整體意識(shí)下的建筑空間

冉春瑤

摘 要：文章結(jié)合日本建筑大師磯崎新的群馬縣立近代美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)及其理念，探析展覽建筑空間、觀眾角色、展覽作品之間的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)結(jié)合磯崎新成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，以及對(duì)建筑的構(gòu)建、空間形態(tài)等方面的梳理，進(jìn)而剖析群馬縣立近代美術(shù)館的空間表達(dá)，借此學(xué)習(xí)其建筑理念和對(duì)空間的理解。群馬縣立近代美術(shù)館是磯崎新打破固有思想，從空間入手設(shè)計(jì)建筑之路的開(kāi)端。在今天，人、建筑、展覽作品之間越來(lái)越具有一種強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性，我們應(yīng)從整體意識(shí)出發(fā)去審視如今的展覽建筑設(shè)計(jì)在空間感知、體驗(yàn)方面的變化。

關(guān)鍵詞：整體意識(shí);磯崎新;建筑空間;群馬縣立近代美術(shù)館

一、背景

二戰(zhàn)后，建筑領(lǐng)域各矛盾著的因素復(fù)綜錯(cuò)雜地交織在一起，人們也對(duì)建筑提出功能、使用以及精神審美等方面的要求，后來(lái)以必要的物質(zhì)技術(shù)手段來(lái)建造。建筑在20世紀(jì)60年代出現(xiàn)未來(lái)主義式的幻想，70年代出于對(duì)技術(shù)的熱情發(fā)展出機(jī)器美學(xué)①的建筑，80年代關(guān)注場(chǎng)所和人文情感的表達(dá)，90年代設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)美學(xué)和空間效果。磯崎新1974年的群馬縣立近代美術(shù)館設(shè)計(jì)從形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閺目臻g入手，重視人或物連續(xù)流動(dòng)的空間感知與體驗(yàn)，借此達(dá)成了建筑與空間流動(dòng)的統(tǒng)一?，F(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化影響下形成固化的形式與思維，我們應(yīng)從不同的視角或變化背后的原因思考建筑設(shè)計(jì)及發(fā)展，避免喪失自我或本土特色的建筑。

二、磯崎新簡(jiǎn)介

磯崎新1931年出生于日本最早通商往來(lái)的九州島大分縣。當(dāng)代日本建筑界大師云集，師從丹下健三的磯崎新經(jīng)歷了二戰(zhàn)后的城市廢墟，一直想要學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)。1950年磯崎新考入東京大學(xué)進(jìn)入建筑系學(xué)習(xí)，1954年進(jìn)入丹下研究班，1961年獲博士學(xué)位，1961—1963年進(jìn)入丹下工作室工作，1963年開(kāi)始創(chuàng)立了自己獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所。[1]在1964年與二川幸夫②全球旅行時(shí)，磯崎新在巴黎偶然了解到與日本建筑完全不同的歐洲建筑，開(kāi)始了在建筑中的新探索。在理論上：20世紀(jì)60年代早期提出的對(duì)城市未來(lái)發(fā)展圖景探索的“空中城市”;在70年代他提出的作為表現(xiàn)信息技術(shù)縮影的“電腦城市”的一部分“電氣迷宮”，并運(yùn)用此技術(shù)管理建筑的更新，而達(dá)到智能化的發(fā)展;80年代提出以新都廳為典范的“虛體城市”等理論。[2]同許多日本建筑師選擇本土特色和個(gè)人鮮明特色不同的是，他在建筑設(shè)計(jì)上注重時(shí)代的變化，許多未建成的方案中都有強(qiáng)烈的“未來(lái)性”。在早期實(shí)踐上，磯崎新受現(xiàn)代主義和丹下健三的影響，創(chuàng)造了富有日本現(xiàn)代建筑特征和美學(xué)特色的作品，后來(lái)在探索創(chuàng)造新建筑時(shí)，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的思維，并在2019年獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)。

