廣州城市公共藝術(shù)的現(xiàn)狀與可行性發(fā)展

麥耀彬

摘 要：涂鴉一詞源于我國唐朝盧仝的詩句“涂抹詩書如老鴉”，后來形容書畫或文字稚劣。涂鴉英文翻譯為graffiti，表示一種指以墻體、空間為載體進(jìn)行創(chuàng)作的街頭藝術(shù)形式。由此，我們可以從涂鴉藝術(shù)的中文與英文名字中看出，中國的涂鴉從一誕生就帶有被歧視的命運。然而，存在即合理，涂鴉在中國發(fā)展了三十年，其必有積極的社會價值與藝術(shù)價值。文章將廣州涂鴉藝術(shù)的現(xiàn)狀作為研究對象，以2006年至今廣州街頭涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀為依據(jù)，通過問卷調(diào)查、深度訪談、實地考察等研究手段，探明廣州街頭墻繪藝術(shù)持續(xù)存在和發(fā)展的原因與后續(xù)發(fā)展的可行性。

關(guān)鍵詞：廣州;街頭墻繪藝術(shù);現(xiàn)狀;可持續(xù)發(fā)展

涂鴉最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代的美國，20世紀(jì)70年代末迅速在歐洲發(fā)展。1990年前后，隨著全球化的進(jìn)程，涂鴉藝術(shù)傳播至世界各地。廣州是中國涂鴉藝術(shù)的起源地。20世紀(jì)90年代中后期，隨著香港回歸的日期臨近，加之改革開放的熱潮，涂鴉藝術(shù)經(jīng)由港澳臺和國外電視電影媒體的傳播為廣州市民群眾所認(rèn)識，并由此激發(fā)了部分的年輕人開始從事涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作。隨著主流藝術(shù)家與有美術(shù)基礎(chǔ)的藝術(shù)生的參與，以及商業(yè)利益的推動，涂鴉逐漸成為當(dāng)代重要的藝術(shù)形式之一。根據(jù)筆者調(diào)查分析，當(dāng)代涂鴉藝術(shù)已逐步突破了早期的創(chuàng)作行為，并逐漸脫離作品對于城市空間的依賴，即當(dāng)代涂鴉藝術(shù)從“地下”走到了“地上”，非法的自發(fā)的涂鴉作品越來越少，而具有美化功能的合法的涂鴉作品則越來越多了。

一、從市民群眾的角度分析廣州涂鴉的現(xiàn)狀

隨著涂鴉藝術(shù)越來越多地進(jìn)入到媒體和普羅大眾的視野中，一些商家敏銳地發(fā)現(xiàn)了其中的市場需求與潛在的商業(yè)價值。商業(yè)的成功與失敗取決于是否具有群眾基礎(chǔ)，因而關(guān)于涂鴉藝術(shù)的現(xiàn)狀與后續(xù)發(fā)展方向離不開涂鴉藝術(shù)的公眾性研究。

為了更好地解決涂鴉藝術(shù)與公眾的矛盾，探究涂鴉藝術(shù)商業(yè)化的新形式，使公眾能更好地欣賞、使用、消費涂鴉藝術(shù)，本文借助對公眾的調(diào)查問卷和深度采訪來分析市民對涂鴉藝術(shù)的理解與觀念。以下為調(diào)研情況：

問卷調(diào)查的調(diào)查時間為2019年4月至6月，調(diào)查地點為廣州市海珠區(qū)鳳陽街道、琶洲街道，廣州市天河區(qū)天河街道，廣州市越秀區(qū)梅花村街道等地。本次問卷調(diào)查的調(diào)查對象主要以年齡段為主要劃分基準(zhǔn)進(jìn)行抽樣調(diào)查。

本次調(diào)查，主要圍繞三個主要內(nèi)容展開調(diào)查研究：第一，市民群眾對于廣州涂鴉藝術(shù)的了解程度與參與情況;第二，市民群眾對于廣州涂鴉藝術(shù)的本土化、商業(yè)化的期許;第三，市民群眾對于廣州涂鴉藝術(shù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展的態(tài)度與建議。

