秋風(fēng)五丈原

李慶西

一

事情說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，建安十二年（207）劉備三顧南陽(yáng)草廬，諮以“當(dāng)世之事”，諸葛亮給出“三步走”的計(jì)劃：先取荊州安身，再取西川建基業(yè)，然后可圖中原。這是《三國(guó)演義》第三十八回所述“隆中對(duì)”之概要，原文見(jiàn)于《蜀志·諸葛亮傳》。其中亦自勾畫(huà)日后圖謀中原的戰(zhàn)略遠(yuǎn)景，即所謂“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛洛，將軍身率益州之眾以出秦川”云云。

諸葛亮像，〔明〕王圻《三才圖會(huì)》

后來(lái)的一切并非盡如諸葛亮所愿。由于關(guān)羽丟了荊州，當(dāng)初“跨有荊益”的宏圖大愿已成泡影，而荊州北部自劉表死后一直為曹操所掌控。這樣，所謂“將荊州之兵以向宛洛”這條路線就被掐斷了。不用說(shuō)，由荊州向中原出擊最為便捷，記得關(guān)羽水淹七軍，擒于禁斬龐德那會(huì)兒，真叫“威震華夏”，連曹操都慌了神，“議徙許都以避其銳”（《蜀志·關(guān)羽傳》）。原先北向宛洛西出秦川的設(shè)想是雙拳出擊，形成軍事上所謂鉗形攻勢(shì)，可真到了出師伐魏之日，一條胳膊已沒(méi)了，唯一的選項(xiàng)只剩下秦川這條線。

秦川，即秦嶺北麓渭水沖積形成的關(guān)中平原，這一狹長(zhǎng)地帶從寶雞峽東向長(zhǎng)安，迤邐延至潼關(guān)。漢王元年（前206），劉邦正是由漢中出故道，暗度陳倉(cāng)殺回關(guān)中，從而成就其帝業(yè)。這對(duì)劉備可以說(shuō)是一條借以復(fù)制歷史的路徑，諸葛亮以高祖的榮耀煽起他心中的希望。所以，劉備拿下成都之后，為爭(zhēng)奪漢中這塊地方下了大功夫（劉璋時(shí)期，漢中為張魯占據(jù)，建安二十年落入曹操手里）。京劇《定軍山》說(shuō)的就是劉曹漢中之戰(zhàn)，其實(shí)早在元雜劇里就有這個(gè)題材的劇目，今存無(wú)名氏《曹操夜走陳倉(cāng)路》《陽(yáng)平關(guān)五馬破曹》兩種即是。

在益州版圖上，漢中據(jù)于東北角，幾條通往關(guān)中的咽喉要道都在這個(gè)郡，北邊有散關(guān)、故道、斜谷穿越秦嶺，東邊有子午谷插向長(zhǎng)安。作為劉邦封漢王時(shí)的藩地，漢中自有龍興之兆，建安二十四年（219）劉備得此即自為漢中王，隔年稱(chēng)帝。但因關(guān)羽為東吳所害，未及伐魏卻先去伐吳，結(jié)果兵敗猇亭，殞命白帝城。然而，蜀漢并未因此放棄北伐中原的戰(zhàn)略目標(biāo)，諸葛亮平定南方四郡之后，于建興五年（227）率軍北駐漢中沔陽(yáng)，吆喝著要跟曹魏開(kāi)戰(zhàn)。

諸葛亮北征之日，已是“隆中對(duì)”二十一年之后。從劉備入川算起十有四載，蜀漢建國(guó)亦有七八個(gè)年頭，這應(yīng)該是蜀漢最強(qiáng)盛的時(shí)候。但相比曹魏，它依然弱小，蜀漢僅占據(jù)漢末十四部州中的益州，而曹魏那邊是整個(gè)北方，囊括司、兗、豫、青、徐、冀、并、幽、雍、涼等十個(gè)州及荊、揚(yáng)二州之北部。更重要的是，雙方人口亦相差懸殊。據(jù)早期史料記載，蜀魏人口比例大抵1 ： 4.7。《蜀志·后主傳》裴松之注有一個(gè)數(shù)據(jù)，炎興元年（263）劉禪降魏時(shí)，蜀漢人口僅九十四萬(wàn);又據(jù)《郡國(guó)志》劉昭注，就在同一年（魏景元四年），魏蜀通計(jì)人口五百三十七萬(wàn)。減去蜀方同期數(shù)字，魏國(guó)人口為四百四十三萬(wàn)。當(dāng)然，三國(guó)時(shí)期人口數(shù)據(jù)是大有爭(zhēng)議的問(wèn)題，王育民、葛劍雄等學(xué)者都認(rèn)為過(guò)去史書(shū)所載大大低于實(shí)際人口數(shù)量，蓋因計(jì)算方法偏差，或是忽略了蔭戶(hù)、屯民和軍士等諸多因素（見(jiàn)各自所著《中國(guó)人口史》）?？杉幢闳绱?，二者間人口比例依然具有參考意義。

