《中外歷史綱要》（下）中的非洲史內(nèi)容初探

關鍵詞 部編教材，非洲史，全球史觀

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2020）09-0057-08

《中外歷史綱要》（下）加入了大量非洲歷史的內(nèi)容，將非洲文明歷史的多維角度納入教材意義深遠。部編新教材消解了歐洲中心主義，認為人類文明是多元的，這無疑更符合歷史的真實。非洲是人類文明發(fā)源地之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，非洲的歷史是非洲人民自己創(chuàng)造的，是世界歷史不可分割的重要組成部分。近代非洲受到西方殖民入侵，經(jīng)過各族人民頑強斗爭，掙脫帝國主義枷鎖，二戰(zhàn)后紛紛獨立，在世界歷史舞臺上起著日益重要的作用。部編新教材的非洲史內(nèi)容豐富，涵蓋了非洲的古文明和王國、奴隸貿(mào)易、殖民帝國、戰(zhàn)爭與獨立浪潮、當代發(fā)展等話題。在筆者看來，教材試圖讓學生了解古代非洲對人類文明的貢獻，揭露殖民統(tǒng)治和侵略、掠奪非洲黑奴的罪行，認識非洲人民反帝反殖斗爭的英勇精神和革命傳統(tǒng)，從而拓寬學生的國際視野，構(gòu)建非洲新形象，這有利于學生認識世界文化多樣性。當前，中國與非洲國家之間正在構(gòu)建更加緊密的中非命運共同體，教材引入非洲史內(nèi)容有助于中非文明交流互鑒、交融共存，為中非合作提供更深厚的民意基礎。因此，本文于實踐層面的探索旨在：梳理部編新教材有關非洲歷史的教材內(nèi)容，探求教材如何呈現(xiàn)非洲，讓學生在學習之后能對非洲有一個全新的認識。

一、教材中的非洲史內(nèi)容梳理

1.文明曙光和輝煌帝國

《中外歷史綱要》（下）在第一單元“古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展”、第二單元“中古時期的世界”呈現(xiàn)古代非洲史（詳見表1），這一時期從地域上覆蓋了古代東非（桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等）、西非（加納、馬里、桑海古國）、北非（古代埃及）和南非（津巴布韋）各個地區(qū)，涉及地理環(huán)境、政治體制、經(jīng)濟發(fā)展、文明成就諸多領域。重點闡釋了古代非洲的文明曙光和輝煌帝國。例如在第1課“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”中詳細闡述了古代埃及的文明成就，在第5課“古代非洲與美洲”中聚焦古代西非三大帝國：加納帝國、馬里帝國和桑海帝國，這些帝國曾在世界歷史上寫下濃墨重彩的一筆。

教材運用了多幅圖片，生動直觀地展現(xiàn)了非洲古代文明成果。非洲是保存巖畫最多的大陸，①巖畫是記錄人類想象力的最早證據(jù)。第1課展示了世界上最古老的巖畫。第5課中的石頭城則位于津巴布韋——擁有“撒哈拉以南非洲最大的史前建筑”的巨大遺址。②對于非洲古代史上的重要人物，教材多以圖片配合史料閱讀，如馬里帝國國王曼薩·穆薩，①摩洛哥旅行家伊本·白圖泰。②對于東非地區(qū)城市繁榮和外貿(mào)發(fā)達的情況，教材使用了不同類型的史料，如伊本·白圖泰游記對摩加迪沙的描繪③和插圖“中國瓷器”。④教材重點關注了中國古代和非洲之間的交往，突出介紹了游歷非洲的古代中國人，其中最著名的是唐代杜環(huán)，他是第一個有名有姓到達非洲并留下文字記載的中國人。

總體來看，通過教材，學生可以形成對古代非洲形象全新的認知，北非有古埃及優(yōu)秀的文明成果，東非的城市國家商業(yè)外貿(mào)發(fā)達，西非有黃金帝國十分富有，南非有大津巴布韋文明。

