特德·姜的自由意志使用指南

毛奕云

特德·姜（Ted Chiang）

自由意志并不存在，只是在你相信之前，它并不具有殺傷力。

—特德·姜

小眾抑或大眾？

特德·姜（Ted Chiang）去年結(jié)集出版的《呼吸》（耿輝等譯，譯林出版社2019年），在豆瓣年度書單上排名第一，在“微信讀書”上讀者亦眾。但他確實(shí)從未特別紅過，哪怕由他的短篇小說《你一生的故事》改編的電影《降臨》獲得了八項(xiàng)奧斯卡提名，哪怕他獲得了科幻界幾乎所有最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。

理由很簡(jiǎn)單，在二十八年里他只寫了十七篇短故事和小說，文章里充斥著詞典也查不到的詞語(yǔ)。他專注于最老的話題，包括自由意志、時(shí)間旅行、多重世界等，以科幻為殼討論哲學(xué)問題，或者按作者本人的說法，“探索知識(shí)的邊界”。

故事

在《呼吸》一書中，筆者最愛其中四篇：《商人和煉金術(shù)師之門》精致而有趣，《呼吸》純凈而冷靜，《前路迢迢》單薄但有趣，《焦慮是自由引起的眩暈》驚奇而混亂。

這些奇妙的構(gòu)造與其說是“燒腦”，不如說是“打開天窗”，讓你覺得生命中最根本的東西，都是可以重新考量的。除此之外，它們或多或少與自由意志有一定聯(lián)系。可以說，對(duì)自由意志的思考在特德·姜的小說里有“底色”的地位。

先說《商人和煉金術(shù)師之門》。這篇同時(shí)獲得雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)的作品，構(gòu)造了一個(gè)擁有《一千零一夜》的時(shí)間旅行故事遞歸性的故事。三個(gè)故事依次是：一位商人因?yàn)橛龅轿磥淼淖约憾挥?一位商人因?yàn)橛龅轿磥淼淖约哼^了一輩子節(jié)衣縮食的生活;第一位商人的妻子意識(shí)到只有自己穿越到過去，才能成就丈夫今天的生活。

“主視角人物”由此也決定回到過去，歷史雖然不能改變，但對(duì)歷史的再讀能治愈縈繞一生的悔恨。作者由此說：“無論是過去還是未來，我們都無法改變，只能更深刻地理解它們?！?/p>

相比《商人和煉金術(shù)師之門》，《呼吸》素樸得令人感動(dòng)。這部同時(shí)獲得了星云獎(jiǎng)和軌跡獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的作品，簡(jiǎn)單來說，講了一個(gè)“鐵基生命”，獨(dú)立研究出壓力差是真正的生命之源，而它不是無窮和可逆的。耗盡之時(shí)，將是星球上所有生命死亡的時(shí)間。參照我們所在的星系，由于“熵增”的緣故，一切都在遠(yuǎn)離我們的“紅移”肉眼可見。當(dāng)整個(gè)星系被“攤”成一層完美均勻的“蛋餅”，就是滅亡之時(shí)。

這一切不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但這真的很可悲嗎？這個(gè)“鐵基生命”的想法和羅輯（劉慈欣小說《三體》中的人物）的想法之間的區(qū)別，正巧代表了特德·姜和劉慈欣的思維相異之處。前者認(rèn)為：“即使一座宇宙的壽命可以預(yù)測(cè)，宇宙中生命的多樣性也是無法統(tǒng)計(jì)的。我們的建筑，我們的美術(shù)、音樂和詩(shī)詞，我們各自的生命：沒有一個(gè)可以預(yù)測(cè)，因?yàn)檫@些都不是必然的?！焙笳邉t在參悟黑暗森林中采取了消極主義的態(tài)度，最后在冥王星上建造地球文明的墓碑。

《前路迢迢》的故事既像一個(gè)心理學(xué)的點(diǎn)子，又像一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)。有一天，人們發(fā)明了一個(gè)預(yù)測(cè)器，其核心部件是可以向過去發(fā)送信號(hào)的反向延時(shí)電路。人們?cè)谑盏竭@個(gè)玩意時(shí)都會(huì)嘗試“欺騙世界”，在失敗之后有的保持正常，有的陷入“運(yùn)動(dòng)不能性緘默”。

