黃梅戲藝術(shù)特色校園文化的建構(gòu)與思考

何駿 汪健

摘? 要：校園文化以學校校園為依托，以物質(zhì)形態(tài)、精神品質(zhì)和規(guī)章制度為載體，通過全體師生員工的共同創(chuàng)造和傳承而成，發(fā)揮重要作用。校園文化是新時代立德樹人的寶貴資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚、社會主義先進文化的杰出代表。校園文化的特色化建設是時代的召喚和社會的需要，黃梅戲藝術(shù)融入校園文化建設提供了新的全新視角，要始終堅持以馬克思主義為指導，以“立德樹人”為出發(fā)點和落腳點，“取其精華、去其糟粕”，從專業(yè)設置、人才培養(yǎng)、實習實踐、學術(shù)研究等方面著手深入實施。

關鍵詞：黃梅戲藝術(shù);特色;校園文化;建構(gòu)

中圖分類號：G640? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）15-0132-05

Abstract： Campus culture is based on the school campus， with material form， spiritual quality and rules and regulations as the carriers， and plays an important role through the joint creation and inheritance of all teachers， students and staff. Campus culture is the precious resource of establishing morality and cultivating people in the new era， the inheritance and promotion of excellent Chinese traditional culture， and the outstanding representative of socialist advanced culture. The characteristic construction of campus culture is the call of the times and the need of the society. The integration of Huangmei Opera art into the construction of campus culture has provided a new perspective. We should always adhere to Marxism as the guidance， take its essence and discard its dross as the starting point and foothold， and carry it out deeply from the aspects of specialty setting， personnel training， practice， academic research and so on.

Keywords： Huangmei Opera art; characteristics; campus culture; construction

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”，在機遇與挑戰(zhàn)并存的形勢下，我們必須要始終秉持文化自信，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國?！盵1]在我國長期的歷史發(fā)展進程中，涌現(xiàn)出了許許多多富有民族特點和地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，綿延至今、弦歌不斷。黃梅戲即為個中代表。黃梅戲原稱“采茶戲”“黃梅調(diào)”，是我國五大戲曲劇種之一。黃梅戲采用安慶地方方言演唱，唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、歡快流暢，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，既有生活情趣也有人生思考，流傳時空范圍較為廣泛。2006年5月，黃梅戲被批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，迎來了新的歷史發(fā)展機遇。

2008年6月，國家教育部決定在中小學開展“京劇進校園”活動，遴選了15個著名京劇唱段進入課本，開設相關課程供學生選修，旨在強化青年一代對以古典戲曲藝術(shù)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞、認同和傳承;2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳又聯(lián)合印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為地方高校立足區(qū)域和傳統(tǒng)文化，在傳承和創(chuàng)新基礎上，進一步構(gòu)建特色校園文化，拓展大學生美育和德育范式提供了借鑒和思路。

一、校園文化的歷史地位和重要作用

校園文化是以學校校園為依托，以物質(zhì)形態(tài)、精神品質(zhì)和規(guī)章制度為載體，通過全體師生員工的共同創(chuàng)造和傳承，凝結(jié)而成的物質(zhì)形態(tài)、精神財富及其形成過程的總和。校園文化在高等教育和經(jīng)濟社會發(fā)展過程中具有重要的歷史地位，發(fā)揮著重要作用。

（一）校園文化是新時代立德樹人的寶貴資源

經(jīng)過長期的建設與發(fā)展，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展的新的歷史方位”，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[2]我國的高等教育也從精英教育經(jīng)普及教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，教育形勢和任務也隨之發(fā)生了變化。在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。[3]校園文化是大學長期發(fā)展的積淀，涵蓋較為廣泛，既有校園物質(zhì)文化，又有校園精神文化，還有校園制度文化，構(gòu)成了三維立體的文化體系，進一步豐富了校園生活及其內(nèi)涵。校園文化不僅是師生員工在教學科研、管理服務等各項活動中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富及其形成過程的總和，也是我國高等教育從無到有、從小到大、從弱到強的縮影，更是教育工作者初心和使命的體現(xiàn)，展示了大學的精神和實力。良好的校園文化對于新時代的大學生而言，就是活生生的一部教科書和一堂實踐課，可以陶冶他們的性情、凈化他們的心靈、提升他們的品位，幫助樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）校園文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚

文化是人創(chuàng)造出來，是人類文明和人類社會所特有的歷史現(xiàn)象和積淀產(chǎn)物。有學者指出：文化就是“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”[4]。世界上各個國家、各個民族都有自己獨特的文化，隨著成員的繁衍生息而綿延不絕，逐漸發(fā)展成為各自的傳統(tǒng)文化。我們中華文化更是如此，不僅源遠流長而且燦爛輝煌，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢?！盵5]習近平總書記強調(diào)：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念。”[6]中華民族歷來高度重視教育，從最初的“學在宮中”到孔子開壇講學、從庠序到書院、從近代學堂到現(xiàn)代大學，一路走來，我們的校園文化蔚為大觀。這些校園文化普遍以“尊師重道”、“教書育人”為精神內(nèi)核，倡導“言傳身教”，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。

（三）校園文化是社會主義先進文化的杰出代表

隨著新中國的成立，社會主義制度在中華大地上扎下了根，社會主義先進文化也隨之建立并逐漸走向成熟和繁榮。社會主義文化之所以先進，就在于它始終堅持以馬克思主義為指導思想，既立足于新民主主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又積極吸收人類文明和西方文化的有益成果，經(jīng)過改革發(fā)展和融合創(chuàng)新，形成了民族性、科學性、大眾性兼具，既開放包容又綿延不斷的鮮明特征。隨著改革開放的日趨深入，我國政治與社會經(jīng)濟發(fā)展日新月異，社會主義先進文化成為體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的重要方面，極大地增強了我們的文化自信。習總書記指出：“我們要堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！盵7]國家大計，教育為本。高校既是人才集聚的高地，也是培養(yǎng)人才的搖籃。我國高校從無到有、從少到多、從弱到強，始終堅持社會主義辦學方向，以“立德樹人”為根本，為國家和民族培養(yǎng)合格的建設者和接班人。在這一過程中，逐漸形成了各有特色、各不相同的校園文化，具有突出的科學性、民族性和地域性，成為社會主義先進文化的有機組成部分和杰出代表。

二、黃梅戲特色校園文化的建構(gòu)與路徑

我國目前建有各類各層次高校2000多所，廣泛分布在全國各省、市、自治區(qū)，各高校的辦學歷史長短不一、辦學特色和定位也各不相同，經(jīng)過長期積累而形成的校園文化也是各有千秋。特色化、差異化、地域化發(fā)展，既是高校校園文化建設的目標，也是高校校園文化建設的途徑。安慶師范大學作為一所省屬地方院校，充分依托和利用傳統(tǒng)戲曲劇種黃梅戲的文化資源，不斷凝練特色、深挖內(nèi)涵、擴大影響，走出了一條具有地方特點和黃梅戲特色的校園文化發(fā)展道路。

（一）設立專業(yè)學院，培養(yǎng)專門人才

國家歷史文化名城安慶坐落在長江中下游北岸，歷史上曾是安徽省省會所在地，素有“文化之邦、戲劇之鄉(xiāng)”之稱，既是國粹京劇肇始初期四大徽班進京的出發(fā)地，也是地方劇種黃梅戲的發(fā)源地和傳承地。黃梅戲起源于清朝乾隆年間皖鄂兩省交界處的采茶調(diào)，傳到安慶地區(qū)后采用安慶方言演唱并逐漸定型，經(jīng)嚴鳳英、王少舫、馬蘭、黃新德、韓再芬等一批表演藝術(shù)家的傳承與弘揚，創(chuàng)作出了《天仙配》、《女駙馬》、《徽州女人》、《大清名相》等眾多著名曲目，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。黃梅戲以旦角戲為主，表演程式較為簡單，具有較強的抒情性，富有濃郁的抒情色彩。[8]安慶師范大學作為黃梅故里的地方高校，樹立“文化育人”的辦學理念，不斷挖掘和充分利用豐富的地方文化資源，堅持以人文文化引領人、以科學文化塑造人、以皖江文化陶冶人、以校園文化感染人，始終以傳承和弘揚黃梅戲文化為己任。2006年，學校設立“黃梅劇藝術(shù)學院”，設置黃梅戲表演本科專業(yè)，培養(yǎng)黃梅戲?qū)ｉT人才，使黃梅戲藝術(shù)的專業(yè)教育得到快速發(fā)展。