在冷兵器時(shí)代，土地和人口是硬核，諸葛亮決定出師伐魏應(yīng)該考慮過(guò)彼此實(shí)力。當(dāng)然，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)還有所謂天時(shí)地利人和及其他諸多因素。有關(guān)征伐的運(yùn)籌決策，《孫子兵法》稱(chēng)之“廟筭”（“筭”通“算”，又作廟算），三國(guó)時(shí)期的廟筭早已不是原始的揲蓍方式，須切實(shí)掂量值不值得出兵，自己有多少勝算的把握。但看諸葛亮上疏之《出師表》，主要是強(qiáng)調(diào)“興復(fù)漢室，還于舊都”之使命，所謂“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋”，是將現(xiàn)實(shí)危機(jī)感灌注于戰(zhàn)斗理念。翌年冬天，第二次出征所上《后出師表》，盡管真?zhèn)坞y定，以其“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”之語(yǔ)申明大義，是極富情感與意志的文學(xué)性表達(dá)?？梢?jiàn)諸葛亮決意伐魏完全是出于復(fù)興漢室的政治意識(shí)，而非勝算把握。在當(dāng)日“天下三分”的割據(jù)態(tài)勢(shì)下，他明知蜀漢較弱，憂慮以一州之地不能與敵持久，偏偏選擇主動(dòng)進(jìn)攻，更像是知其不可而為之的慷慨赴義。作為既成事實(shí)的歷史書(shū)寫(xiě)，這似乎本身帶有預(yù)設(shè)的悲劇意概。

蜀魏邊境幾處軍事要道（作者繪）

二

唯一著眼于軍事考量的是《后出師表》里這句話：“今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也?！敝T葛亮逮著了一個(gè)天賜良機(jī)，一方面關(guān)中以西的遼闊地域本身使曹魏軍隊(duì)頗受拖累，另一方面它同時(shí)又分兵三路與東吳作戰(zhàn)，且于皖南石亭一帶遭受重挫。不用說(shuō)，此際出擊是最好的機(jī)會(huì)，可使曹魏陷入兩面作戰(zhàn)的窘境。

先看蜀軍第一次北征，《蜀志·諸葛亮傳》記述始末如下：

[建興]六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取郿，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷。魏大將軍曹真舉眾拒之。（諸葛）亮身率諸軍攻祁山……南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張郃拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為郃所破。亮拔西縣千余家，還于漢中。

這段話簡(jiǎn)要地交代了初出祁山的全過(guò)程。諸葛亮命趙云、鄧芝在箕谷布置疑兵，佯裝由斜谷向郿縣進(jìn)發(fā)，自己率大部隊(duì)出祁山往天水方向出擊。這樣的部署顯得很有章法，箕谷在沔陽(yáng)東北，對(duì)應(yīng)斜谷方向，可牽扯關(guān)中地區(qū)的魏兵。然而，有一點(diǎn)讓人不解：諸葛亮將主攻方向擺在西邊的祁山—天水一線，這大大偏離了“出秦川”的正常路徑。如果說(shuō)北伐旨在收復(fù)中原，關(guān)中地區(qū)自是首先要解決的目標(biāo)，而隴右諸郡西去長(zhǎng)安千里之遙。