2.非洲各國的民族解放運動

非洲近代史主要圍繞的主題是歐洲列強在非洲地區(qū)的殖民史及當?shù)厝嗣竦目範幨?。統(tǒng)編教材強調(diào)非洲各國的國家觀念和反抗殖民的民族解放運動。

國家觀念伴隨西方列強殖民入侵和非洲民族獨立意識的覺醒而逐漸產(chǎn)生。統(tǒng)編教材關注非洲各國反抗殖民的民族解放運動，所覆蓋的國家很有代表性（見表2），如教材第13課、16課、21課都出現(xiàn)了埃及抗英到埃及國家獨立、埃塞俄比亞抗意的史實和圖片，教材不僅涉及各國各區(qū)域反殖斗爭，還概括了其各自特點。非洲反侵略斗爭既有共性，又有個性。通過教材的非洲近代史內(nèi)容呈現(xiàn)，學生對近代非洲的認知如下：伴隨西方列強在非洲的殖民擴張，非洲各國的獨立意識覺醒，并掀起了轟轟烈烈的民族獨立解放運動。

3.獨立后非洲發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)

教材關注非洲獨立后面臨的機遇與挑戰(zhàn)（詳見表3），如第20課寫道：“非洲國家已經(jīng)成立了各種經(jīng)濟合作組織，共同謀求發(fā)展”。第20課的學習拓展部分要求學生查找資料，了解2000年10月12日“中非合作論壇——北京2000年部長級會議”通過的《中非合作論壇北京宣言》⑤發(fā)表的時代背景和意義。這樣可以讓學生切身體會到這份宣言凝聚了中國和非洲共同發(fā)展的愿望，感受構(gòu)建緊密的中非命運共同體，順應并引領合作共贏的時代潮流和歷史發(fā)展大勢。

通過學習以上內(nèi)容，學生對非洲現(xiàn)代形象的認知大致貼合獨立后非洲的情況，從而對理解通過合作謀求發(fā)展，構(gòu)建中非命運共同體的意義有所幫助。

二、非洲史教學內(nèi)容的特點和進一步思考

通過梳理相關內(nèi)容，我們能夠看出統(tǒng)編教材的非洲史內(nèi)容始終貫穿著國際視野和世界意識，并從以下兩個維度進行了詮釋。

第一是強調(diào)文明的多元性。作為世界歷史的重要組成部分，非洲人民對人類歷史的發(fā)展 做出了自己的貢獻。如第1課將非洲教學內(nèi)容置于多元文明格局中，旨在培養(yǎng)學生認識古代文明發(fā)展的不同時空條件。學生可以了解古代埃及的鮮明地區(qū)特色，文明歷史悠久。第5課置非洲于中古世界各文明區(qū)的多元面貌之中，旨在幫助學生“理解各個不同的文明都對人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻、理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)”。①非洲古代史的魅力首先在于非洲人民的創(chuàng)造力。教材讓學生欣賞到了非洲古樸、自然與神秘相結(jié)合的獨特藝術（巖畫）和一些偉大的工程（如埃及的金字塔、大津巴布韋遺址）。此外，在非洲國家的形成和發(fā)展中，古代埃及、西非帝國（加納、馬里、桑海等等）擁有各自較為成熟的政治制度，并呈現(xiàn)與各種宗教或信仰相結(jié)合的統(tǒng)治色彩。伊斯蘭教的引入帶來了新的生存方式和宗教文化，馬里帝國國王曼薩·穆薩成為第一位出現(xiàn)在歐洲人地圖上的帝王。非洲從來不是孤立于外部世界的大陸，自古以來就與外界有著聯(lián)系。人民不僅依靠自己的資源生存繁衍，也開發(fā)了以跨撒哈拉沙漠長途貿(mào)易為主的商業(yè)網(wǎng)絡系統(tǒng)。教材以上內(nèi)容有助于學生理解世界文明多樣化，有助于促使學生形成國際視野和世界意識。

