育新人：教育轉(zhuǎn)型期教育目的審視

陳國安

摘要：教育目的，即培養(yǎng)什么樣的人，是教育轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育的核心問題和關(guān)鍵問題。教育目的有其歷史性，當(dāng)前，我國的教育目的為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。關(guān)于這一教育目的，需要結(jié)合其層級內(nèi)涵與教育實際進行深入理解。蘇州大學(xué)實驗學(xué)校基于培養(yǎng)普通人的教育理解，確立了獨立、平等、自由、有愛的培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：教育目的;教育轉(zhuǎn)型期;學(xué)校教育

貫穿整個中國教育轉(zhuǎn)型期的核心問題是：學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人。未來社會需要什么樣的人，今天社會有什么樣的人，什么樣的人在培養(yǎng)什么樣的人，以什么方式培養(yǎng)什么樣的人，在什么時空培養(yǎng)什么樣的人，……這些問題是教育轉(zhuǎn)型期的核心問題和關(guān)鍵問題。

一、教育目的的歷史與層級

每一個時代教育的出發(fā)點都是為社會培育“新人”，因為每一個時代都是新的，故而每一個時代的新人都應(yīng)該是不一樣的。然而，對一個民族來說，在它漫長的歷史長河中，人又都會繼承前人的積淀，從而形成一種受到普遍認(rèn)知和認(rèn)同的“民族人”的樣子。教育是每一個特定個體成為時代新人和民族人的最重要的影響力量，是個體成長期最重要的社會影響力量。

漫長的中國封建社會因為經(jīng)濟和政治的原因，教育主要是為了培養(yǎng)國家管理者。傳統(tǒng)教育基本屬于精英教育，教育目的比較明確：培養(yǎng)政府官吏。1911年，中國封建社會終結(jié)，現(xiàn)代中國正式開啟，教育的目的從培養(yǎng)國家管理人才慢慢轉(zhuǎn)向培養(yǎng)普通國民。相應(yīng)地，教育的性質(zhì)便由階級教育向平民教育轉(zhuǎn)型，教育的對象也就由大多數(shù)為上層階級的子弟向全體社會民眾的孩子轉(zhuǎn)型。然而，民國雖提出培養(yǎng)國民的教育目的，但基本是從道德出發(fā)的，是培養(yǎng)道德人。1912年9月2日，民國教育部令指出：“注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔導(dǎo)之，更以美感教育完成其道德?！盵1]1936年5月5日頒布的《中華民國憲法（草案）》規(guī)定：“中華民國之教育宗旨，在發(fā)揚民族精神，培養(yǎng)國民道德，訓(xùn)練自治能力，增進生活知能，以造成健全國民?！盵2]所培養(yǎng)的健全國民，是以道德人為指向的，這是現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型期在培養(yǎng)人的問題上的第一次轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)教育的培養(yǎng)國家官吏轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的培養(yǎng)道德國民。

新中國成立以來，教育目的在不同的歷史時期大致有如下表述：有社會主義覺悟的有文化的勞動者、無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人、堅持社會主義方向的各級各類合格人才、社會主義（事業(yè)）建設(shè)者和接班人[3-4]。

“為了人、發(fā)展人、生成人是教育的全部內(nèi)容。但是，人的成長與發(fā)展是一個長時間的過程?！盵5]所以，具體的學(xué)校及教師對于培養(yǎng)人的目的的理解就顯得更加重要了，這個層面的理解才是真正推動教育轉(zhuǎn)型期教育實踐革新的動力。同時，具體的教育者對教育目的的理解又具有層次性和多元性，這種層次性和多元性在教育轉(zhuǎn)型期更為凸顯。按照教育主體的不同，一般可以將教育目的分為三級層次：一級層次的教育目的，“是國家或教育行政部門制定的對教育總的要求，它規(guī)定著受教育者在全面發(fā)展方面的總體指導(dǎo)，為二級層次的教育目的的制定和實施奠定基礎(chǔ)”。二級層次的教育目的，“是教育實體和教育理論研究者在深刻領(lǐng)會一級層次教育目的的基礎(chǔ)上，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的特點及教育過程的規(guī)律，制定的對各級各類教育的總要求。它規(guī)定著各級各類教育受教育者的培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量要求，是一級層次教育目的的具體化并且是三級層次教育目的的指導(dǎo)基礎(chǔ)”。三級層次的教育目的，“是教育過程當(dāng)事人在領(lǐng)會二級層次教育目的并具體指導(dǎo)自己教育實踐的行為準(zhǔn)則。它規(guī)定著受教育者的具體培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向”。[6]同時，我認(rèn)為，在教育轉(zhuǎn)型期，我們更應(yīng)該在教育內(nèi)部對教育目的——培養(yǎng)怎么樣的人——從人及其成長本身的視角進行深刻思考。杜威提出“教育即生長”，同時認(rèn)為教育對人的生長有著內(nèi)外兩個方面的目的：外部目的是國家的要求，內(nèi)部目的是人本身的要求。這是對教育目的的社會本位論和個體本位論的雙向理解。在教育轉(zhuǎn)型期，我們尤其要從教育內(nèi)部出發(fā)，思考人的生長、人的價值及人的意義。這樣的內(nèi)部思考越豐富越具體，對于外部教育目的的實現(xiàn)就會越有效。