倒是魏延提出一個(gè)突襲方案，自己帶五千人從子午谷直搗長(zhǎng)安，諸葛亮率大部隊(duì)由斜谷殺出（《蜀志·魏延傳》裴注引魚(yú)豢《魏略》）。從譚其驤地圖上看，由子午谷向北最為近便，以魏延的說(shuō)法“不過(guò)十日可克長(zhǎng)安”。但諸葛亮覺(jué)得此計(jì)“懸?！?，不予采用，決意“安從坦道”“平取隴右”。過(guò)去史家對(duì)此多有討論，只是更多糾纏于魏延方案是否過(guò)于冒險(xiǎn)，或曰不取魏延之策乃將帥不睦，等等。但關(guān)鍵是，以“出祁山”替代“出秦川”，戰(zhàn)略意圖完全不是一回事。如果說(shuō)走子午谷太冒險(xiǎn)，為什么不取散關(guān)、故道或斜谷？那幾處都可直插關(guān)中，后來(lái)諸葛亮第二次和最后一次北伐，就是由散關(guān)和斜谷向北楔入。

《三國(guó)演義》亦自提到諸葛亮不用魏延之計(jì)，有謂“吾從隴西取平坦大道，依法進(jìn)兵，何憂不勝？”這番言辭堂而皇之，不啻說(shuō)魏延滿(mǎn)腦子偏門(mén)左道。走大道還是走小道？這里已經(jīng)脫離了軍事意義，抽象為正邪之辨，在毛宗崗?qiáng)A評(píng)中更是被解讀為是否政治正確—“出師之名既正，出師之路亦取其正”。這就掩去了一個(gè)被忽略的問(wèn)題：進(jìn)攻路線為什么要甩到西邊？誠(chéng)然，小說(shuō)的敘事筆法亦模糊了地理方位。這樣的模糊處理在小說(shuō)里比比皆是，如關(guān)興張苞等攻打南安不下，諸葛亮忽引中軍從漢中到來(lái)，給人感覺(jué)兩地近在咫尺。文學(xué)描述往往忽略萬(wàn)水千山之跋涉過(guò)程，使人并不覺(jué)得“出祁山”與“出秦川”有多大區(qū)別。

諸葛亮此役的目標(biāo)顯然是在隴右，而非關(guān)中。

戲出年畫(huà)《空城計(jì)》中的司馬懿，山東平度

值得注意的是，其傳中“南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮”這句話，史家這種表述相當(dāng)含混，并未交代這三個(gè)郡是早已被策反，還是因蜀軍到來(lái)而臨陣倒戈。如果不是去接應(yīng)叛魏的三個(gè)郡，何必舍近求遠(yuǎn)？一種可以推測(cè)的情況是，諸葛亮已獲悉三郡叛魏的密報(bào)，此番出兵是去接收地盤(pán)，拿下他以為唾手可得的隴右地區(qū)。據(jù)《魏志·明帝紀(jì)》裴注引王沈《魏書(shū)》所述朝議一節(jié)，明帝“亮貪三郡，知進(jìn)而不知退”之?dāng)?，亦可印證由祁山北進(jìn)之意圖。也許本來(lái)只是抓住機(jī)遇蠶食地盤(pán)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，但歷史和文學(xué)書(shū)寫(xiě)都愿意扯上更為宏大的背景，理所當(dāng)然地聯(lián)系到他在《出師表》里慷慨陳述的“北定中原”的總體戰(zhàn)意圖。

諸葛亮北伐事業(yè)前后持續(xù)六七年光景，即建興六年至十二年（228-234），這一過(guò)程在《三國(guó)演義》中展現(xiàn)為一系列拉鋸式的戰(zhàn)事，大抵自第九十二回至一百四回。這十三個(gè)章回占全書(shū)篇幅十分之一之強(qiáng)（其中少量情節(jié)出離蜀魏戰(zhàn)事）。小說(shuō)敘事自然不同于歷史文本，但奇妙的是，它并未改易諸葛亮“出師未捷”的結(jié)局，卻在總體上給人一種蜀方優(yōu)勝之感。一方面地理方位的模糊處理使人摸不清諸葛亮的戰(zhàn)略意圖，而另一方面敘述話語(yǔ)的焦點(diǎn)亦在悄然轉(zhuǎn)移—從漢末豪強(qiáng)割據(jù)之爭(zhēng)到重扶漢室的政治路線圖，愈益凸顯其謀略、意志和政治理念。當(dāng)北伐敗局完全顯現(xiàn)的時(shí)候，依傍家國(guó)大義的復(fù)興之夢(mèng)已被提升到悲劇的崇高境地。