第二是融入合作共贏的新理念?！爸蟹敲\共同體”是習近平主席上任后的首份非洲政策演說，也是他對于中非關系的高度概括。鑒于當前中非關系進入新的階段，教材第20課的學習拓展部分其實是讓學生了解中非命運共同體的理念，理解和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流，理解共同擔當，同舟共濟，關注全人類歷史命運的重要意義。教材經(jīng)常將非洲和亞洲、美洲置于一課，講述反抗殖民斗爭史，這一安排布局，可以使學生體會到，是相似的命運讓中非人民相互支持。

統(tǒng)編教材的內(nèi)容貼近新時代精神，但還有值得商榷之處：

1.應當進一步豐富古代非洲文明的內(nèi)容。第5課古代非洲的內(nèi)容由于篇幅所限，難以全面概括。一是沒有提努比亞②（麥羅埃、庫施王國），埃及的黑人法老來自此地，大致在今蘇丹北部，曾與阿克蘇姆③有沖突。二是沒有提諾克文化。④三是未提及剛果王國。四是沒有提及北非阿拉伯文明、西非豪薩文明和阿散蒂文明。

2.應當進一步完善非洲歷史的細節(jié)內(nèi)容。教材在第5課寫道：“10—15世紀，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國家?！边@里的“國家”一詞，我認為不妨改為“城邦”，也就是城市國家。主要原因是東非沿海諸城邦核心地帶的面積都不大，都具有“以城為邦，小國寡民”這種鮮明的外部特征。①根據(jù)一些考古發(fā)掘的遺址推斷，較為強大的城邦如基爾瓦，占地不過3公頃。在城池不大的情況下，常住人口也不會太多，并非嚴格意義上的國家。教材在第20課寫道：“到20世紀60年代末，非洲的獨立國家已達41個，約占非洲總面積的84%，總?cè)丝诘?8%。英、法、比、葡等在非洲的殖民帝國徹底崩潰。”此處的表述有失嚴謹。20世紀五六十年代，非洲迎來獨立運動高潮，大部分非洲國家都獲得了獨立，英國、法國、西班牙等傳統(tǒng)的歐洲殖民國家紛紛放棄了在非洲的殖民地。但也有例外，那就是葡萄牙。當非洲大部分地區(qū)都獨立時，葡萄牙仍然保留著塞舌爾、安哥拉、科摩羅、莫桑比克、幾內(nèi)亞比紹、圣多美和普林西比、佛得角等大量殖民地。直到70年代中后期，葡萄牙在發(fā)生康乃馨革命后才不情愿地放棄了這些殖民地。

3.非洲史內(nèi)容對學生而言相對陌生，建議以鮮活的歷史人物入手來進行講述。如14世紀的馬里帝國皇帝曼薩·穆薩，美國名人資產(chǎn)凈值統(tǒng)計網(wǎng)站在2012年根據(jù)相對公平的算法，計算出最近1000年中一些名人的財富值。根據(jù)計算，古代西非馬里帝國的皇帝曼薩·穆薩成為人類有史以來的首富。計算發(fā)現(xiàn)，曼薩·穆薩在1331年去世時的資產(chǎn)換算成現(xiàn)在的美元達到了4000億美元，而當年比爾蓋茨的資產(chǎn)為610億美元，他的財富是蓋茨的6.5倍。這樣的內(nèi)容可以提升學生的探究興趣。再如第12課“西方列強瓜分非洲”一目，教師可以利用“英國殖民者在非洲的野心”這幅插圖，從羅得斯的個人經(jīng)歷入手，生動呈現(xiàn)非洲殖民史。②

