綜合實(shí)踐活動課程的困境與突破

摘 要：綜合實(shí)踐活動課程是以活動為形式，旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的實(shí)踐性課程。目前，我國的綜合實(shí)踐活動課程發(fā)展仍然面臨著很多困難，如課程開發(fā)難度大、課程組織缺乏連續(xù)性以及課程實(shí)施存在形式化等問題。杜威的“做中學(xué)”教育理論對綜合實(shí)踐活動課程的研究與發(fā)展都有重要意義，為克服目前存在的問題提供了有益的指導(dǎo)。解決當(dāng)下困難應(yīng)結(jié)合杜威的教育思想，實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)”的綜合實(shí)踐活動課程，從而促進(jìn)我國綜合實(shí)踐活動課程的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動課程;杜威;“做中學(xué)”

一、引言

綜合實(shí)踐活動課程作為基礎(chǔ)教育課程改革的重要部分，一直是眾多學(xué)者研究的重點(diǎn)。綜合實(shí)踐活動課程作為一門活動性的課程，充分發(fā)揮課程的實(shí)踐性是極為重要的。杜威的教育思想是以實(shí)用主義為基礎(chǔ)，他的教育理論核心“做中學(xué)”思想對綜合實(shí)踐活動課程研究有重要的意義。

二、以“做中學(xué)”為中心的綜合實(shí)踐活動課程的含義

綜合實(shí)踐活動課程是以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，緊密聯(lián)系學(xué)生日常生活的實(shí)踐性課程。要充分發(fā)揮杜威的“做中學(xué)”教育理念對我國綜合實(shí)踐活動課程的積極影響，首先應(yīng)該弄清楚什么是以“做中學(xué)”為中心的綜合實(shí)踐活動課程。

“做中學(xué)”教育理論是杜威的重要思想，它對綜合實(shí)踐活動課程的設(shè)置以及實(shí)施提供了有益的指導(dǎo)。首先，“做中學(xué)”的教育理念是以學(xué)生為本的。教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自身的興趣、需求以及身心發(fā)展特征為前提開展教育教學(xué)活動，使學(xué)生順應(yīng)自然的發(fā)展以激發(fā)學(xué)生的潛能。其次，“做中學(xué)“的教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的生活密切相關(guān)。建構(gòu)主義在知識觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀上提出了一系列新的解釋，充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性以及情境性[1]。只有將所學(xué)的知識與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，才能夠真正促進(jìn)學(xué)生本身發(fā)展。最后，“做中學(xué)”是以活動為中心實(shí)現(xiàn)的。杜威認(rèn)為活動性的課程可以讓學(xué)生親身參與知識的探究過程，通過活動實(shí)施的整體過程來促進(jìn)學(xué)生知識的增長和綜合能力的提高[2]。僅僅在課堂上聽教師的講解對學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在活動中學(xué)生才能夠直接而且深刻地掌握知識。

將杜威的“做中學(xué)”教育理念與綜合實(shí)踐活動課程相結(jié)合，對我國綜合實(shí)踐活動課程的開發(fā)與實(shí)施都很重要。綜合實(shí)踐活動課程是面向?qū)W生個體生活和社會生活，從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，轉(zhuǎn)化為活動主題，通過探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的跨學(xué)科實(shí)踐性課程[3]。從課程開設(shè)方面來看，應(yīng)當(dāng)繼承“做中學(xué)”的學(xué)生本位思想，必須從學(xué)生本身出發(fā)，符合學(xué)生的需要、興趣以及發(fā)展階段。從課程設(shè)計(jì)方面來說，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)，以學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，尤其在創(chuàng)設(shè)問題情境時應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有帶入感。從課程實(shí)施方面來看，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮”做中學(xué)“的本質(zhì)，讓學(xué)生在活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)。綜合實(shí)踐活動課程更加注重實(shí)踐性與自主性，從活動的選題、設(shè)計(jì)、實(shí)施到反思，學(xué)生都會參與其中。由上述論述可知，以“做中學(xué)”為中心的綜合實(shí)踐活動課程應(yīng)該是以學(xué)生為本，在課程的設(shè)計(jì)中緊密結(jié)合學(xué)生生活，并且以豐富多樣的活動作為實(shí)施方式的實(shí)踐性課程。