第一，大部分市民群眾曾在各種渠道接觸過涂鴉藝術(shù)作品，并普遍對涂鴉藝術(shù)作品有著深刻而固定的印象。他們對于涂鴉藝術(shù)作品持有好奇并關(guān)注的態(tài)度?，F(xiàn)階段，保留下來的涂鴉藝術(shù)作品聚集地大多是創(chuàng)意園、網(wǎng)紅點、廢墟等默認(rèn)可以涂鴉的地方。對于出現(xiàn)在合理合法區(qū)域的，美觀的街頭墻繪藝術(shù)作品是能得到市民群眾的認(rèn)可與喜愛的。同時，在線下接觸到街頭墻繪藝術(shù)的市民群眾比在線上接觸到街頭墻繪藝術(shù)的市民群眾要多。這一方面說明，“看得見摸得著”的街頭墻繪藝術(shù)作品更能吸引到市民群眾的關(guān)注。另一方面說明，街頭墻繪藝術(shù)的線上宣傳不足，現(xiàn)階段大部分市民群眾并不認(rèn)為街頭墻繪藝術(shù)是藝術(shù)，而更偏向于實用性的裝飾圖案。這也說明了街頭墻繪藝術(shù)的商業(yè)化體系并不完善。

第二，大部分受訪的市民群眾認(rèn)可涂鴉的本土化與商業(yè)化，并認(rèn)為這是涂鴉最好的發(fā)展方向。隨著近年來版權(quán)意識的增強(qiáng)，市民群眾經(jīng)濟(jì)水平的上升，越來越多的人愿意以金錢來支持藝術(shù)工作者，而非僅僅是口頭上的支持或精神上的支持。涂鴉藝術(shù)的本土化，中國風(fēng)的涂鴉創(chuàng)作是有利于其商業(yè)發(fā)展的。涂鴉藝術(shù)在某種程度上可以推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國風(fēng)的創(chuàng)作講究現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，這不僅僅是對涂鴉藝術(shù)后續(xù)創(chuàng)作的啟示，也是對公共藝術(shù)創(chuàng)作的要求。同時，涂鴉藝術(shù)工作者通過其作品與產(chǎn)品營生，在商業(yè)上獲得成功，并以此支持他們持續(xù)創(chuàng)作。

第三，調(diào)查結(jié)果顯示，大部分市民群眾對于廣州涂鴉藝術(shù)的現(xiàn)狀是滿意的，對其后續(xù)發(fā)展也是有信心的。城市的發(fā)展在影響涂鴉藝術(shù)的發(fā)展方向的同時，也改變了涂鴉藝術(shù)在城市中的位置。除了廣州作為一個快節(jié)奏、壓力大的現(xiàn)代化都市所擁擠的千變一律的高樓大廈與商業(yè)街，市民群眾想要看到不一樣的風(fēng)景。

本次調(diào)查以及其結(jié)果也表明，大部分的市民群眾是站在理解、認(rèn)可和好奇的角度看待涂鴉這一新生的小眾文化的。這種正向的態(tài)度，必將給廣州，乃至中國的涂鴉藝術(shù)工作者以啟示，也應(yīng)該給廣州對于涂鴉藝術(shù)的管理、監(jiān)督部門提供一定的參考。

二、從涂鴉藝術(shù)工作者的角度分析廣州涂鴉的

現(xiàn)狀與可行性發(fā)展

廣州是中國涂鴉藝術(shù)發(fā)展得最好的城市之一，廣州涂鴉藝術(shù)的發(fā)展對中國涂鴉的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。廣州是中國涂鴉藝術(shù)的起源地，擁有較為龐大的涂鴉藝術(shù)社群，也是涂鴉藝術(shù)工作者的聚集地。長期活躍的涂鴉藝術(shù)工作者有50人以上。同時，關(guān)于涂鴉藝術(shù)的展覽、講座和比賽等活動也逐漸增加。綜上，選取廣州作為研究地域是有合理性的。

