屬九、十一、十三和弦;間插四聲部聯(lián)接、和弦轉(zhuǎn)換、反復(fù)進行、終止法、增和弦(與前略有重復(fù))、轉(zhuǎn)調(diào)、掛留音(suspension)、倚音、八度重復(fù)、和弦之分割、旋律之調(diào)和,附“樂語索引”?？梢钥闯觯涸摃鴮防砼c和聲有機串聯(lián),首次舒緩了“國人治樂……好談……樂理……別無(和聲)新著”——有橫無縱——“困境”。這再次凸顯了曾志忞在旋律繁盛的國度,普及和聲、復(fù)調(diào)的堅定意念;此乃《樂理大意》及續(xù)篇中樂理與和聲教習(xí)結(jié)合“教學(xué)法”的進一步完善。

1914年,35歲

從歷史材料看,1912—1913年間,曾澤霖律師不但在北京,還處理過一些民事及刑法案件。另據(jù)《大理院刑事判決》書,1914年6月10日該院第134號判決書中,曾澤霖以被選定的辯護人身份為“上告”出庭辯護說明其律師業(yè)務(wù)亦開展得順風(fēng)順?biāo)?/p>

3月9日,高硯耘赴京,與曾志忞商議兵災(zāi)善后事。

4月—6月,在北京《順天時報》連續(xù)發(fā)表《歌劇改良百話》四十一段一展京劇評論與京劇改革家風(fēng)采。此文,曾志忞再次鄭重提出,“中國將來改良歌劇,和聲一法萬不可不采”,是其在普通音樂教育之外,實施“和聲教學(xué)”并將此種“意念”延伸至“戲曲”的重要“節(jié)點”。至此,“和聲”乃至“多聲部”音樂理念,滲透到曾志忞實踐過的各個音樂品種、類目,可謂完全徹底。

4月21日,貧兒院管弦樂隊全體合影。

5月15日,貧兒院派年長院生31名由高硯耘、馮亞雄帶領(lǐng)赴京,加入由曾志忞發(fā)起組織的中西音樂會研究中西音樂。

11月30日,嚴(yán)修記：“往曾志忞所設(shè)之音樂濟貧院參觀,適(逢)貧兒演《沙陀國》之舊劇,而以軍樂為之節(jié)……”此被嚴(yán)修撞見之場景,是曾志忞在北京所辦中西音樂會的一次排練。而中西音樂會及其附屬“音樂濟貧院”,辦在北京琉璃廠廠甸,其“緊鑼密鼓”是為年底“開場”作準(zhǔn)備。

12月11日,中西音樂會舉行開場演出,引來北洋政府各部長、次長等要人、各界名人,在名譽會長曹汝霖會長致辭后,傳統(tǒng)大戲依次登場,并均以洋弦、洋管、鋼琴伴奏,開一代風(fēng)氣。計有：《大回朝》《黃金臺》《砂硃痣》《天齊廟》《李陵碑》《舉鼎觀畫》《沙陀國》等,其中《李陵碑》由曾志忞與高硯耘主演,可謂極為稀少的珍貴演戲場面。而其戲改,由此可證是有理論、有實踐的“真把式”,演出時長：從午后一時、持續(xù)至晚九時。至此,其在《順天時報》建構(gòu)的理論批評、研討平臺《歌劇改良百話》,有此京劇演出實踐支撐,已非空中樓閣并真正接上了京城戲園子的地氣。

1915年,36歲

2月20日—12月4日間,在美國舊金山舉行的首屆巴拿馬太平洋萬國博覽會,上海貧兒院弦樂隊的組織法榮獲特獎金牌,為中國所獲258枚金獎之一。同年,該樂隊還獲得：外交部宴敘外使,屢邀該樂隊在北京吹奏特別金獎;農(nóng)商部國貨展覽會邀往北京吹奏獎寶飾章;滬海道屬學(xué)校運動會獎銀牌;蘇省第二師范學(xué)校贈品共四枚獎牌。(見文末圖9)