三、當(dāng)前綜合實(shí)踐活動課程的困境

自基礎(chǔ)課程改革以來，我國的中小學(xué)教育有很大改變。綜合實(shí)踐活動課程在理論和實(shí)踐上都有很大發(fā)展，但是在教育教學(xué)的過程中并沒有取得明顯的效果。經(jīng)過分析總結(jié)，當(dāng)前綜合實(shí)踐活動課程以下不足。

（一）綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)難度大

作為新課改后推出的一門全新的課程，其在理論上研究較多而在具體的開發(fā)過程中則困難重重。綜合實(shí)踐活動課程通過實(shí)踐性活動，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和思考能力。因此，綜合實(shí)踐活動并沒有固定的課程內(nèi)容以及教材教法等，這就需要學(xué)校的師生共同努力才能順利實(shí)施這門課程。在目前的綜合實(shí)踐活動課程中，大多數(shù)學(xué)校都能夠意識到自身發(fā)展所擁有的優(yōu)勢及特色，比如，有的學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)特征開發(fā)課程，有的學(xué)校則以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化為載體開展活動。但是在具體的課程開發(fā)過程中，由于缺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又無參考范例，教師在開設(shè)綜合實(shí)踐活動課程中屢屢碰壁。此外，部分學(xué)校在開發(fā)課程時僅根據(jù)教師個人特長或當(dāng)?shù)靥厣?，并未考慮學(xué)生的興趣與需求，從而導(dǎo)致開展的綜合實(shí)踐活動課程無法達(dá)到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。

（二）綜合實(shí)踐活動課程組織缺乏連續(xù)性

杜威認(rèn)為教育是經(jīng)驗(yàn)的不斷重組與改造，是經(jīng)驗(yàn)不斷生長與增值的過程，組織綜合實(shí)踐活動課程也應(yīng)當(dāng)具有連續(xù)性。然而其在具體的組織中仍然存在以下問題。其一，綜合實(shí)踐活動課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，有些學(xué)校在實(shí)施過程中將它與學(xué)科課程分割開來同時忽略了活動課程的綜合性。比如，本土音樂的探究活動不僅與音樂課程相關(guān)，而且與歷史及語文課程都有很緊密的聯(lián)系。其二，綜合實(shí)踐活動課程的組織僅僅考慮到學(xué)生某個階段的興趣需求，缺乏長期的規(guī)劃與系統(tǒng)的安排。在不同的階段，該課程所要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)是不同的，但是在整體范疇上是相互聯(lián)系的。部分學(xué)校在實(shí)施時僅為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的課程目標(biāo)，并未考慮與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，也沒有為學(xué)生謀求未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而無法實(shí)現(xiàn)教育的連續(xù)性。

（三）綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施形式化

我國開展綜合實(shí)踐活動課程已經(jīng)有數(shù)十年，但是仍然存在形式化問題。綜合實(shí)踐活動課程的開展方式較多，主要包括考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計(jì)制作和職業(yè)體驗(yàn)。許多學(xué)校將綜合活動課程加入學(xué)生的學(xué)業(yè)評價以及必修學(xué)分中，學(xué)生為獲得相應(yīng)的學(xué)分去參加活動并未加入深入的思考。比如，研學(xué)旅行在許多學(xué)校都開展過了，有些學(xué)生的探索思考與實(shí)際操作能力都能得到鍛煉，而有些學(xué)生僅僅是出去走走看看。如果綜合實(shí)踐活動課程不能與學(xué)生的學(xué)科知識相結(jié)合就會出現(xiàn)形式化的問題。綜合實(shí)踐活動課程的形式多樣，無論是野外考察、社會調(diào)查還是研學(xué)旅行，在實(shí)踐過程中都要與學(xué)生所學(xué)知識相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展從而避免形式化。

四、綜合實(shí)踐活動課程的突破

杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)就是“教育即生長”“教育即生活”以及“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”。他的“做中學(xué)”理論，以學(xué)生為本，以活動為形式，這為綜合實(shí)踐活動課程的發(fā)展提供了有益的指導(dǎo)。