三、非洲史教學內(nèi)容的課堂教學實踐舉例

在課堂實踐方面，我圍繞《中外歷史綱要》（下）第一單元“古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展”的第1課談談我的教學設計和思考。這一單元是世界古代文明，是人類文明的童年，奠定了人類文明發(fā)展的基石，體現(xiàn)了人類對自身、對世界的思考。這一課有啟下的作用：教材展示了距今約五千至六千年世界歷史的發(fā)展，敘述了人類社會是如何從原始狀態(tài)發(fā)展到今天的。第一單元世界古代史講述了古代文明呈現(xiàn)出的多元發(fā)展格局，由于農(nóng)耕文明生產(chǎn)力的發(fā)展而促成的歐亞非大帝國的形成以及這些地區(qū)文明的相互交流，人類社會從原始社會發(fā)展為奴隸社會和封建社會的基本過程。

“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”課文提及的古文明，如古代西亞、古代埃及、古代印度都是“一帶一路”沿線地區(qū)。教學中，我嘗試追溯“一帶一路”倡議的歷史淵源，展示古代文明成果，助力“一帶一路”建設?！耙粠б宦贰毖鼐€的幾大古文明區(qū)域?qū)笫赖挠绊懠葟V泛深厚又持久深遠，讓學生深入了解這些文化，有利于學生從根源上認清各文化的特征，認識文明多元發(fā)展的必然性。這些人類文明原初形態(tài)構(gòu)成了人類命運共同體的厚重根基，某種程度上決定了人類文明未來的發(fā)展。因此，迄今為止人類歷史每一次重大的轉(zhuǎn)型和變革，都需要回歸古典，從起源中尋找智慧的啟迪。

課程標準對此課的要求是：知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國發(fā)展的不同特征并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。③“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”主要有“人類文明的產(chǎn)生”“古代文明的多元特點”兩目內(nèi)容。主要敘述了人類文明的第一縷曙光，其產(chǎn)生的標志包括階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)。受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。因此可將本課主旨提煉為：距今五六千年前的農(nóng)耕畜牧是人類文明的初曙。隨著階級的產(chǎn)生和國家的形成，人類進入奴隸社會。不同的時空條件造就了兩河流域、埃及、印度和希臘等多元文明并存，演繹人類命運共同體原初的文明形式。

【教學目標】了解文明產(chǎn)生的標志;明晰世界古文明的地理位置和文化成就。學會利用史料闡釋文明發(fā)展的多元特征，從而分析認識形成兩河流域、古代埃及、印度和希臘文明的不同時空條件，感悟人類文明發(fā)展的多元性。

【重難點】闡釋文明發(fā)展的多元特征，以及造成多元發(fā)展的時空條件。

確定的理由：本課的教學主線在于闡述與理解人類文明發(fā)展的多元性路徑。鑒于初中已經(jīng)對各個文明的一般現(xiàn)象進行了比較詳細的敘述，所以高中階段重點不宜再敘述一般現(xiàn)象，而應該通過對古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的梳理和分析，概括不同文明的各自特點及產(chǎn)生這些特點的不同時空條件，從而強化學習歷史所應具備的時空觀念，深化對歷史的理解，提升歷史解釋能力。①

【教學建議】

導入：阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫（教材P2），兩幅圖大約繪制于5000—6000年前，反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)剛剛產(chǎn)生時的情景。雖較為抽象，但我們?nèi)阅芮宄匕l(fā)現(xiàn)，上圖的人們在放牧，下圖的人們在收割。

設計意圖：直觀說明農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提。

環(huán)節(jié)一：探尋人類文明的產(chǎn)生標志

教師解釋作為人類文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎——農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，不是統(tǒng)一地出現(xiàn)，而是在不同的地域梯次出現(xiàn)不同的農(nóng)業(yè)作物。

材料1：種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。

——斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》②

請學生解讀關鍵詞：生產(chǎn)力發(fā)展（農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生），私有制（剩余產(chǎn)品出現(xiàn)），文明的標志（階級、國家、文字），由此解讀文明的產(chǎn)生。