6月,發(fā)《京劇腳本發(fā)刊序言》、與高硯耘合編,白承典、鄒振元制譜《〈天水關(guān)〉京劇第一集·中西音樂會刊》(譯譜,附新創(chuàng)鑼鼓譜)。

10月16、17日,曹汝霖為家人慶壽的“大堂會”,地點“那家花園”之戲臺,曾志忞率中西音樂會,演出西樂伴奏之新京劇《天水關(guān)》。

1916年,37歲

曾志忞此年基本游蕩于京、津、滬之間,并開始打造曾壽漁堂,與嚴(yán)修多有交往。

7月18日,據(jù)上海教育款產(chǎn)經(jīng)理處,昨(17日)詳上海縣公署文,云：“祀孔樂舞議歸 貧兒院擔(dān)任,并酌給補助銀兩”。此后,貧兒院參與春秋兩季祀孔樂舞常態(tài)化。(見文末圖10)

10月27日—11月24日間,曾壽漁堂始建于天津意租界五馬路。

11月23日,在上海貧兒院本部,為創(chuàng)辦人盛宣懷(杏蓀)開追悼會。

1917年,38歲

移居天津,與嚴(yán)修的交往更加頻繁,并約其為曾壽漁堂題“記”。

6月10日,江亢虎來貧兒院參觀并允任院董。

9月,任江蘇省立第二師范學(xué)校教室主任兼樂歌教員的高壽田,對上海樂界之今昔及曾志忞的貢獻有一概略性回顧：

十余年來上海之所謂教育音樂之提倡……當(dāng)時研究者若沈心工、若曾志忞……李叔同諸氏,傳播新聲、改進教育,厥功良偉。有樂會(即音樂講習(xí)會,引者)焉,則自務(wù)本(女學(xué),沈心工為樂歌教師,引者)發(fā)軔,至育才(書塾,曾志忞曾任教職,引者),曾氏主催一會,傳授愈廣,理想漸高。乃進而注力,而?？埔魳方處熤摒B(yǎng),吹奏樂隊之組成矣……曾著聲、器理論各書,亦暢銷內(nèi)地。小學(xué)校即列為一目,師范科復(fù)專人教授。男女學(xué)生之5566553儼然戶誦而家弦。樂器則如謀得利之小風(fēng)琴,生涯殊不惡。而Piano之名詞,Violin之樣子,以及吹奏樂之說明,實提倡自曾氏夫婦。音樂傳習(xí)所之集合,游學(xué)同志之東行,皆于音樂界漸顯獨立之征象。不數(shù)年而中國破天荒之Orchestra居然曇花一現(xiàn)于數(shù)十貧兒之手。音樂二字,方呱呱墜地,而有漸次成長之望。教育家某某曰：“某游美、方感音樂之感人深,而君輩,竟先十年著手!”懿歟!十年前提倡之神勇,進步之蓬勃有如此者。

其對曾志忞音樂業(yè)績之評論,客觀而全面。而評主眼中的“美中不足”,是“重(chóng)音仍闕如”之社會音樂教育現(xiàn)實。這既是曾志忞在推行新音樂時、將旋律加上和聲的裉節(jié)兒,也是其輝煌音樂事業(yè)即將落幕前最后一道彩虹中的陰影,更是對師傅心知肚明的高壽田,深知此乃師心中最大痛楚,故才刻意“提醒”。

清末“家弦戶誦”之調(diào)調(diào)“5566553”曾以《手戲》首登1904年5月29日《教育唱歌集》初版,是目前此調(diào)見刊曲譜的最早確證。是否為其源頭?錢仁康認(rèn)為,沈心工1902年留學(xué)日本東京時,創(chuàng)作了《體操》后改名《男兒第一志氣高》(按：未提供任何“證據(jù)”)被收入《學(xué)校唱歌集》第一集(沈心工,1904)并在甲辰年出版,與曾志忞《教育唱歌集》初版檔期相同。而高硯耘對此之“強調(diào)”是對李息霜是以嘲諷口吻評述5566553這個調(diào)調(diào)在當(dāng)時流行的呼應(yīng)。與李叔同的批評態(tài)度不同,高硯耘是以肯定態(tài)度,對此“調(diào)調(diào)”另一配詞《手戲》在推動該“調(diào)”流行及曾志忞推廣、普及音樂上種種勞績的重新認(rèn)定。