三、解讀群馬縣立近代美術(shù)館

隨著時(shí)代狀況的變化和藝術(shù)作品的流動(dòng)性變強(qiáng)，群馬縣立近代美術(shù)館，和日本在鐮倉(cāng)建設(shè)的第一個(gè)藝術(shù)博物館比起來(lái)，具有更多的空間以及可能性。如今，藝術(shù)和建筑的結(jié)合像一件當(dāng)代藝術(shù)作品一樣，博物館或展覽場(chǎng)地的概念以及建筑形式開(kāi)始強(qiáng)調(diào)作品與展覽場(chǎng)地形態(tài)逐漸融合，這種差異的產(chǎn)生使得磯崎新在建筑設(shè)計(jì)上也開(kāi)始了轉(zhuǎn)變。磯崎新的群馬縣立近代美術(shù)館建筑就是他從空間、流動(dòng)性等入手轉(zhuǎn)變建筑的先導(dǎo)。

（一）流動(dòng)的暫居地——立方體框架的骨體

磯崎新認(rèn)為設(shè)計(jì)都需要先經(jīng)歷自我解體的過(guò)程，經(jīng)過(guò)結(jié)束—丟棄—空白—靈感浮現(xiàn)。在設(shè)計(jì)群馬縣立近代美術(shù)館時(shí)，他從矩形開(kāi)始，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為三維的球體和立方體。整體建筑運(yùn)用簡(jiǎn)單的、沒(méi)有方向性的、也不符合黃金切割原則的幾何立方體和格子體的組合，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放的、抽象的、由立方體框架定義的空間，同時(shí)與自然環(huán)境相結(jié)合，建立一個(gè)純粹自我的結(jié)構(gòu)和秩序。

在建筑設(shè)計(jì)中他運(yùn)用立方體的變化創(chuàng)造出了不同的空間與形態(tài)，但是框架結(jié)構(gòu)的建筑必須考慮垂直和水平方向作用于結(jié)構(gòu)上的力，他為了不考慮對(duì)抗地震外力和構(gòu)成視覺(jué)結(jié)構(gòu)而形成的設(shè)計(jì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使用了外形和比例上一樣但實(shí)際大小不同的梁柱。而純粹的立方體要變成真正的建筑需要達(dá)到兩個(gè)條件，其一是具有立方體的骨架結(jié)構(gòu)，其二是具有不同形狀和功能性的結(jié)構(gòu)，比如插入階梯狀的構(gòu)造、供輪椅通行的垂直梯等，以此來(lái)補(bǔ)充建筑本身，同時(shí)建筑保持了剩余空間的流動(dòng)和獨(dú)特性，人與展覽作品都是自由、可移動(dòng)的。走向空間是磯崎新思考如何去超越已經(jīng)建立起來(lái)的存在的作品，同時(shí)在時(shí)代的變化下掙脫已有的束縛，為建筑帶來(lái)更多元的視角與可能性，這也為不同意圖和目的的展覽作品提供了場(chǎng)所。

（二）關(guān)聯(lián)性——人與建筑空間

單一空間是構(gòu)成建筑最基本的單位，建筑從廣義來(lái)講可以看成是一種人造的空間環(huán)境。[3]對(duì)于空間的定義有兩種形式：一種是抽象空間，圖紙上劃分的線條創(chuàng)造的空間;第二種是能用身體感官直接感受到的空間，這種是可以被建造的三維空間，能被人從一個(gè)基本的、客觀的層面所感知。