設計意圖：培養(yǎng)學生提取地圖和文字材料信息的能力，展現(xiàn)人類文明發(fā)展的多元性。初步滲透唯物史觀的基本觀點：生產(chǎn)力發(fā)展對于人類社會進步的重要作用。

環(huán)節(jié)二：勾勒文明演進的歷史軌跡

出示世界早期文明地圖（空間演示），請學生以時間軸形式梳理世界古代文明產(chǎn)生的歷史軌跡。

設計意圖：落實學科核心素養(yǎng)時空觀念，通過閱讀地圖和梳理相應的時間軸，建立“時空架構(gòu)”，以此說明世界早期文明演進的歷史軌跡。

環(huán)節(jié)三：把握“一帶一路”沿線文明的特征

孕育這些文明的幾大古國大多分布于“一帶一路”沿線，其文化對后世的影響既廣泛持久又深遠厚重。出示表4，展示各地區(qū)古代文明發(fā)展的主要成就。讓學生根據(jù)表格總結(jié)呈現(xiàn)文明發(fā)展的共同規(guī)律和不同特征。

設計意圖：掌握“一帶一路”沿線文明的重要成就，學會尊重他國文化，提升相互認知，學會分析概括文明的特征，從源頭上認清各文明間的差異與特點，整體把握人類文明的發(fā)展規(guī)律，再次感受人類文明發(fā)展的多元性。

環(huán)節(jié)四：審視文明發(fā)展的多元條件

出示幾組相關材料，比較各地區(qū)文明發(fā)展的不同時空條件。從歷史哲學的角度看，各文明因地理環(huán)境、思想文化因素、經(jīng)濟因素以及歷史條件等因素，各自形成了自成一格的文明體系。

第一組材料：地理因素。

正像底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年的泛濫不可預知、來勢兇猛，從而促成了蘇美爾人的不安全感和悲觀那樣，尼羅河每年的泛濫可以預知、起勢平緩，從而助長了埃及人的自信和樂觀。蘇美爾人把他們的洪水之神視作惡神，而埃及人則把他們的洪水之神看做“它的到來會給每個人帶來歡樂”的神。

——斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》①

古希臘有著較為統(tǒng)一的地理特點。最顯著的有兩點，一是多山，二是多港口和島嶼。多山使得地區(qū)間交通不便，獨立性強，城邦最流行的政治模式，難以實現(xiàn)統(tǒng)一，這也培養(yǎng)了希臘人獨立的性格。眾多的港口和島嶼使得希臘人較為樂意向海上探險，這培養(yǎng)了他們的勇敢探索精神。

——陳超、劉衍剛：《地圖上的古希臘史》②

第二組材料：文化因素。

美索不達米亞人的文化本質(zhì)上是法治文化，而埃及人的主流文化是倫理文化。在法治社會中，法典，比如漢謨拉比法典的誕生是自然結(jié)果;而埃及這樣的神權(quán)政治國家似乎不需要法典。

——王婧：《兩河文明與古埃及文明的比較研究》③

第三組材料：宗教思想因素

在美索不達米亞人們不相信有極樂的永恒世界。所以對死者的尸體沒有特殊照顧，不制作木乃伊，不大關注埋葬，也不傾力修造墳墓。

——尹曉冬：《從古代埃及和兩河流域文明，看上古前期自然環(huán)境對科學技術發(fā)展的影響》④

埃及人對來世充滿了希冀，相信人死后可以復生;而美索不達米亞人則認為，人的靈魂去報到的地方，是個陰風陣陣、無限凄涼的悲慘世界。

——趙克仁：《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》⑤

第四組材料：經(jīng)濟因素

古希臘商品經(jīng)濟使人們相互間處于獨立、自由和平等的地位，從而勢必激發(fā)人們對獨立自主、個性解放、自由競爭和人人平等精神的追求，形成對政治參與、政治自由和政治平等的訴求，產(chǎn)生官吏民選的民主意識。