三

不得不說(shuō)，諸葛亮的初出祁山是失敗之役，史書(shū)上都是這么寫(xiě)的?！妒裰尽ず笾鱾鳌诽岬竭@次戰(zhàn)役就一句話：“六年春，亮出攻祁山，不克?！薄段褐尽っ鞯奂o(jì)》敘說(shuō)稍詳：“遣大將軍曹真都督關(guān)右，并進(jìn)兵。右將軍張郃擊亮于街亭，大破之。亮敗走，三郡平?！?p>

蜀魏邊境東段 （ 魏國(guó)境內(nèi) ）

祁山靠近天水郡南端，諸葛亮從祁山向北運(yùn)動(dòng)，拿下了中心城鎮(zhèn)冀縣（天水郡治），但沒(méi)有史料顯示蜀軍進(jìn)入天水西邊的南安和北邊的安定，馬謖率領(lǐng)先頭部隊(duì)占據(jù)的街亭是蜀軍深入魏境最遠(yuǎn)之處。街亭在天水、安定之間的廣魏郡，蜀軍在這里遭遇魏將張郃有力阻擊，結(jié)果使整個(gè)戰(zhàn)局發(fā)生逆轉(zhuǎn)，起初叛魏的三郡很快被人家收復(fù)。

縱觀初出祁山這一段，小說(shuō)與史書(shū)敘事實(shí)有諸多歧異。譬如，小說(shuō)里趙云、鄧芝一路并非以佯攻姿態(tài)在箕谷集結(jié)，卻是投入正面戰(zhàn)場(chǎng)而大顯神威，第九十二回回目就是“趙子龍力斬五將，諸葛亮智取三郡”。注意，史書(shū)上說(shuō)是“三郡叛魏”，這里卻是“智取三郡”。小說(shuō)里沒(méi)讓諸葛亮白撿便宜—對(duì)方并非主動(dòng)歸降，每一個(gè)城池都是用計(jì)謀賺得，借此以濃墨重彩表現(xiàn)諸葛亮的謀略敘事，自然亦是蜀方之優(yōu)勝記略。

失街亭是此役失敗的關(guān)鍵，小說(shuō)里是將責(zé)任甩鍋給馬謖，其實(shí)這事情首先在于諸葛亮用人不當(dāng)。馬謖是諸葛亮喜歡的人，作為其高級(jí)幕僚，“每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜”。劉備白帝城托孤時(shí)提醒說(shuō)“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用”，諸葛亮卻不以為然。這次祁山之役，軍中皆以為魏延、吳壹等宿將可為先鋒，而諸葛亮偏生力排眾議讓馬謖統(tǒng)領(lǐng)前軍（《蜀志·馬謖傳》）。事情讓馬謖搞砸了，諸葛亮自然難辭其咎，但事后上演揮淚斬謖一幕，在小說(shuō)里營(yíng)造了相當(dāng)感人的效果，反倒成為一種嚴(yán)于治軍、深于律己的典范。

此役失利，不僅失在街亭，趙云、鄧芝在箕谷也吃了敗仗?！妒裰尽ぺw云傳》謂：“[趙]云、[鄧]芝兵弱敵強(qiáng)，失利于箕谷，然斂眾固守，不至大敗?！保ㄒ嘁?jiàn)《諸葛亮傳》及裴注引《漢晉春秋》）看來(lái)箕谷-斜谷方向的佯攻不但未能奏效，反倒引火燒身，使?jié)h中大本營(yíng)處于危險(xiǎn)之中。但小說(shuō)不是這么寫(xiě)的，一頭一尾皆是趙云的神勇表現(xiàn)，先是進(jìn)軍鳳鳴山“力斬五將”，末了又在箕谷掩護(hù)蜀軍撤退。作為蜀漢五虎中碩果僅存的老將，趙子龍算是得其善終。

避諱和轉(zhuǎn)移都是小說(shuō)的重要手法，尤其是敘事轉(zhuǎn)移。小說(shuō)敘述初出祁山最費(fèi)筆墨，整個(gè)過(guò)程前后延續(xù)四個(gè)章回（從第九十二回至九十五回），但其中第九十四回竟是兩個(gè)插入的單元，寫(xiě)諸葛亮破羌兵，又扯入之前司馬懿擒孟達(dá)，這些故事跟祁山之役都毫不搭界，因而總體上顯得零碎和雜亂。其實(shí)，這種轉(zhuǎn)移話頭的敘述恰是說(shuō)話人/小說(shuō)家的絕活，如果從頭至尾聚焦于蜀魏戰(zhàn)事，其蜀勝魏敗的敘事邏輯就難以自洽。