2017年至2019年期間，筆者先后參與了多個涂鴉社群活動，實地調(diào)查了廣州室內(nèi)包括但不僅限于紅專廠、小洲村玻璃廠、曉港停車場等13個主要涂鴉聚集地，尋找了9名涂鴉藝術(shù)工作者進(jìn)行深度采訪，采訪對象基本信息見表1。

本文根據(jù)相關(guān)資料和深度采訪結(jié)果整理分析得出，現(xiàn)階段不少涂鴉藝術(shù)工作者針對涂鴉文化愛好者作出了一系列商業(yè)化創(chuàng)作。一方面涂鴉藝術(shù)工作者，將涂鴉獨有的元素應(yīng)用到不同的產(chǎn)品外觀上，以文身、插畫、服裝、布景工作室為代表，廣州的涂鴉藝術(shù)的衍生品產(chǎn)業(yè)生態(tài)逐漸豐富起來。且一系列衍生品不僅有線下實體店展示，也有線上網(wǎng)店宣傳。另一方面，涂鴉藝術(shù)工作者活用資本的力量，舉辦涂鴉活動、展覽、講座以推廣涂鴉文化的良性發(fā)展。涂鴉文化不再是夾縫中求生存的“地下”文化，而是利用商業(yè)上的良性循環(huán)，實現(xiàn)“地上化”轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

起源于街頭文化的涂鴉文化，除了進(jìn)行一系列藝術(shù)化、商業(yè)化的改進(jìn)，還保持著合法的“街頭創(chuàng)作”，力求與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)揮美化城市空間的作用。近年來，廣州各類城市政策的推動，催生了大量設(shè)計創(chuàng)意園、文化創(chuàng)意園等。同時，房地產(chǎn)與商圈也在城市發(fā)展中遍地開花。摘掉“叛逆、草根、非法、破壞”等標(biāo)簽后的涂鴉文化，成為了創(chuàng)意、潮流、時尚的代名詞。與各類新生的創(chuàng)意園、房地產(chǎn)、商圈相結(jié)合，涂鴉得以成為實用性的裝飾，實現(xiàn)空間的再生產(chǎn)，涂鴉師的作品也在此類合作中得以長期合法地公開給市民觀眾。資本的力量一定程度上以空間景觀的形式，擴(kuò)大了涂鴉藝術(shù)的傳播與影響力。

除了商家，政府無疑也擺出了“招安”的姿態(tài)。近年來，廣州政府舉辦了不少的活動，以官方的力量支持涂鴉，如有軌電車涂鴉活動、水上巴士涂鴉活動、青年繪活動、地鐵涂鴉活動等等（圖1）。總結(jié)而言，現(xiàn)階段涂鴉文化完成了從地下走到地上的轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)階段合法、商業(yè)、穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢是最可持續(xù)，最具備可行性也是最良性的發(fā)展方向。

三、結(jié)語

涂鴉作為亞文化被大眾所認(rèn)知，在傳統(tǒng)的理解中，涂鴉藝術(shù)總是被貼上破壞環(huán)境、影響市容等非法或不符合社會道德的標(biāo)簽。這與涂鴉的起源和文化背景相關(guān)聯(lián)。然而，作為“舶來品”的涂鴉藝術(shù)在中國發(fā)展了30年，無疑受到各項城市管理方針、政策法規(guī)的影響而發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著中國與世界的接軌，涂鴉藝術(shù)在中國呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)，諸如北京的奧運涂鴉墻、重慶的涂鴉一條街、濟(jì)南的百面文化墻、廣州的陳家祠涂鴉墻等等。中國對于合法的涂鴉采取了相對寬容并支持的態(tài)度，從而使涂鴉藝術(shù)對倡導(dǎo)空間創(chuàng)新、優(yōu)化空間治理、推動城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的啟示意義。這也表明涂鴉藝術(shù)本身是把雙刃劍，只要能以合法、合理、系統(tǒng)的方式去管理，涂鴉也能成為美化環(huán)境、讓城市迸發(fā)出新活力的藝術(shù)形式。

作者單位：

華南理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院