群馬縣立近代美術(shù)館是被削減到只有基本的立方體框架的建筑，雖視覺(jué)效果強(qiáng)烈，但一系列的立方體若想在使用混凝土、大理石、玻璃外墻等材料的基礎(chǔ)上做到平整且連續(xù)不斷，又要凸顯外立面的框架，則表面材料只能采用負(fù)擔(dān)得起的高反射的復(fù)合鋁板，同時(shí)通過(guò)拋光使它們成為統(tǒng)一且齊平的表面。入口大廳立方體外框尺寸12m，框架中心之間的尺寸為10.8m，為使空間能被人所感知，做了鑲嵌在框架之間的玻璃立面。玻璃外墻模糊了涇渭分明的空間分割，并嘗試讓玻璃反射空間的另一面，制造一種玻璃材質(zhì)消失的假象，圖像還能從拋光后的大理石表面獲得更多一層的反射加強(qiáng)視覺(jué)效果，自然的環(huán)境因素也可透過(guò)它進(jìn)入空間，因此人們?cè)谶@里感受到的不是一個(gè)單獨(dú)空間。立方體本是典型的棱角分明且靜止不動(dòng)的，通過(guò)多層反射后，空間界限可能變得透明甚至消失，最后呈現(xiàn)為一種表面非物質(zhì)化的效果。模糊空間界限的探索測(cè)試了建筑空間在人的生理與心理的感知變化。

從空間簡(jiǎn)潔建筑大廳向階梯狀的物體方向看過(guò)去會(huì)有一滅點(diǎn)，所有的面集中在那一點(diǎn)，但是通過(guò)那一滅點(diǎn)所實(shí)現(xiàn)的透視邏輯創(chuàng)造了一個(gè)相反的視覺(jué)角度，如果有人在這里，他們會(huì)感到既有平常的透視體驗(yàn)，也能看到一種反透視現(xiàn)象，使人同時(shí)感受到兩個(gè)空間的存在?？臻g意象作為符號(hào)，是人對(duì)建筑的印象，也是對(duì)建筑里面的人的印象，營(yíng)造空間意象就是建筑設(shè)計(jì)需要做的。[4]磯崎新認(rèn)為建筑空間設(shè)計(jì)的目的就是想要讓人感知到這些交錯(cuò)的空間，進(jìn)而對(duì)建筑空間有不同的心理體驗(yàn)。

（三）整體性——連續(xù)的空間

從空間的視角切入建筑，建筑對(duì)空間的序列組合以及塑造都與建筑里的人或物有所關(guān)聯(lián)。不同的空間是建筑滿足使用功能需求的個(gè)性化表達(dá)，從整體意識(shí)的視角更能發(fā)現(xiàn)建筑空間與人、物的關(guān)聯(lián)性。

人在建筑中不能感受到或一眼看到它的全部，而只有在運(yùn)動(dòng)中——也就是在連續(xù)行進(jìn)的過(guò)程中，從一個(gè)空間走到另一個(gè)空間，才能逐一看到或感受到各個(gè)部分，從而形成整體印象。[3]人們不會(huì)簡(jiǎn)單地坐在建筑物內(nèi)，而是會(huì)來(lái)回走動(dòng)，在走動(dòng)時(shí)的感受會(huì)無(wú)意識(shí)地在人心理增長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)這些無(wú)意識(shí)情感活動(dòng)的理解會(huì)在之后變成對(duì)這個(gè)空間的個(gè)人解讀或留下獨(dú)特的心理感受。對(duì)于創(chuàng)造出來(lái)的空間，最重要的不是用眼睛去觀察，而應(yīng)該是用人的身體和心理去感知。比如人在城市里穿過(guò)街區(qū)的內(nèi)部空間時(shí)，會(huì)失去對(duì)外部空間的感知，但是當(dāng)人走出之后會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一番奇妙的空間體驗(yàn)，然后用整體意識(shí)去感知空間與人關(guān)系上的變化會(huì)生發(fā)一種不同的體驗(yàn)。當(dāng)人走進(jìn)建筑空間當(dāng)中，所產(chǎn)生的感受的聚集是人對(duì)這個(gè)空間的印象或感知。磯崎新認(rèn)為人通過(guò)五官感知到的就是空間，空間是人體的延續(xù)，因此空間可以激發(fā)情感，建筑就是構(gòu)筑我們的世界。[5]當(dāng)然筆者認(rèn)為，建筑只是構(gòu)筑當(dāng)下我們所在的世界。群馬縣立近代美術(shù)館的報(bào)告廳中四周隨意設(shè)置的線條創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)形的立方體空間，從這個(gè)看不見(jiàn)的立方體框架正中心往外看，墻上的線條得到了凸顯，并成了這里的一樣展品。通過(guò)這種方式，一個(gè)靜態(tài)的空間變成了動(dòng)態(tài)，透過(guò)形式的變化與組織來(lái)呈現(xiàn)建筑空間的表達(dá)。