二、教育目的的理解與闡釋

2018年9月10日，在全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！边@既是教育轉(zhuǎn)型期思考育新人問題的出發(fā)點，也是其落腳處。

在教育的視域中，“建設(shè)者和接班人”是概念化的人——建設(shè)者是現(xiàn)代公共教育對人的培養(yǎng)的要求，接班人是新中國教育傳統(tǒng)對人的培養(yǎng)的規(guī)定。國家培養(yǎng)人的目的只是確立了第一層級，從中小學(xué)的實際出發(fā)，我們更要關(guān)注對第二、三層級教育目的的理解。而在教育轉(zhuǎn)型期，人們常常對教育目的的層次性、多元性不加辨析，所以在對人的理解上往往也陷入概念化甚至空洞化的境地。一旦如此，教育轉(zhuǎn)型便停滯不前了。所以，在今天，我們只有從教育內(nèi)部去思考一般意義上的人的豐富內(nèi)涵，才能真正有效地把我們國家的教育目的落實到教育實踐中來，才能真正推動傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代教育。在教育轉(zhuǎn)型期，從教育內(nèi)部出發(fā)探索人在兒童階段的應(yīng)有樣子，簡單地說，就是我們希望看到一個孩子長到18歲時是個什么樣子。

對兒童生長的追問越是深入，對建設(shè)者和接班人培養(yǎng)目標(biāo)的理解就越切當(dāng)。總體來說，我們的教育傳統(tǒng)對兒童個體存在的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，往往會有錯位的要求。其中最為突出的，是以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，以孩子未來的生活規(guī)制其當(dāng)下的生活。譬如，要在自己的崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘，這是一個在崗位中的成人應(yīng)該有的堅守精神。但是，中小學(xué)教育經(jīng)常以此來否定孩子自主選擇的權(quán)利，要求孩子整體劃一服從指揮，這其實便是用錯了標(biāo)準(zhǔn)。在孩子還未成長定型的時候，只有越多鼓勵他們進行個性選擇，他們才越有可能找到真正屬于自己的人生方向，才越有可能在未來找到最能實現(xiàn)自己人生價值的崗位，才越有可能無怨無悔地在自己喜歡的崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘。

三、教育目的的校本化建構(gòu)

當(dāng)然，關(guān)于中小學(xué)教育培養(yǎng)什么樣的人的問題，我覺得不能僅限于對建設(shè)者和接班人所做的內(nèi)涵闡釋，因為建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)是學(xué)校和社會共同承擔(dān)的比較長的過程。我認(rèn)為，從人的成長來說，40歲是一個節(jié)點：40歲之前想干嘛干嘛，40歲之后能干嘛干嘛。一個個體40年的成長，一半左右在中小學(xué)，即大約18歲之前，這是人成長的基礎(chǔ)。

中小學(xué)教育在告訴孩子40歲時應(yīng)有的建設(shè)者和接班人的樣子后，就要慢慢告訴孩子成為建設(shè)者和接班人首先應(yīng)該具有的普通人的樣子。我一直認(rèn)為，基礎(chǔ)教育要堅定培養(yǎng)普通人的立場，把孩子培養(yǎng)成具有正常的思維和心理、健康的情感和審美、健全的人格和健壯的體格的社會主義社會公民。唯其如此，在孩子年滿18歲之后，才可能繼續(xù)完成國家的教育目的——把他們培養(yǎng)成社會主義建設(shè)者和接班人。

四年前，我真正開始創(chuàng)辦一所學(xué)?！K州大學(xué)實驗學(xué)校。我一直在追問一個問題：我的學(xué)生18歲，離開這所學(xué)校的時候，我希望他們是個什么樣子？經(jīng)過一年多的思想交流和觀念碰撞，我們找出了四個詞：獨立、平等、自由、有愛。現(xiàn)在這四個詞成了蘇州大學(xué)實驗學(xué)校的校風(fēng)。這八個字回答了我們對基礎(chǔ)教育培養(yǎng)什么的人這一問題的思考。