9月22日,院生參與祀孔樂舞。

9月16日—10月15日間,曾壽漁堂落成。

11月18日,貧兒院創(chuàng)辦人盛宣懷靈杦發(fā)引至蘇州留園山莊安厝院,貧兒院樂隊及院兒執(zhí)紼恭送。

1918年,39歲

3月20日,院生參與祀孔樂舞。9月6日,院生參與丁祭樂舞。

1919年,40歲

3月5日,院生參與丁祭樂舞。

9月至10月間,組織編撰《曾氏壽漁堂家祠落成紀(jì)念冊》,曾志忞撰寫的文章篇目：《少卿府君行述》(與蘇曾澤新合寫)、《壽漁堂建筑始末記》《藝菊新法》,在此節(jié)末尾,曾寫如下文字“世界潮流日趨于滑稽之境”,此語寫于“己未九月”——10月24日至11月21日間,至今無解,暫留懸念,以備稽考。

10月2日,院生參與丁祭樂舞。

1920年,41歲

9月16日,院生參與祀孔樂舞。

10月8日,孔子誕辰,循例行禮。

1921年,42歲

5月21日,在致友人一封信中稱“弟從事石工已三年矣,棄儒(學(xué)術(shù),引者——下同,不一一注明)、棄法(法律)、棄伶(戲曲、演戲),今而業(yè)此,無時無地不研究偉人名士之相,及社會上應(yīng)有之各種服裝,以為造今人石像之研究”,也即從1918年始,曾志忞放棄了一切對外應(yīng)酬及社會活動而專心從事各類石像、圍欄、瓦當(dāng)?shù)拇蛟?類似一雕刻師,其早期在日本所學(xué)的美術(shù)、雕刻等,此時真正派上用場。其工作室在天津意租界五馬路曾壽漁堂地窨子,并遠(yuǎn)近聞名、訂單不斷。

9月10日,院生參與祀孔樂舞。

1922年,43歲

9月25日,院生參與祀孔樂舞,由上而觀,即使時代已經(jīng)開始疏離孔子及傳統(tǒng)文化,但在內(nèi)心深處,無論曾志忞抑或貧兒院院生,對孔子還是充滿敬意的,特別在其《四朝燕樂自序》有充分體現(xiàn)。

1923年,44歲

此后,曾志忞基本以種菊、接各種雕刻、石工活為生,并自得其樂,特別對種菊,意趣極濃,稱：“吾輩不商不仕,世間一廢物耳,飽食終日,不諳博弈,心不用賢,不為長此,已已可乎,有藝菊一事,足盡我之天職,足勞我之體膚,足快我之精神焉”,自稱“壽漁園子”整天介在壽漁堂以種菊為樂,還自撰《藝菊新法》并發(fā)贈多人,如嚴(yán)修、包笑天等,均有被贈紀(jì)錄;而其石像打造的最大工程、除曾壽漁堂的所有雕像、底座、石柱、圍欄、庭園相關(guān)所有石頭物件外,為1921年11月至翌年11月為嚴(yán)修打造的雕像,并數(shù)易其稿,對此,嚴(yán)修記憶深刻。

1924年,45歲

4月24日午后,專程拜訪嚴(yán)修,于其書房“棗香室”敘談約一小時,共同研究《甕牖閑評》。

1926年,47歲

3月9日(正月廿五),曾志忞夫婦請嚴(yán)修為他們結(jié)婚三十周年紀(jì)念題書,十七天后,嚴(yán)修即寫出草稿,之后于5月16日完成,有嚴(yán)修日記“七鐘起,題曾志忞夫婦三十年結(jié)婚紀(jì)念冊七律一首,做完,午后題訖送去”為證。