——王海明：《古希臘經(jīng)濟制度新探》⑥

設計意圖：通過四組材料，請學生從多個視角分析認識形成多元文明的不同時空條件，培養(yǎng)時空觀念。滲透唯物史觀：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

環(huán)節(jié)五：從軸心時代中探索智慧的啟迪

人類古文明是人類智慧的大本大源所在，因此，迄今為止人類歷史每一次重大的轉(zhuǎn)型和變革，都需要回歸古典，從原點中尋找智慧的啟迪。

教材第6頁問題探究：公元前8世紀—前3世紀稱作“軸心時代”。古代印度、古代希臘、古代中國都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對如何治理國家、人與人的關系、人類與自然界的關系等重大問題提出了許多重要見解。這個時期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后各個文明的發(fā)展。請同學們結(jié)合課文探尋這些文明帶來的智慧。提問：東西方當時出現(xiàn)了哪些著名的思想家？他們對后世的影響是什么？

對此，可補充相關介紹：

在軸心時代印度、希臘和中國都或早或晚地產(chǎn)生鐵器，鐵器的使用和經(jīng)濟的發(fā)展，擴大了人類對自然的開發(fā)深度和廣度，也擴大了人們在地區(qū)內(nèi)和地區(qū)間的往來，從而使人有可能由原先的狹小的活動范圍和狹窄的眼界中解脫出來。這是三者在經(jīng)濟基礎上的共性。

——劉家和：《古代中國與世界》①

設計意圖：探索軸心時代的思想家和影響，體會人類命運共同體原初形態(tài)中精神對當代社會文化的滋養(yǎng)，再次感悟古代文明的多元特征，再次滲透唯物史觀：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。這種上層建筑也包括人的思維活動，只有具備比較牢固的經(jīng)濟基礎，人才能對自身與自然的關系進行深度思考。

環(huán)節(jié)六：升華總結(jié)

總結(jié)提問：學習了本課，請大家說說古代世界文明的特征是什么？造成這種差異的時空條件有哪些？對于當下“一帶一路”建設的倡議和人類命運共同體的構(gòu)建有何意義？

教師提升總結(jié)：分散多元的特征;受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。

人類命運共同體是亟待人類更多經(jīng)驗、智慧、意志的文明共同體。無論是東亞文明、南亞文明、中東文明，還是歐美文明、非洲文明，在民族性和世界性的統(tǒng)一中，通過破除地理、語言、文字的區(qū)隔，成為人類共同書寫、共同享有的華章。

設計意圖：以文明合力夯實共建人類命運共同體的人文之基。讓學生感悟世界古代文明研究對于推動構(gòu)建人類命運共同體的特殊意義。

【作業(yè)設計】古代埃及創(chuàng)造了如此輝煌的文明，為何不屬于軸心時代？建議學生課后自行查找金壽福教授的《古代埃及與軸心時代》一文。

設計意圖：解讀軸心時代的定義，深化思考古代文明的多元特征，培養(yǎng)學生大膽質(zhì)疑和提問的意識。

【參考書目】金壽福：《永恒的輝煌：古代埃及文明》，上海：復旦大學出版社，2003年。劉文鵬：《古代西亞北非文明》，北京：中國社會科學出版社，1999年。此外還有北京師范大學出版社于2018年出版的“一帶一路”古文明書系（于殿利：《古代美索不達米亞文明》;周啟迪、陰璽：《古代埃及文明》;蔣重躍、龐慧、石洪波等：《古代中國文明·上》;寧欣等：《古代中國文明·下》;周啟迪、沃淑萍：《古代印度波斯文明》;易寧、祝宏俊、王大慶等：《古代希臘文明》;楊共樂等：《古代羅馬文明》）。

在教學實踐過程中，我嘗試用中國人特有的視角審視世界文明的源頭，呈現(xiàn)人類文明的發(fā)展歷程及輝煌成就。不當之處敬請指教。

【作者簡介】錢軼娜，中學一級教師，上海市青浦高級中學歷史教師。

【實習編輯：金達】