后浪無聲

舉世浮沉渾似海，了無風(fēng)外浪頭高—正在日本浪花村避暑的郭沫若下海浸了一會兒，沒有風(fēng)，浪頭卻不小。這讓這個19世紀(jì)的90后突然感悟了生活的底蘊(yùn)。

海浪發(fā)生的時候，從海面到幾百米甚至數(shù)千米深的海水都在整體運(yùn)動。在科學(xué)家眼里，這只是一種波。波推到岸邊的時候，海底越來越淺，產(chǎn)生向上涌動的力量。與此同時水在地心引力的拉扯下，會出現(xiàn)回落現(xiàn)象。這就是浪頭。

平常，我們會為這種浪花滾滾叫好。我們沒有意識到，我們欣賞的東西是兩種力量博弈的結(jié)果。

“五四”是一個特殊的日子，百年來國家民族的起伏都可以被這兩個字掀起波浪。在今天，在商業(yè)縱橫的時代，嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站制作的宣傳片《后浪》，借著這個標(biāo)簽，攪得后浪前浪，呼呼相對，相互拍打，相互消解，相互推波助瀾。

前浪喋喋不休—我們用盡了資源，活力漸去，真的好生羨慕。

后浪充耳不聞—我們從物質(zhì)豐富變成圈地自萌，從有個性變成向后退。

這的確是一則不太尋常的“五四宣言”，道出了當(dāng)下的共情、距離感和自我困境。

時代的困境，恰是時代真正的希望—正逢其時，矗立風(fēng)中，深入人類文明最精要的思想文化之中，探取秘密，爭得光輝。

與百年前相比，中國已經(jīng)進(jìn)入了一個穩(wěn)定、確定的時期，經(jīng)濟(jì)有了動力，國力有了提升，正在靠近世界舞臺的中心。這個時候，我們需要更加緊密地探索和聯(lián)系外部世界，需要更豐沛的信息、更獨(dú)立的個人，需要文化層面上的確定性、價值系統(tǒng)的安全感，需要一種真正的世界精神興起。

現(xiàn)實讓我們警惕，警惕剛剛興起個人精神的消亡，因為幾乎所有的人都在崇拜和使用消費(fèi)的概念、娛樂的語言、商業(yè)的數(shù)字。這份預(yù)警，有效，甚至強(qiáng)烈。在過程之中我們發(fā)現(xiàn)，我們以為隨著技術(shù)的進(jìn)步、視野的擴(kuò)大，人會變得更加獨(dú)立更加自主，但越來越多人更愿意躲到集體的背后。

這使得我們整個社會進(jìn)入了一個非常奇妙的狀態(tài)。我們極度需要集體道德敘事，而愈是需要，我們愈是感到個體精神的缺乏。而當(dāng)一個集體缺乏共同的道德敘事的時候，個體則是無法安置的，個體只能在妥協(xié)中成長起來。

我們極度需要社會認(rèn)同個體，而愈是需要，我們愈是對真實的個體、真實的事物產(chǎn)生懷疑。而我們在懷疑真實的時候，極端的情緒獲得了滋養(yǎng)。

消費(fèi)什么、占有什么，成了建立個體認(rèn)同的通道，而不是生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力。所以我們擔(dān)心，擔(dān)心整個社會重新進(jìn)行一次卷縮。世界卷縮，個人卷縮，生活中本來應(yīng)該豐富的思考力、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力都向內(nèi)卷縮了。

無論前浪還是后浪，我們都不希望這樣。后浪之后，我們?nèi)匀辉趯ふ夷撤N平衡感，可以強(qiáng)調(diào)人文精神，扎根于舊經(jīng)驗、擁抱新觀念。若說后浪、前浪之爭，正好是個熱氣騰騰的中國的寫照。

時隔百年，我們?nèi)匀幌Ｍ蔀楹m這樣的人，成為李四光這樣的人，成為毛澤東這樣的人。希望我們像他們一樣，能夠明辨是非，能夠面對時代的變幻，能夠逆著潮流而行動，不管身在何處，心靈總在高處。像他們一樣，不僅有知識上的訓(xùn)練，而且有立場上的選擇、道德上的判斷、價值上的堅持，在大浪中奮臂搏擊，于無風(fēng)處劈波斬浪。