1927年,48歲

8月4日(七月初七)曾志忞歿于北戴河別墅,據(jù)嘉定瑞乏義莊賬房六天后(七月十三)的報喪：“七月初七日接津電驚悉：莊長志忞先生于本日疾終北戴河燕燕山房本宅,擇日回南再行訃告,先此報聞?！?/p>

9月15日,嚴(yán)修寫悼念曾志忞的“跋語”及“挽聯(lián)”草稿,是得知曾志忞死訊——即曾家發(fā)喪日(7月13日)月余(第37天),9月15日寫出定稿,嚴(yán)修將曾志忞一生概括為“多才多藝,凡音樂研究、詩詞戲曲、治園之藝、花木皆能”極為精當(dāng),至此,一代杰出的慈善大家、音樂教育家、戲曲改革家、園藝師、雕刻巨匠的多彩人生,突然,落下了帷幕,其在本命年、結(jié)婚三十年慶祝余溫未退,即溘然長逝,怎不令人感嘆其人生之“無?！?

12月24日,曾志忞靈櫬由北戴河燕燕山房,迎回嘉定瑞芝義莊時,接靈儀式極盛,并由發(fā)妻曾曹理蘊汝錦與庶子曾宏燕等扶靈,貧兒院軍樂隊、西樂隊為之奏樂送行,各葬儀之程序,亦應(yīng)有盡有。至此,曾澤霖志忞的人生,進入最后的“終止式”。

1928年6月13日,上海貧兒院舉行成立20周年紀(jì)念會。該日,有兩重含義：其一、曾父于1908年5月25日逝世(光緒戊申四月二十六日),此刻恰過20周忌日;其二、有以光緒皇帝御書匾額“廣學(xué)流慈”的時辰[光緒三十四年六月廿三(丁丑)日]為準(zhǔn)——雖在時間的精確度,上兩事均“大概齊”,并清廷早已不復(fù)存在,但無疑有此意念統(tǒng)攝并就和了兩頭。據(jù)報：“昨日(即13日,引者)為貧兒院紀(jì)念會暨地方團體為創(chuàng)辦人曾少卿追謚典禮,到者有地方父老及本院畢業(yè)生等六百余人,于下午二時半,行禮如儀。首由代表高硯耘報告院況及開會大旨……繼由蘇筠尚夫人澤新女士,代表曾志忞夫人及其子女致謝并勉力院兒,再以鑄像余款存息作院兒有志深造者之教育費,繼由院兒唱追謚歌、答謝來賓、招待來賓茶點及參見各部成績、紀(jì)念運動會等。散會時,分贈各來賓以紀(jì)念糕餅一袋”;此與曾志忞有關(guān)之“身后事”亮出了貧兒院最終的底色、血統(tǒng),并為有志者已備好了資助金。特別其為來賓烹制的一袋糕餅,雖不足掛齒,但其待人實誠、寬厚,可見一斑。那更甭提該院由曾鑄、曾志忞一直傳揚至高硯耘等院董、對天下廣大貧苦無助兒童的那份寬厚、仁慈、仁愛之心,令天下所有觀者無不肅然而起敬;同時,曾澤霖妻曹汝錦(大房)、鄔俊叔(二房)及遺孤似未到場,表明了尚在服喪之期的不便,故由其親姐蘇曾澤新代謝來賓,并對曾澤霖身后事只字未提……畢竟在此貧兒院重大紀(jì)念日,將曾澤霖離世消息隱去,可能是出于大局的考量。只是世上再無曾志忞!嗚呼!哀哉!