諸葛亮撫琴退兵，《三國(guó)演義》清初大魁堂本插圖

試想，如果延續(xù)“智取三郡”的輝煌一路說(shuō)下來(lái)，小小的街亭之失豈能影響大局，哪里會(huì)有后來(lái)被司馬懿圍堵在西城的困境？在不斷虛構(gòu)蜀軍勝績(jī)的同時(shí)，需要讓整個(gè)敘事適時(shí)中斷，不能讓讀者過(guò)于陶醉其中。跳轉(zhuǎn)場(chǎng)景自是頓挫手法，為接下來(lái)的轉(zhuǎn)折調(diào)整敘述節(jié)奏。接下來(lái)“空城計(jì)”一幕實(shí)在是可圈可點(diǎn)，既是表明戰(zhàn)事轉(zhuǎn)向最為糟糕的局面，也成了諸葛亮此役最大的得分亮點(diǎn)。“空城計(jì)”這塊素材并非見(jiàn)諸正史，而是取自晉人郭沖條述諸葛亮五事之三（見(jiàn)《諸葛亮傳》裴注），本身具有極好的文學(xué)性，這個(gè)段子在《三國(guó)演義》層出不窮的謀略活動(dòng)中也算是格外搶眼，歷來(lái)為人津津樂(lè)道。但“空城計(jì)”有一個(gè)敘事邏輯的轉(zhuǎn)換作用，就是將無(wú)路可走的死棋變成嚇退司馬懿的活劇，喪事做成喜宴便是雖敗猶榮，幾乎讓人淡忘了諸葛亮無(wú)功而返的結(jié)局。

當(dāng)然，諸葛亮此役不能說(shuō)是毫無(wú)收獲，收納了姜維，又從西縣“拔”來(lái)千余家人口，尚可聊以自慰。姜維的歸降與史實(shí)相合，卻不像小說(shuō)里敘述的那么復(fù)雜，那是因?yàn)樘焖伛R遵把他甩了。小說(shuō)還有一個(gè)虛構(gòu)的重要關(guān)節(jié)，就是將魏方的主帥換成了司馬懿。起先讓夏侯楙出場(chǎng)跑龍?zhí)字皇歉鶕?jù)裴注引《魏略》而來(lái)（魏延曰“聞夏侯楙少主婿也，怯而無(wú)謀”云云），實(shí)際上此役魏方主帥是曹真?！吨T葛亮傳》謂“魏大將軍曹真舉眾拒之”，《明帝紀(jì)》也說(shuō)“遣大將軍曹真都督關(guān)右”。其時(shí)司馬懿尚在宛城，督責(zé)荊豫二州軍事，《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》說(shuō)得很明白，同年正月司馬懿奔襲新城擒孟達(dá)后，即“振旅還于宛”。小說(shuō)提前搬出司馬懿，將他直接從新城拽到長(zhǎng)安，又率二十萬(wàn)大軍殺到前線，這是為何來(lái)著？很簡(jiǎn)單，輸在曹真手里怕是有些掉份兒。跟諸葛亮演對(duì)手戲，須找司馬懿這等硬茬。

諸葛亮火燒上方谷 ，《三國(guó)演義》清初大魁堂本插圖

四

對(duì)比小說(shuō)敘事與史實(shí)之異同，是認(rèn)識(shí)三國(guó)歷史進(jìn)入公眾傳播/接受過(guò)程的一種途徑，從敘事話語(yǔ)變化中可以尋繹某些政治倫理和文化心理之來(lái)源與衍變?？紤]到篇幅關(guān)系，對(duì)于諸葛亮以后幾次伐魏行動(dòng)，以下不再逐一做對(duì)比性提示。

諸葛亮之北伐通常概稱(chēng)“六出祁山”，這是毛宗崗在回評(píng)中的歸納。按《三國(guó)志》諸傳記述，諸葛亮伐魏前后出兵確是六次，不過(guò)只有兩次是從祁山方向北進(jìn)，毛氏不辨地理方位，蓋以祁山出之。查《諸葛亮傳》，見(jiàn)有其中五次，概況如下：

[建興]六年春……（前已引述，略）

[六年]冬，亮復(fù)出散關(guān)，圍陳倉(cāng)，曹真拒之，亮糧盡而還。魏將軍王雙率騎追亮，亮與戰(zhàn)，破之，斬雙。

七年，亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州刺史郭淮率眾欲攻式，亮自出至建威，淮退還，遂平二郡。（按：建威城在祁山以南，未出祁山）

