通透：文本解讀的境界

孫雙金

楊九俊先生經(jīng)常對我們講：文本解讀要達到通透的境界。他曾經(jīng)形象地說：“對文本的理解要了如指掌，如數(shù)家珍?！?/p>

通透，即通明透亮。唐朝韓愈在《南山詩》中說：“蒸嵐相灝洞，表里忽通透?！闭f明通透不僅是表面通曉，還須表里通達、透徹明了。宋朝歐陽修在《送子野》詩中說：“光輝通透奪星耀，蟠潛驚奮斗蜃蚊。”說明通透在視覺上不能有雜質(zhì)阻礙，應該通體透明，光彩奪目。

解讀文本至通透的境界，須做到：既要整體解讀通透，又要內(nèi)里解讀通透，內(nèi)外皆得。

文本解讀要達到通透的程度，有方法嗎？我認為是有的。葉圣陶先生寫的《語文教學二十韻》中為我們指出了正確的方法。他說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文?！比~老認為，“潛心會文本”是達到“甚解”和“通透”的一般方法。“潛心”是要靜下心來，沉下身去，坐得了“冷板凳”，不受外在的影響和誘惑。昆劇《班昭》中有一段臺詞寫得特別好：“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華。從來學問欺富貴，真文章在孤燈下。”葉老接著說：“作者思有路，遵路識斯真。作者胸有鏡，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神?！比~老認為達到“甚解”的路徑有三條：其一是遵路，其二是入境，其三是悟神。

結合幾十年的教學經(jīng)驗，我以為，文本解讀要達到通透的境界，擇其要者而說，最為關鍵的有兩點：

其一，要理清文章的“思路”。思路，即作者思想的路線，文章行文的“文路”。劉勰在《文心雕龍·知音》中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！闭f明只要研讀、理清文章的思路，沿波討源，再隱秘的意思都能顯露出來。為了說得更明白一點，我以王安石的《泊船瓜洲》為例，說說我是如何理清詩人的思路的。

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山?！贝藭r詩人乘坐的船停泊在江北瓜洲渡口，他站在船頭眺望江南。隔江遙望對面的鎮(zhèn)江京口，一想到南京鐘山離此地也就隔著幾座山了，頓覺思緒萬千、歸心似箭。從“一水間”“數(shù)重山”“只隔”等詞語可以看出，詩人想要表達的是此地離南京的家很近了。

“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”詩人站在船頭，春風習習，看到江南岸邊又披上綠裝，不禁感慨：“又一個春天來到了，天上的一輪明月啊，我何時才能在你的照耀下回到金陵的家園呢？”言辭間流露出浩蕩的情思。有人說這首詩寫于王安石第二次拜相，從金陵奔赴京城的途中。如果此說法成立，那么為什么王安石剛剛離家就想歸家了呢？于情于理好像都說不通。另外，北宋的京城是汴京，即現(xiàn)在的河南開封，王安石去京都赴任，應該從南京向西北方向行舟，他怎么走向相反的方向，往東南方向的瓜洲行船呢？這個問題僅作存疑吧！無論如何，還是可以看出詩人的思路：第一、二句是表達詩人靠家近了，第三句是表達詩人離家久了，第四句是表達詩人想回家了。

其二，要抓住文章的“文眼”。文眼，即文章的眼睛。俗話說“眼睛是心靈的窗戶”，透過人的眼睛能窺清人物的內(nèi)心世界。如果說“思路”是通體通透的話，那么“文眼”就是表里通透、晶瑩透明?！拔难邸笔歉Q探主題的窗口，理清全文的脈絡筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關鍵。抓準了“文眼”，并且透過“文眼”去窺見文章的主旨和思想，就能達到通透的境界。

仍然以王安石《泊船瓜洲》為例。它的“文眼”是哪個字呢？有人說是“綠”字，因為“綠”字的煉字典故家喻戶曉，影響廣泛;因為“一字改而境界出”，一個“綠”字把江南春意盎然景象全然呈現(xiàn)在我們眼前;因為“綠”字的形容詞動詞化用法，別出心裁，為人津津樂道。所以，將“綠”字定為“文眼”似乎合乎情理，無須質(zhì)疑。那我要問了：這首詩是寫景詩還是抒情詩？它寫的什么景？抒的什么情？難道是圍繞“綠”字描寫春天的景？書寫春天的情？顯然不是。如此，我們回到文中來看：

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”中，第一句描寫了所見之景，第二句描述了所想之景。字面義是“靠家近”，畫外音是“應該回家去看看啦”。據(jù)此，我設計的板書為：靠家近一應該還。

“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”中，“又綠”突出了又一個春天來到了，一年又一年，詩人離家已經(jīng)很久了。由此，我設計的板書是：離家久一更該還。第四句“何時還”看出詩人思家心切，但現(xiàn)在難以返家。相應的板書是：思家切一不能還。

于是，這首詩的完整板書如下：

靠家近一應該還

離家久一更該還

思家切一不能還

從板書一眼可以看出，“還”才是本詩的“文眼”。從“還”字，我們可以讀出這是一首抒情詩，抒發(fā)詩人人在旅途，船行瓜洲，思念家鄉(xiāng)的深切之情。

（作者系江蘇省南京市北京東路小學校長，特級教師，正高級教師。）