（二）開設選修課程，深化通識教育

任何一門藝術(shù)的確立定型和發(fā)展壯大，除了需要專業(yè)的表演者之外，還需要眾多的欣賞者和傳播者，黃梅戲藝術(shù)也不例外。進入新世紀以來，隨著網(wǎng)絡新媒體的蓬勃興起和藝術(shù)形式與文化產(chǎn)品的工業(yè)化、多元化供給，傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，一些藝術(shù)劇團關門大吉，一些專業(yè)演員也改行從事其他職業(yè)。戲劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展迫切需要探索新的路徑，黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展也迫切需要一個良好的藝術(shù)氛圍和強大的群眾基礎。由此，學校決定在做好專業(yè)教育基礎上，大力推進黃梅戲藝術(shù)的通識教育工作，為黃梅戲藝術(shù)的傳承和發(fā)展培養(yǎng)堅實的群眾基礎。自2006年開始，以全校性通識教育課程《黃梅戲藝術(shù)欣賞與演唱》的開設為起點，學校全面開啟了黃梅戲藝術(shù)通識教育工作。2014年，學校在全校范圍內(nèi)選拔具有一定戲曲基礎的教師，組建了《黃梅戲藝術(shù)欣賞與演唱》課程師資培訓班，十余名教師通過考核順利結(jié)業(yè)，成為黃梅戲藝術(shù)通識教育的后備力量。此項工作從一開始起就堅持“起點高、路徑廣、范圍大、效果好”的工作理念，經(jīng)過長期的建設與探索，課程建設取得很大成效，《黃梅戲藝術(shù)欣賞與演唱》、《黃梅戲經(jīng)典劇目賞析》、《中國傳統(tǒng)戲曲舞臺藝術(shù)賞析》等課程集聚成群，相繼獲批“安徽省精品課程”“安徽省精品視頻公開課程”“安徽省大規(guī)模在線開放課程”“全國大學生文化素質(zhì)教育精品通選課程”“國家精品視頻開放課程”，產(chǎn)生了重要的社會影響，為黃梅戲的發(fā)展奠定深厚的群眾基礎，對保存和發(fā)揚這一戲劇文化做出了重要貢獻。

（三）強化實習實踐，做好傳承推廣

學校以社團活動和劇目展演為依托，使黃梅戲藝術(shù)教育與學生日常生活密切結(jié)合，將教學質(zhì)量的提升與藝術(shù)的傳承推廣融為一體。學校先是結(jié)合選修課程的教學，在選課學生中相繼成立了“大學生黃梅戲票友俱樂部”和“大學生戲曲協(xié)會”，組織愛好者開展課外戲曲演唱活動。2006年，學校獲教育部批準，成為“國家大學生文化素質(zhì)教育基地”。2007年，在上述學生社團的基礎上，整合組建了“大學生黃梅劇藝術(shù)團”，分別制定了藝術(shù)團章程、年度工作計劃、工作方案等規(guī)章制度。2009 年，“大學生黃梅劇藝術(shù)團”經(jīng)過遴選，成為教育部“高雅藝術(shù)進校園”的 65家專業(yè)藝術(shù)團隊之一，相繼奔赴省內(nèi)外中國科學技術(shù)大學、安徽大學、淮北師范大學、阜陽師范大學、南陽師范學院開展黃梅戲藝術(shù)的演出和推廣。2014年，學校獲批為“全國藝術(shù)教育先進單位”。2015年，1983年央視版《紅樓夢》史湘云扮演者、學校專任教師郭宵珍受中央電視臺戲曲頻道《跟我學》欄目組邀請，專門錄制7期教唱黃梅戲的節(jié)目并進行播放，進一步擴大了新時期黃梅戲藝術(shù)在全社會的影響力。同年，學校獲批為“安徽省非遺文化傳習基地”。2017年，學校獲批為國家級“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新基地”。學校還借助安慶市深厚的戲曲文化社會氛圍，長期深入社區(qū)、鄉(xiāng)村、軍營、中小學校開展公益演出，宣傳推廣黃梅戲藝術(shù)。兩年一屆的“中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)”，學校一直都大力支持和積極參與，每屆都會選派學生參加演出或志愿服務。通過多種形式的劇目展演，實現(xiàn)每一位選修學生都有機會登臺演出，這既鍛煉了學生的舞臺表演能力，也成為向社會人員推廣普及黃梅戲藝術(shù)的重要載體。