獨立是對個體生長的要求，獨立的人才能成為合格的公民，才能成為未來的社會主義建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力是我們關(guān)注的首要問題。我希望學(xué)生從幼兒園開始能獨立完成的事情都自己獨立來做——從小班孩子的刷卡入園，到小學(xué)生的整理書包。我們鼓勵小學(xué)生自己上學(xué)，鼓勵初中生周末做家務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力是我們關(guān)注的關(guān)鍵問題。獨立思考是人“獨立”起來的重要標(biāo)志，沒有獨立思考能力的人是做不好社會主義建設(shè)者和接班人的，因為他們在具體社會工作中面對困難是無法主動尋找解決辦法的。培養(yǎng)學(xué)生獨立承擔(dān)責(zé)任的能力是我們關(guān)注的核心問題。我們要培養(yǎng)對社會有責(zé)任的人，能服務(wù)于社會且能為改造社會貢獻力量、承擔(dān)責(zé)任的人，要從培養(yǎng)他們對自己承擔(dān)責(zé)任開始，進而培養(yǎng)他們對家人負(fù)責(zé)、對合作者盡責(zé)、對他者給予力所能及的幫助。能夠獨立思考，能夠獨立生活，且愿意獨立承擔(dān)社會責(zé)任，這是一個合格公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。

平等是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是一個公民進入社會之后必須恪守的基本原則。首先，平等是一種他律。社會的文明發(fā)展、和諧前進需要人人遵守的契約，這就是法律。法律規(guī)定的是人在社會生活中必須遵循的最低行為標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家的公共契約。因此，這個平等不是與某一個具體的人平等，而是與公共契約平等;不是看著別人犯錯我也跟著去違規(guī)，而是無論何時何地都恪守平等的公共契約，不因人因事更不因為自己而突破平等契約。其次，平等是一種自律，是自我要求，能夠平等對待他者他物。告訴學(xué)生平心靜氣地聽別人的建議甚至批評，這是一種必備的品格;告訴學(xué)生平等對待所有的人和物，不僅對人如此，對一草一木，對一個小動物，也是如此，這才是一個溫善的人。最后，平等是一種心律，是對待自己的態(tài)度。人最難的是平等對待自己，既能夠真實地從自己的優(yōu)點中獲得自信，又能夠理性地接受甚至悅納自己的缺點而不陷入自卑甚至自棄自餒。恪守公共契約，平等對人事物情，理性對待自己，這是我們的培養(yǎng)目標(biāo)。

自由和平等一樣，也是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。自由是指人的精神的自由、存在的自由和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。精神的自由是獨立人的內(nèi)在精神，獨立思考的目的就是達(dá)到馬克思所說的人的發(fā)展的最高境界：進入“自由王國”。個體存在的自由是社會文明發(fā)展的追求。每一個學(xué)生都是自由的存在者，保護他們在不損害他人他物的前提下自主選擇存在的權(quán)利，是真正的尊重兒童。發(fā)展的自由是存在的自由的目的。在中小學(xué)，保護學(xué)生的好奇心、幻想力和無窮無盡的興趣，他們在未來才能夠有發(fā)展的自由。學(xué)校應(yīng)該鼓勵孩子精神的自由，保護學(xué)生存在的自由，給予他們自由發(fā)展的力量。這是我們所期待的教育。

讓社會有規(guī)則地前進需要有法律，需要有平等的公共契約;讓社會有溫情需要有愛心，人性的光輝最重要的表現(xiàn)就是愛心。培養(yǎng)學(xué)生愛的能力，讓他們有理解愛的能力、接受愛的能力、愛自己的能力和愛他者的能力，成長為一個有能力去愛的人，這是我們培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容。一切的生活能力最后都要導(dǎo)向?qū)W生有能力去愛生活，能夠以飽滿的熱情愛自我、愛他人、愛萬事萬物。

獨立、平等、自由、有愛，是我們對培養(yǎng)目標(biāo)的理解，但并不僅僅是對學(xué)生的要求。我更希望所有在校園中的人以及所有與學(xué)校教育發(fā)生著關(guān)聯(lián)的人都有這樣的素養(yǎng)，因為，一個不獨立思考的老師是教不出獨立思考的學(xué)生的，一個沒有平等意識的家長是很難讓孩子擁有平等精神的，一個存在不自由的老師是不會給學(xué)生自由選擇的空間的，一個對他人他物沒有愛心的家長是很難培育孩子愛的能力的。由此可見，培養(yǎng)什么樣的人的問題看上去很宏大，甚而有些虛空，事實上與教育生活很近，因為這是對教育生活中所有人本身意義的思考。對人本身意義的思考和實踐才是教育轉(zhuǎn)型期具體的“教育人”（老師，學(xué)生的父母，甚至學(xué)生自身）能夠產(chǎn)生的使教育積極改變的力量，也才能使學(xué)校越來越理性地聚焦培養(yǎng)真正意義上的人這一主題。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：楊孝如