當(dāng)然，由于運(yùn)動(dòng)是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，因而逐一展現(xiàn)的空間變化也是連續(xù)的，人們?cè)谟^賞建筑時(shí)不僅感受空間的變化也涉及到時(shí)間的變化。美國(guó)建筑師查爾斯·莫爾（Charles Moore）的《度量·建筑的空間·形式和尺度》一書(shū)中寫(xiě)：“建筑師的語(yǔ)言是經(jīng)常捉弄人的。我們談到建成一個(gè)空間，其他人則指出我們根本沒(méi)有建成什么空間，它本來(lái)就存在那里了。我們所做的，或者我們?cè)噲D去做的只是從統(tǒng)一延續(xù)的空間中切割出來(lái)一部分，使人們把它當(dāng)成一個(gè)領(lǐng)域?！比绻麖恼w性意識(shí)來(lái)看，我們看到的不僅僅是單一的空間或領(lǐng)域，更多的是不同元素之間的相互關(guān)聯(lián)，包括人、建筑、展覽場(chǎng)所與作品。從整體性出發(fā)感受連續(xù)的空間，能獲得更多樣和變化的感知，而對(duì)于展覽作品和建筑而言，則會(huì)有更多種可能的表達(dá)和呈現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑的空間通過(guò)物體的展示和被人的感知體驗(yàn)，自動(dòng)在人的心理上形成。建筑、人或者展覽作品不僅是一種孤立的客觀對(duì)象，而且也始終作為一種人和所在空間的聯(lián)系。今天很多沉浸式的戲劇或展覽，都在把觀眾給帶進(jìn)去，不管效果與表現(xiàn)如何，它都反映了這個(gè)時(shí)代中，人不僅僅是靜靜看著的觀眾，而是在其中體驗(yàn)著的一種角色。磯崎新空間設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變對(duì)建筑空間、展覽作品、人的角色逐漸產(chǎn)生差異的這一變化，建筑或展覽空間與人關(guān)系的轉(zhuǎn)換，人與作品關(guān)系的變化，都值得我們用整體意識(shí)的角度去看待。建筑讓空間講話，空間在建筑中講話，而講的就是建筑本身。

注釋：

①機(jī)器美學(xué)，其一，建筑追求機(jī)器本身所體現(xiàn)出的理性與邏輯性，在建筑上強(qiáng)調(diào)功能和形式的關(guān)系;其二，追求建筑的普遍適應(yīng)性;其三，追求建筑的高效率性，強(qiáng)調(diào)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

②二川幸夫，世界著名建筑攝影大師，世界著名建筑雜志《GA》編集人、發(fā)行人。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊雪榮.磯崎新與中國(guó)當(dāng)代建筑藝術(shù)[D].安徽大學(xué)，2019.

[2]孫曦.磯崎新：建筑界的“不老”先鋒[J].城市住宅，2014（Z1）：84-87.

[3]彭一剛.論形式美的規(guī)律：摘自書(shū)稿《建筑空間組合論》[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)，1982（S1）：46-56.

[4]龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海師范大學(xué)，2008.

[5]袁烽.建成與未建成：磯崎新的中國(guó)之路[J].時(shí)代建筑，2005（1）：38-45.

作者單位：

湖南師范大學(xué)