（四）開展學術(shù)研究，進行理論提升

馬克思主義哲學認為：理論來源于實踐，是經(jīng)實踐檢驗過的符合客觀實際的主觀經(jīng)驗和認識的總結(jié)，是某一方面的知識的沉淀和積累，具有普遍性和規(guī)律性，用于指導實踐。[9]黃梅戲藝術(shù)經(jīng)過前后長達數(shù)百年的演進，積累了大量寶貴的素材和資料，是一個有待深入開掘的寶庫，經(jīng)過理論總結(jié)和學術(shù)研究，可以進一步有效指引和推動黃梅戲藝術(shù)本身的發(fā)展。學校積極搭建學術(shù)研究平臺，組織校內(nèi)外專家開展各個層面的學術(shù)研究，取得了一批標志性的研究成果：“黃梅戲藝術(shù)發(fā)展研究中心”獲批“安徽省普通高等學校人文社會科學重點研究基地”，《黃梅戲改革與傳承研究》、《元末明初戲曲研究》、《地方戲傳承的民俗學研究》、《明代傳奇戲曲文體批評研究》先后獲得“國家哲學社會科學基金”立項，《黃梅戲青年旦角演員培養(yǎng)》獲得“國家藝術(shù)基金項目”立項，《社會語言學視角下黃梅戲經(jīng)典劇目舞臺道白研究》、《清代江南社會戲曲生活研究——以常州劇壇為例》獲得“教育部人文社會科學研究一般項目”立項，《黃梅戲文化資源數(shù)據(jù)庫建設研究》、《新農(nóng)村建設視閾中的安徽地方戲曲資源的保護與開發(fā)研究》、《黃梅戲傳承發(fā)展的民俗學研究》、《建國以來黃梅戲文學劇本的創(chuàng)作研究》、《街場黃梅戲研究》、《安徽戲曲文化與旅游融合發(fā)展研究》、《池州儺戲數(shù)字符號庫構(gòu)建研究》、《改革開放以來安徽戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作經(jīng)驗研究》、《數(shù)字媒體技術(shù)在黃梅戲文化保護、傳承和發(fā)展方式研究》、《明清戲曲批評中的皖籍曲家研究》相繼獲得“安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目”立項，項目研究的成果以學術(shù)論文和專著、研究報告等形式呈現(xiàn)，有效推動了黃梅戲表演藝術(shù)的提升，促進了黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學生撰寫的《尋求傳統(tǒng)文化歸根的初探之旅——陜西商洛地區(qū)商南“江南村”黃梅戲根親文化探源》調(diào)研報告還獲得2014年安徽省大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐調(diào)研報告一等獎。[10]此外，學校還相繼組織召開了“安慶地區(qū)首屆高校大學生文化素質(zhì)教育研討會”、“皖西南地區(qū)高校大學生文化素質(zhì)教育研討會”和“大別山革命老區(qū)高校聯(lián)盟第二屆年會暨大學生文化素質(zhì)教育研討會”等學術(shù)會議，開展黃梅戲藝術(shù)和教育的交流研討。

三、需要注意的幾個問題

在充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，打造具有黃梅戲藝術(shù)特色的校園文化過程中，我們還要做到與時俱進，有所為有所不為，注意以下幾個問題：

（一）大學校園文化建設須以馬克思主義為指導

大學校園文化建設既是我國高等院校高水平建設的重要組成部分，也是我國高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的題中之義，更是大學生思想政治隱性教育的寶貴資源，理應高度重視。在大學校園文化建設過程中，必須始終堅持以馬克思主義為指導，凸顯社會主義的特色和方向。我們國家是社會主義國家，社會主義是包括國民教育在內(nèi)的我們一切事業(yè)的鮮明底色，這個底色不能忘、也不能丟，只能加深、不能減淡。習總書記指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器”，“兩個世紀過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”[11]我們要不斷加強學習，深刻領會馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義的精神實質(zhì)，用以指導大學校園文化建設工作的開展，取得新成效。