九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍。與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃。

十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)。據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南。亮每患糧不繼，使己志不伸，是以分兵屯田，為久住之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無(wú)私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍。

再看《后主傳》，同一時(shí)期蜀魏間戰(zhàn)事所記略同，只是多出建興八年（230）的記事（不知何故《諸葛亮傳》獨(dú)缺傳主這一年的活動(dòng)）：

八年秋，魏使司馬懿由西城、張郃由子午、曹真由斜谷欲攻漢中。丞相亮待之于城固赤坂。大雨道絕，真等皆還。是歲，魏延破魏雍州刺史于陽(yáng)溪。

《晉書(shū)》，明毛氏汲古閣刻本

順便說(shuō)一下，引文中的“西城”并非上演“空城計(jì)”的西城縣，司馬懿屯兵的西城在荊州西北部的魏興郡（按：荊州北部為曹魏控制），而諸葛亮城頭撫琴退兵之城則是天水郡的西縣。這里提到魏延“破魏雍州刺史于陽(yáng)溪”一役，亦見(jiàn)《蜀志·魏延傳》，是諸葛亮派去“西入羌中”，與魏雍州刺史郭淮等戰(zhàn)于陽(yáng)溪。魏延這次出擊很可能是從武都羌道向隴西臨洮一帶運(yùn)動(dòng)（未詳陽(yáng)溪其地），因史載簡(jiǎn)略，容易被讀史者忽略。

合而觀之，《蜀志》諸傳所記這一期間蜀魏戰(zhàn)事一共是七次，其中六次蜀方主動(dòng)進(jìn)擊，只有一次是魏方分三路來(lái)攻（因大雨阻斷，亦是無(wú)功而返）。蜀漢作為實(shí)力較弱的一方，屢屢開(kāi)啟戰(zhàn)端，自然可以說(shuō)是出于某種行為主義的政治意圖，是將其政權(quán)存在上升為某種政治正義。在當(dāng)日語(yǔ)境中，蜀漢企圖借由劉姓血脈承祧漢室本來(lái)似乎具有理論上的合法性，可是面對(duì)曹氏通過(guò)獻(xiàn)帝禪讓?zhuān)ó?dāng)然是被迫禪位）已廢漢建魏，諸葛亮如果不能將其“合法性”轉(zhuǎn)化為一種意識(shí)形態(tài)化的“正義”訴求，所謂“復(fù)興漢室”只能是一場(chǎng)空夢(mèng)，畢竟改朝換代（無(wú)論堯舜禪位還是湯武革命）的既定事實(shí)歷史早已給出合法性解釋。

所以，諸葛亮北伐之廟筭，都是家國(guó)天下的政治牌局，蓋因執(zhí)著于此，可不惜連年黷武，挑戰(zhàn)強(qiáng)大的北方鄰國(guó)。這種以弱搏強(qiáng)的故事自然具有傳奇性和悲劇色彩，亦契合企羨出奇制勝的受眾心理，很容易讓人代入某種情懷—正義、忠勇、反抗，以及智慧與榮耀，等等。尤其宋元之后，中土淪喪之際，作為重述三國(guó)歷史的平話、戲文和小說(shuō)《三國(guó)演義》相繼出現(xiàn)，劉關(guān)張的傳奇敘事漸為人耳熟能詳，諸葛亮北伐之軍事冒險(xiǎn)亦愈益寫(xiě)入拯救與復(fù)興之社稷大義。這些都順理成章，但具體說(shuō)到上述六次用兵，實(shí)難以就其軍事意義做出解讀。

關(guān)鍵是，很難判斷諸葛亮的戰(zhàn)略目標(biāo)究竟在哪個(gè)方向。除了建興六年冬和十二年春這兩次分別從東線散關(guān)、斜谷出擊，其余四次都是在西線做文章，兩次出祁山，還有一次是收復(fù)祁山以南的武都、陰平，至于魏延大戰(zhàn)郭淮那次就更往西邊去了?；蛞詾檫M(jìn)據(jù)祁山是為就地籌集軍糧，當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)法“若趣祁山，熟麥千頃”（《魏志·鄧艾傳》），但建興六年初出是在春天，未到麥?zhǔn)旒竟?jié)，而三年后復(fù)出雖時(shí)節(jié)不詳，卻是“以木牛運(yùn)，糧盡退軍”，蜀軍并不是靠小說(shuō)描述的隴上割麥來(lái)解決給養(yǎng)問(wèn)題。如果說(shuō)前回出師有接應(yīng)三郡叛魏的意圖，后來(lái)又膠著于此就讓人頗感疑惑。當(dāng)然，曹魏西線防御相對(duì)比較薄弱，或是可以用武之地。對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)重要的是行動(dòng)，是要鬧出動(dòng)靜來(lái)。