（一）課程開發(fā)以學(xué)生為本，緊密結(jié)合學(xué)生生活

綜合實(shí)踐活動課程在開發(fā)過程中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，與學(xué)生的真實(shí)生活相關(guān)聯(lián)。杜威認(rèn)為教育就是促進(jìn)兒童本能的增長，而兒童本能的生長總是在生活過程中開展的。學(xué)生在不同的發(fā)展階段，有不同的身心發(fā)展特征，他們的認(rèn)知水平及學(xué)習(xí)能力都會有所不同。比如，學(xué)生在小學(xué)階段，對抽象思維的掌握會有困難。經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)兒童有機(jī)會從事各種調(diào)動他們的自然沖動的身體活動時，上學(xué)便是一件樂事，而學(xué)習(xí)也比較容易了[4]。綜合實(shí)踐活動課程在開發(fā)過程中要掌握學(xué)生的階段發(fā)展特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與需求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課程的選擇與設(shè)計(jì)。此外，活動課程的主題可以由學(xué)生自主選擇，從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)無處不在，比如綜合實(shí)踐活動課程中的職業(yè)體驗(yàn)就是為了讓學(xué)生更好地融入社會。就如杜威曾說園藝教學(xué)并不是為了培養(yǎng)未來的園林工人，也不是用來作為舒適的消遣辦法。園藝作業(yè)為了解農(nóng)業(yè)和園藝在人類歷史上和現(xiàn)代社會組織中所占的位置，提供了一個研究的途徑[4]。綜合實(shí)踐活動課程貼近生活并不是為了還原生活，而是讓學(xué)生在自身熟悉的情境下提高自我探索的能力。

（二）課程組織注重經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性，以謀求學(xué)生未來發(fā)展

杜威指出，受教育過程實(shí)際上就是兒童不斷地獲取個人的直接經(jīng)驗(yàn)，即是經(jīng)驗(yàn)不斷改組和改造的過程。于是要求在教育過程中尊重兒童的身心發(fā)展條件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主動性，創(chuàng)設(shè)有利于兒童發(fā)展的外部條件。杜威把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作主體和對象有機(jī)體和環(huán)境之間的相互作用。經(jīng)驗(yàn)包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以特有的形式相結(jié)合。只有注意到這一點(diǎn)，才能了解到經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)[4]。在組織綜合實(shí)踐活動課程時，要注意將學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)看作是可發(fā)展的動態(tài)的存在，有意識地在活動課程中引導(dǎo)學(xué)生將已有經(jīng)驗(yàn)與活動中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。同時，在組織課程時要打破將知識當(dāng)作固定經(jīng)驗(yàn)的看法，將已有的學(xué)科知識與綜合實(shí)踐活動課程相結(jié)合，充分發(fā)揮活動的綜合性。這樣學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動時不僅可以將所學(xué)知識靈活應(yīng)用，也可以培養(yǎng)自我的綜合思維能力，為以后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）課程評價以綜合素質(zhì)為導(dǎo)向，達(dá)到真正的做中有學(xué)

課程評價一直都是有難度的一項(xiàng)工作，一是評價標(biāo)準(zhǔn)難以制定，二是有些事情難以用精確的數(shù)字來衡量。綜合實(shí)踐活動課程并沒有固定的評價標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施策略，那么判定學(xué)生是否進(jìn)行了有效的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了。該課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識，認(rèn)識、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，提升綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，特別是社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以適應(yīng)快速變化的社會生活、職業(yè)世界和個人自主發(fā)展的需要，迎接信息時代和知識社會的挑戰(zhàn)。這就要求在進(jìn)行評價的過程中應(yīng)以發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)為導(dǎo)向進(jìn)行全方位評價。此外，所謂有效學(xué)習(xí)，就是知識獲得是從事有目的地活動的結(jié)果，而不是應(yīng)付學(xué)校功課的結(jié)果[4]。在綜合實(shí)踐活動的過程中，應(yīng)當(dāng)注重設(shè)置活動目標(biāo)，只有進(jìn)行有目的的活動才能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的，才能真正地做到在活動中學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張建偉，孫燕青.從“做中學(xué)”到建構(gòu)主義——探究學(xué)習(xí)的理論軌跡[J].教育理論與實(shí)踐，2006（7）：35.

[2]丁道勇.警惕“做中學(xué)”：杜威參與理論辯正[J].全球教育展望，2017，46（8）：6.

[3]中華人民共和國教育部.中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要[S].2017.

[4][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社.

作者簡介：宋佳歡（1995—），女，湖北襄陽人，碩士研究生，研究方向：教育理論研究。