結(jié) 語

2005年春夏之交,陳聆群先生托筆者找一張他曾在中國藝術(shù)研究院非遺展覽中見到的“梅蘭芳題贈、書畫給曾志忞(澤民)的扇面”,之后開始了長期尋找歷程,沒承想這一“找”就是十幾年——至今那個扇面依然杳如入海泥牛,但冥冥中,深感“曾志忞研究”的分量,故鍥而不舍,并在發(fā)表多篇相關(guān)的研究文論(《廣學(xué)流慈：曾志忞史料殆盡之歟?》、《世紀(jì)之問：曾志忞史料殆近之歟?》)后,依然覺得曾氏史料“水太深”——無窮無盡……最終在掌握前所未有史料后,將先前研究中所有存疑事項、包括筆者業(yè)已發(fā)表文論中的失誤——兩中西音樂會區(qū)別、開場演出的細(xì)節(jié)、特別曾氏名、字、生、卒之精準(zhǔn)稱謂及日期——曾澤霖(字“志忞”,家人至今稱其“曾志文”)生于清德宗——光緒五年(丁卯,1879)戊辰月(10月),歿于民國十六年(丁卯——“本命年”1927)戊申月(8月)庚午日(4日)——等,一一查清。本想將最終成果呈陳先生過目,但2019年2月6日先生突然駕鶴西歸,惜乎!痛哉!

筆者在此著重強調(diào)：曾氏執(zhí)著于和聲普及國人的先覺意識及在相應(yīng)教學(xué)中貫穿著的多聲部模唱實踐、獨特教學(xué)法,開普通教育音樂多聲部訓(xùn)練先河。其在與徒弟高壽田共同打造的《和聲學(xué)》被教育部認(rèn)定為“是書體例明晰,文筆簡達,準(zhǔn)作為師范學(xué)校、中學(xué)校教科用書”,說明該書對廣大適齡喜愛音樂的青年教益無邊并具“國家在場”而非普通音樂教材的“部級教本”意義。孫繼南先生認(rèn)為,此書“是我國最早刊行的、由教育部審定的一部和聲學(xué)教材”;而關(guān)鍵在中國新音樂進程中,其所具有的“和聲”乃至“多聲部”先覺意識,并將其付諸了音樂教育、戲曲改革實踐,是理論與實踐結(jié)合典范還上升到新高度。由此構(gòu)成空前意義,即在“旋律加和聲”時代,其不可或缺、舉重若輕、引領(lǐng)風(fēng)氣。它已然為“中國人要么不作音樂,要做音樂,開宗明義的第一條就是得用和聲”打好了地基。如果1904—1914年為曾志忞踐行中國和聲理念的年頭,李叔同、趙元任、蕭友梅、青主、黃自等則均屬后來者。緣此,曾氏成為“旋律加和聲時代”的排頭兵。

從曾澤霖少年至青年的題詩、考試、學(xué)習(xí)經(jīng)歷看,他既得中國傳統(tǒng)文化熏陶,又受西洋、東洋文化浸泡,最終成一飽學(xué)中西之士。尤其他19歲至22歲,在上海虹口圣方濟各學(xué)堂、“法文公書館”及隨后日本“私立早稻田大學(xué)”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,筑成其中、法、英、日語言乃至文化基礎(chǔ),并在修習(xí)法律的同時,對音樂(歌唱技藝、鋼琴演奏、音樂理論、樂隊指揮等)、美術(shù)(素描、油畫、雕刻)等藝術(shù)門類,或深入研習(xí),或耳濡目染;而其演講、演劇才能的培育、養(yǎng)成及其言論中所顯露的點滴基督教文化旨趣,以致在投身管弦樂隊、戲改時加入的中西混成樂隊等作為,均與其龐雜“底根兒”有千絲萬縷的聯(lián)系。這是學(xué)界以往研究中被忽略、屏蔽了的史實與視角。而在中西文化的比較、鑒別、抉擇中,最終回歸傳統(tǒng)文化,是“黃面黑發(fā)”人群的必然選擇。無獨有偶,在“五四”百年之際,“非遺”成為“國家在場”、顯露中國文化底色的“重頭戲”,絕非偶然。其集幾代人的思考于其中,曾志忞屬最早先覺人士之一。而其“覺悟”在“五四”前,則更耐尋味。