東線進(jìn)攻確是十分艱難。建興六年冬，出散關(guān)攻陳倉(cāng)，大概是對(duì)曹魏威脅最大的一次，但對(duì)方防守之嚴(yán)讓人嘆為觀止。據(jù)魚(yú)豢《魏略》，蜀軍輪番采用云梯、沖車(chē)、壘土筑臺(tái)和掘地道諸法，都未能破城，魏將郝昭是見(jiàn)招拆招。雙方攻守二十余日后，諸葛亮無(wú)計(jì)可施，糧盡而退兵（見(jiàn)《明帝紀(jì)》裴注）。另?yè)?jù)《魏志·曹真?zhèn)鳌罚谛≌f(shuō)中被描述為顢頇之輩的曹真倒是有先見(jiàn)之明，料到諸葛亮“后出必從陳倉(cāng)”，早已有布防。

諸葛亮再次從東線出擊已是六年之后，那是他最后一次進(jìn)入曹魏地盤(pán)。建興十二年春，出斜谷抵渭水之濱。這回?cái)M作長(zhǎng)久之計(jì)，在渭南搞屯田，以解決軍糧難以為繼的老問(wèn)題。多年仗打下來(lái)，臨末才想起這一招，而司馬懿幾年前就在隴上屯墾種糧。如《晉書(shū)·食貨志》太和四年（蜀建興八年），“宣帝（司馬懿）表徙冀州農(nóng)夫五千人佃上邽，興京兆、天水、南安鹽池，以益軍實(shí)”。又，青龍?jiān)辏?33），“開(kāi)成國(guó)渠自陳倉(cāng)至槐里，筑臨晉陂，引汧洛溉舄鹵之地三千余頃……”司馬懿當(dāng)然不招人喜歡，這事兒不宜宣傳。

從春到秋，割了一茬莊稼，卻是東線無(wú)戰(zhàn)事。司馬懿這回采取堅(jiān)壁拒守戰(zhàn)術(shù)，就跟你耗時(shí)間。幸虧小說(shuō)里還有一場(chǎng)轟轟烈烈的“火燒上方谷”，差點(diǎn)滅了司馬懿父子，讓人解氣又覺(jué)遺憾，捶胸頓足之余覺(jué)得還是諸葛亮有本事。其實(shí)，諸葛亮進(jìn)據(jù)渭南后無(wú)意往武功方向東進(jìn)（武功是通往長(zhǎng)安的要津），而是向西轉(zhuǎn)入五丈原，司馬懿見(jiàn)此便大膽斷言“諸軍無(wú)事矣”（《晉書(shū)·武帝紀(jì)》）。雙方對(duì)峙百余日，到秋八月，諸葛亮卒于軍中，一切便輒然而止。

“出師未捷身先死”，可五丈原遠(yuǎn)未終結(jié)諸葛亮神話。元刊《三國(guó)志平話》卷下有“秋風(fēng)五丈原”一節(jié)，寫(xiě)諸葛亮病中仗劍禳星，雖說(shuō)已無(wú)力回天，卻以悲劇的共情制造出一種政治倫理的正義之慨。以后借助《三國(guó)演義》，更是將其“六出祁山”演繹成精神優(yōu)勝的宏大敘事，而其本人也幾乎被抬升至半神地位，恰如魯迅所說(shuō)“狀諸葛之多智而近妖”。