那么，預(yù)測(cè)器的存在，是否說明了決定論對(duì)自由意志論的勝利？人的昏迷與否，又是否說明了自由意志的存在？“假裝你擁有自由意志。關(guān)鍵在于你必須假裝你的決定至關(guān)重要，即便你知道事實(shí)并非如此。”

最后說《焦慮是自由引起的眩暈》，小說里有一臺(tái)名為“棱鏡”的機(jī)器，可以讓我們看到在平行世界里生活的自己。人們?cè)诎没诘臅r(shí)候想知道，如果自己做了另一個(gè)決定是否會(huì)幸福;人在懷疑自己的時(shí)候想知道，自己本質(zhì)上是否是一個(gè)成功的人。某種意義上，它和星座、塔羅牌、生辰八字一樣，都是一種安慰劑。

但是，特德·姜不僅習(xí)慣于戳破人們的幻想，也喜歡給人們一個(gè)充滿人文主義的結(jié)局，比如“你改變的不僅是這條分支線里的行動(dòng)：你是在給將來產(chǎn)生的所有分支中的自己打預(yù)防針”。

自由意志

關(guān)于自由意志，我們應(yīng)該怎樣理解？

“不自由毋寧死”，這是政治層面;“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，這是政治哲學(xué)層面;人或許有消極自由，有積極自由，這是哲學(xué)層面;自由意志是罪惡的原因，這是宗教層面;大腦的活動(dòng)先于意識(shí)的產(chǎn)生，這是神經(jīng)科學(xué)層面……關(guān)于自由意志的討論，觀點(diǎn)是說不盡的，也不存在一個(gè)正確答案。

而在科幻小說的領(lǐng)域，對(duì)自由意志的討論往往被糅合在各種科幻母題里，比如“缸中之腦”“仿生人”“時(shí)間線”等?！逗诳偷蹏?guó)》把“缸中之腦”這一點(diǎn)講得非常清晰，《銀翼殺手》《西部世界》等仿生人主題的科幻作品，一直讓你猜誰(shuí)是人類而誰(shuí)不是，《神秘博士》中擁有時(shí)間穿梭能力的主角，總是要處理時(shí)間定點(diǎn)和時(shí)間悖論問題。

它們可以延伸出來的問題是：如果我是假想世界中的我，我有自由意志嗎？如果我是AI機(jī)器人，我有自由意志嗎？如果我可以穿梭于或看見過去和未來，但什么都不能變，我有自由意志嗎？

特德·姜對(duì)自由意志的觀點(diǎn)，其實(shí)是很穩(wěn)定的。他曾在訪談中表示，他持有的觀點(diǎn)是丹尼爾·丹尼特（Daniel Dennett）提出的相容論。這種理論的意思是，雖然我可能被設(shè)定了編程，雖然我的時(shí)間線上遍布了定點(diǎn)，但我還是要為我自己的決定負(fù)責(zé)—這個(gè)決定才是我之所以是我、我能獲得自由的關(guān)鍵。

這種理論無法證明其充分性，但能證明其必要性。充分性的問題在于，自由意志本身有很多缺陷，你無法確定它的來源，也無法證明它的存在?！肚奥诽鎏觥分械念A(yù)測(cè)器，讓人想到著名的心理實(shí)驗(yàn)“里貝特實(shí)驗(yàn)”。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是，大腦早在參與者的意識(shí)產(chǎn)生之前，就有了活動(dòng)。研究宗教的神經(jīng)科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，教堂里管風(fēng)琴的聲波，可以讓人產(chǎn)生生理上戰(zhàn)栗的感覺，從而產(chǎn)生神秘的宗教體驗(yàn)?？档碌淖杂筛拍罘譃椤跋闰?yàn)的自由”“實(shí)踐的自由”“自由感”三個(gè)層次，他說：“人有自由;以及相反地：沒有任何自由，在人那里，一切都是自然必然性?！?/p>