（二）黃梅戲藝術(shù)的傳承需要取其精華去其糟粕

黃梅戲藝術(shù)的源頭和前身為“黃梅調(diào)”，也稱“采茶戲”、“花鼓戲”、“化谷戲”，多是一些草臺班子和鄉(xiāng)野藝人，在黃梅節(jié)氣里趁著農(nóng)忙時節(jié)人群和時間相對集中，活躍在鄉(xiāng)間地頭進行表演以換得些許收入的田野小戲，內(nèi)容貼近人們的生產(chǎn)和生活。此時的黃梅戲還處在發(fā)展的初期，尚未定型，為了迎合受眾的喜好和需要，演出節(jié)奏較為緊湊，臺詞唱白均采用方言，表述淺顯通俗甚至有些庸俗、粗俗，內(nèi)容情節(jié)也相對簡單，多是家長里短、男歡女愛。這一狀況在建國后得到了根本性的改變，上世紀50年代初期，以陸洪非、金全才、時白林等為代表的一批老藝術(shù)家，主動參與黃梅戲藝術(shù)的改革，和嚴鳳英、王少舫等黃梅戲表演藝術(shù)家密切合作，開展了傳統(tǒng)黃梅戲的音樂、劇目等方面的搜集、整理和改進，對黃梅戲的劇種風格、優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目精華和藝術(shù)表現(xiàn)生命力給予了充分肯定，將“農(nóng)民最本質(zhì)的天材創(chuàng)造”最大限度地予以保留，也將一些明顯不符合時代前進要求、沾染了建性糟粕和不健康思想的殘渣剔除出去，推陳出新、批判繼承，創(chuàng)作了《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》、《夫妻觀燈》等眾多膾炙人口、傳唱至今的優(yōu)秀劇目。在新時代里，我們?nèi)匀灰帧叭∑渚A、去其糟粕”的理念，做好傳統(tǒng)黃梅戲藝術(shù)的傳承。

（三）立德樹人是特色校園文化建設成效的標準

2018年5月，習近平總書記視察北京大學并和學校師生座談?？倳浿赋觯骸盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”是每個高校都必須回答的歷史性問題，也是事關教育、國家和民族未來的根本性問題，青年學生是國家的希望、民族的未來，是最可寶貴的人才資源?！按髮W是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學習知識、增長才干、放飛夢想的地方。我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，要幫助廣大青年學生“扣好人生第一?？圩印薄？倳洀娬{(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴私德?！盵12]我國現(xiàn)有高等院校兩千多所，校園文化建設不僅要持續(xù)強化，還要結(jié)合學校辦學歷史、定位目標和地域特點做到特色化，不能千人一面、千篇一律。在建設成果檢驗過程中，最基本也是最重要的一條標準就是“立德樹人”的成效，校園文化是開展大學生思想政治隱性教育的重要條件，“立德樹人”既是其出發(fā)點也是其落腳點還是其觀測點。

四、結(jié)束語

大學校園文化是和大學的產(chǎn)生、賡續(xù)和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，它對于指引當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要意義，對于培養(yǎng)當代大學生的團隊精神、合作意識、工匠精神、職業(yè)操守、審美情趣等具有重要作用。大學校園文化的特色化建設是高校積極主動適應社會和人才發(fā)展需求，做好供給側(cè)改革、深化內(nèi)涵式發(fā)展的重要舉措，是新時代“立德樹人”“文化育人”的有效途徑。特色校園文化建設是一個系統(tǒng)工程，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有全方位融入國民教育各個領域、各個環(huán)節(jié)，與人民生產(chǎn)生活深度融合，才能有長久生命力，真正實現(xiàn)活起來、傳下去”。[13]

我國的大學校園文化特色化建設，理應突出體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)特點，既能彰顯學校自身文化品位，也能與時俱進、符合時代特征，將校園文化、社會文化和地域文化緊密結(jié)合起來，將物質(zhì)文化、制度文化與精神文化高度協(xié)調(diào)起來，全員參與、整體聯(lián)動、形成合力，打造文化品牌，進一步提高識別度、知曉度和美譽度，為社會主義精神文明的大繁榮、大發(fā)展做出應有的更大貢獻。

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huanet.com/culture/2017-02/17/c_1120485477.htm.

*基金項目：安徽省高校人文社會科學研究重點項目“基于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承的高校美育范式研究”（編號：SK2018A0345）

作者簡介：何駿（1980-），男，漢族，安徽繁昌人，碩士，講師，黨委副書記，研究方向：思想政治教育;汪?。?993-），男，漢族，安徽懷寧人，碩士，助教，學生輔導員，研究方向：思想政治教育。