筆者多次赴天津考察發(fā)現(xiàn),從曾志忞所建曾氏壽漁堂所處方位論,其墓碑狀建筑基座朝向東南(見文末圖4),并在乃父肖像底座豎排書記“上海曾少卿先生之像”九個金光閃閃大字(見文末圖11),是對其上海、東南(福建同安)身份(Identity)的強調(diào),此意志成天津曾氏壽漁堂家祠建筑群歸屬“上?！钡男涯繕?biāo)志;其矢志向東,攜帶出絲絲鄉(xiāng)愁,濃濃歸意。而高壽田(硯耘)“殆欲于北方混惡交流之中,藉以揚清激濁,?？巳骸?方經(jīng)(允常)“公閩人,其建瑞芝莊也,創(chuàng)貧兒院也,皆在江南”等詞語中無意間流露出的對曾鑄及其家族“南人”身份歸屬意蘊,表露了骨子里身份“認(rèn)宗歸宗”之潛意識。此二人乃曾家“親弟子”,對師父(曾澤霖)及老祖(曾少卿)的心思,心知肚明;最終,由方允常、曾曹理蘊等扶志忞靈柩回老家上海嘉邑安葬時,在歸葬這一步驟,由其親弟子們以軍樂、西樂為其安魂、伴送、祈福,圓滿了曾澤霖海上人生的A(生)、B(離)、A1(歸)三部曲。

謹(jǐn)以此文,隆重紀(jì)念上海曾澤霖志忞誕辰140周年(1879—2019)暨學(xué)界在沈知白、陳聆群先生倡導(dǎo)下對曾氏展開研究超60周年(1958—2019)!

圖錄

圖1

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7 從左到右,馮亞雄、曾志忞、曾宏杰、高硯耘、方經(jīng)

圖8 下標(biāo)“志忞初到日本之照”

圖9 “本院樂隊獎?wù)隆?/p>

圖10 “大成殿古樂舞之景”

圖11

注釋：

①朱士嘉：《序》,載李士濤：《中國歷代名人年譜目錄》,商務(wù)印書館,1941,第2頁;轉(zhuǎn)來新夏、徐建華：《中國的年譜與家譜》,中國國際廣播出版社,2010。

②[清]申報：《松江府試上?？h文童正案》,載《申報》,1893年6月9日,第2版。

③[清]申報：《縣試招覆案》,載《申報》,1894年12月5日,第3版;[清]申報：《縣試初覆案》,載《申報》,1894年12月9日,第3版;[清]申報：《終覆紀(jì)事》,載《申報》,1894年12月14日,第3版;[清]申報：《縣試正案》,載《申報》,1894年12月16日,第2版。

④[清]申報：《縣試首場案》,載《申報》,1896年4月18日,第3版;[清]申報：《上海縣初覆試案》,載《申報》,1896年4月22日;[清]申報：《上?？h二覆案》,載《申報》,1896年4月25日,第3版;[清]申報：《上?？h試正案》,載《申報》,1896年4月28日,第2版;[清]申報：《松江府試七志》,載《申報》,1896年6月3日,第2版;[清]申報：《松江府試十志》,載《申報》,1896年6月6日,第2版;[清]申報：《松江府試十二志》,載《申報》,1896年6月10日,第2版。

⑤蘇曾澤新、曾澤霖：《少卿府君行述·蘇曾澤新女士〈太夫子行述〉》(1919),載方經(jīng)輯：《曾氏壽漁堂家祠落成紀(jì)念冊》,石印版,1920,第2頁。

⑥[清]申報：《松試八志》,載《申報》1898年4月16日,第2版。

⑦曾志忞：《曾志忞來書》(全稿),載《申報》,1910年5月1日,第3-4版;曾志忞：《曾志忞致申報書》,載《慈善：貧兒院月報》,1910年第4號,第6頁。

⑧曾志忞：《壽漁堂建筑始末記》,載方經(jīng)輯：《曾氏壽漁堂家祠落成紀(jì)念冊》,石印版,1920,第7頁。

⑨曾志忞：《予之貧兒觀》,載上海貧兒院：《自開辦至宣統(tǒng)元年六月止——上海貧兒院第一次報告》,第4頁。

⑩同⑨。