其次，如果因?yàn)樽杂梢庵镜奶摕o就轉(zhuǎn)投決定論的陣營(yíng)—這幾乎可以造成人類社會(huì)的覆滅。一切都是決定好的，因此人沒有責(zé)任，不必努力，全是命運(yùn)，正如康德所說“自由是道德律的存在理由”。特德·姜在《焦慮是自由引起的眩暈》中寫道：“我們傾向于認(rèn)為總有人要為特定事件負(fù)責(zé)，因?yàn)槟菐椭覀兝斫馐澜?。?/p>

同樣在這篇小說中，他試圖用物理理論解釋相容論的合理性—人類決策屬于經(jīng)典物理現(xiàn)象，新分支屬于量子物理現(xiàn)象，前者是確定的，后者是自由的。簡(jiǎn)單來說，人有自己的命數(shù)，也有自由，在其他小說里他也傳達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。

決定論：

無論回到任何時(shí)間做任何事，都會(huì)被修正;

宇宙有其壽命，發(fā)現(xiàn)了也無法改變;

你的命運(yùn)可以被預(yù)測(cè);

你無法決定平行世界的自我做出什么決定。

自由意志論：

對(duì)過去和未來更深的理解;

生命，及通過生命產(chǎn)生的建筑、美術(shù)、音樂、詩(shī)詞是多姿多彩的;

通過認(rèn)為自己的決定至關(guān)重要，你可以繼續(xù)行動(dòng);

在當(dāng)下做一個(gè)好人，有助于你在其他平行世界也做一個(gè)好人。

想起《神秘博士》，作為一部與時(shí)間線交纏的科幻作品，它從誕生以來不斷觸發(fā)決定論和自由意志論的難題。你可以認(rèn)為，“過去塑造了我們，但我們依然可以決定自己是誰(shuí)”，這個(gè)觀點(diǎn)位于全作基石的位置。筆者在贊賞這一觀點(diǎn)時(shí)也陷入了疑問：這種沒來由的信心，是否是樂觀主義的表現(xiàn)？或者來自人類尊嚴(yán)的號(hào)召？但從自由意志的觀點(diǎn)來看，我們可以有更深一層的理解—我們選擇相信自由意志，不是因?yàn)檫@是對(duì)的，而是因?yàn)檫@是最好的選擇。它看起來非常感性，但有非常理性的基礎(chǔ)。

相信自由意志是一件好事，這件事不僅在科幻世界，在現(xiàn)實(shí)世界也是可以被證明的。明尼蘇達(dá)大學(xué)管理學(xué)院的凱斯林·武歐思（Kathleen D.Vohs）和英屬哥倫比亞大學(xué)心理系喬納森·史谷勒（Johnathan Schooler）設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，通過觀察被誘發(fā)相信決定論的人群，和不進(jìn)行任何處理的對(duì)照組的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)相信自由意志能夠減少不道德行為的產(chǎn)生。

同樣的，意大利帕多瓦大學(xué)心理學(xué)家戴維德·里戈尼（Davide Rigoni）在研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)自由意志的信仰能夠在最基本層面上改變大腦的活動(dòng)。當(dāng)人們被灌輸自由不存在的想法，他們的大腦運(yùn)行速度會(huì)變慢。

這些實(shí)驗(yàn)可以側(cè)面證明，漢娜·阿倫特發(fā)現(xiàn)“惡”常常是“平庸之惡”，因?yàn)樗且粋€(gè)人被灌輸無能感之后的產(chǎn)物。從宏觀的層面來看，科幻領(lǐng)域有這樣一個(gè)假設(shè)：惡意文明無法掌握高端科技，它的惡意會(huì)成為宇宙的大過濾器。

特德·姜對(duì)丹尼爾·丹尼特相當(dāng)推崇，丹尼特設(shè)計(jì)了“直覺泵”這種思維工具，希望幫助讀者利用它破除思維陋習(xí)，重新審視既有觀點(diǎn)，而不是在論證和分析中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）曾評(píng)價(jià)道：“科幻小說可能在哲學(xué)上是天真的，在道德上是簡(jiǎn)單的，在美學(xué)上是有些主觀的，或粗糙的，但是就它最好的方面而言，它似乎觸及了人類集體夢(mèng)想的神經(jīng)中樞，解放出我們?nèi)祟愡@具機(jī)器中深藏的某些幻想?！?/p>

期待特德·姜的下一個(gè)故事，讓我們對(duì)自己的心靈有更多的誠(chéng)實(shí)。