五

有一個(gè)現(xiàn)象，很少被讀史者關(guān)注，就是曹魏建國(guó)后很少主動(dòng)進(jìn)討蜀、吳兩國(guó)，至明帝時(shí)期一直克制用兵。文帝享祚甚短，未曾大動(dòng)干戈。黃初三年孫權(quán)叛魏，文帝所謂南征只是做做表面文章。明帝在位十三年，對(duì)外用兵主要是這兩次：一是太和二年進(jìn)兵東吳皖城，再就是太和四年（蜀建興八年）分三路討蜀，兩次戰(zhàn)事持續(xù)時(shí)間都不長(zhǎng)。文帝、明帝的興趣似乎更多在于興建宮廟、制作禮樂(lè)。這一時(shí)期，倒是偏弱的蜀、吳兩方屢屢挑戰(zhàn)實(shí)力強(qiáng)大的曹魏。

古代圣賢強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)征伐自天子出，自有一種理想制度，經(jīng)過(guò)秦漢一統(tǒng)天下建立帝國(guó)秩序之后，到漢末三國(guó)時(shí)期又亂套了。曹氏以魏代漢，自家就是朝廷，除了安內(nèi)攘夷，當(dāng)務(wù)之急是完善禮樂(lè)制度。問(wèn)題是蜀吳二國(guó)并非甘居諸侯或霸府（按：曹丕受禪之初，孫權(quán)稱(chēng)藩，兩年后即反叛），都以為自己更有資格去平定天下。孟子說(shuō)，“征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也”（《孟子·盡心下》，這里“敵國(guó)”指地位相埒的諸侯國(guó)），諸侯之間打來(lái)打去就成了“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。然而，諸葛亮北伐之義就是宣示蜀漢承祧漢室的地位，這就不能定義為“無(wú)義戰(zhàn)”。伐魏看起來(lái)是以弱博強(qiáng)，但諸葛亮的理念卻是“上伐下”，討伐的是篡漢的叛臣逆子。戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)候不一定以獲取實(shí)利為目的，如果是借以確立某個(gè)政治命題，甚至不必以勝負(fù)而論。如《后出師表》所謂：“然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？”其憂慮之中還寄托更多的情感內(nèi)容。

聞諸葛亮歸天，司馬懿感慨“天下奇才也”，他在寫(xiě)給弟弟司馬孚的信中，對(duì)自己的老對(duì)手卻有一番譏嘲—“志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)”（見(jiàn)《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》，此處“權(quán)”指權(quán)量）。說(shuō)到如何估量諸葛亮的軍事才能，本身或是一種話語(yǔ)迷思。史家不像小說(shuō)家那樣將之視如神性之在，畢竟成王敗寇的敘史法則限制了他們的想象。編撰《三國(guó)志》的陳壽認(rèn)為諸葛亮有理政之才而缺乏將略，應(yīng)該是較為中肯的意見(jiàn)。但換個(gè)角度看，國(guó)人心目中的諸葛亮卻是《三國(guó)演義》寫(xiě)的那個(gè)人物，正是讀者決定了諸葛亮的才能與存在。

從某種意義上說(shuō)，小說(shuō)家比陳壽這類(lèi)史官更能夠理解諸葛亮這個(gè)人物，或者說(shuō)更加準(zhǔn)確地把握歷史活動(dòng)所能承載的自我效能價(jià)值。在三國(guó)眾多角色中，像諸葛亮這樣可以讓人作為精神依傍的勵(lì)志型人物實(shí)在是極少（另一個(gè)是關(guān)羽），人們樂(lè)意從他南征北伐的一系列軍事活動(dòng)中尋求精神慰藉，自然由此亦引入某種玉汝于成的悲劇感。小說(shuō)家將史家記述的屢戰(zhàn)屢敗改寫(xiě)為屢敗屢戰(zhàn)，那些刮垢磨光的修辭背后自有難以梳理的心理積淀。

元雜劇里也有王仲文《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》一種，可惜如今僅存殘曲[雙調(diào)·掛玉鉤序]一支，那是武侯的彌留之嘆。秋風(fēng)落葉，殘燈譙鼓，生命已淡出擁旄出征的輝煌，這又是另一個(gè)諸葛亮—

越越睡不著，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)添煩惱。我這老病淹淹，秋夜迢迢。拋策杖，獨(dú)那腳。好業(yè)眼難交！心焦。助郁悶，增寂寞，疏剌剌掃閑階落葉飄，碧熒熒一點(diǎn)殘燈照。一更才絕，二鼓初敲。

這動(dòng)人的曲詞里掩去先帝事業(yè)和社稷大義，表達(dá)了人性的實(shí)際感受，“業(yè)眼難交”時(shí)分，終于回歸個(gè)體的生命體驗(yàn)。

二○二○年三月二十八日記