論《哈姆雷特》中死亡母題的價值意蘊

摘要：作為莎士比亞“四大悲劇”之一的《哈姆雷特》，以所有主要人物的死亡為結(jié)局，在建構(gòu)不同人物殞命的過程中探索著“生存還是毀滅”的哲學(xué)命題。代表著人文主義新生力量的哈姆雷特，在迷惘矛盾的兩難境地中思考著人類未來的命運，折射出“人文時代”的悵惘與精神困頓，喬特魯?shù)轮绖t透視出女性群體被禁錮于男性話語體系中的悲劇命運，克勞狄斯之死表明人們對信仰失落環(huán)境下道德秩序重建的憧憬，二者共同組成了以“死亡母題”為主旋律的書寫脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》 死亡 價值 人文主義

中圖分類號：I561? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）08-0106-02

文學(xué)中“死亡母題”所關(guān)注的主要是與人類自身生命息息相關(guān)的問題，它產(chǎn)生于人類把自身從與宇宙、大自然渾然一體的狀態(tài)下逐漸獨立出來之時。圍繞哈姆雷特、喬特魯?shù)潞涂藙诘宜谷齻€核心人物的死亡，分別從人物的三種死亡方式透視人文主義精神、封建女性地位，以及倫理秩序崩塌的價值內(nèi)涵。哈姆雷特敢于從死亡出發(fā)，自覺探討“怎樣更高貴地活”的哲學(xué)命題，在沉痛且腐臭的精神困境中思考著人類未來的命運；喬特魯?shù)略谑дZ狀態(tài)中淪為了被忽視的殉葬品；克勞狄斯的死亡展現(xiàn)了時代對公道正義的匡扶。這三個人物的死亡折射出了“人文時代”的悵惘與精神困頓，更是歐洲文藝復(fù)興晚期的信仰失落所導(dǎo)致的無止境的危機感、災(zāi)難感。

一、困境中的終極探索——向死論生的哈姆雷特

哈姆雷特，堪稱莎士比亞筆下最典型的人文主義理想者，集聰慧純良、有勇有謀、沉著審慎、正義高貴等美好品質(zhì)于一身，強調(diào)人的尊嚴(yán)，不斷追問人的本質(zhì)，著力探索生而為人的價值。然而，一場突如其來的變故粉碎了他對“人”的所有美好想法：父王暴斃、母后匆忙改嫁給叔父、新王登基，他陷入了黑暗與光明、瘋狂與理智的無限輪回中，質(zhì)疑著無底深淵般顛倒混亂、動蕩荒誕的時代。

復(fù)仇王子的路只能通向毀滅。身為一個處于黑暗旋渦中心的人，哈姆雷特的死亡結(jié)局具有其必然性，作為人文主義新生力量的代表，他的力量尚為弱小，在曲折的復(fù)仇道路上舉步維艱。死亡是困境和絕望的終結(jié)，他只能通過死亡回歸到自我身份的認(rèn)同中。海德格爾認(rèn)為，“死所意指的結(jié)束意味的不是此在的存在到頭，而是這一存在者的一種向終存在”。死亡也象征著新生，哈姆雷特掙脫了沉淪迷失的非本真狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起除惡濟世、重整乾坤的重任，奮力探索著飽受壓迫和摧殘的人類群體存在的價值，他的死亡不意味著終結(jié)，而代表人生價值的實現(xiàn)和精神的“永生”。

二、失語狀態(tài)下的懲罰——被蓄意安排死亡的喬特魯?shù)?/p>

在這場以男性話語為中心的權(quán)利博弈中，不妨把焦點轉(zhuǎn)到女性主義視角，深入解讀喬特魯?shù)峦鹾笏幍脑捳Z地位，及其并未引起任何人悲痛的死亡方式。在整部話劇中，哈姆雷特共呈現(xiàn)了六次獨白，人物內(nèi)心世界矛盾展現(xiàn)得一覽無遺，而王后并沒有直接、正面、充足的機會披露自己內(nèi)心的真實想法，關(guān)于改嫁的切實動機、得知謀殺真相后的內(nèi)心活動等，觀眾永遠不得而知。當(dāng)王后出場時，角色所處的地位也更多是失語狀態(tài)下低眉順眼的順從者、男性話語的依附者、恭順體面的聆聽者，直至死亡的最后一刻，仍在守護哈姆雷特的生命安危，她沒有資格也沒有力量發(fā)出個體訴求的聲音，這反映了千百年來女性在男權(quán)話語霸權(quán)下生存的普遍狀態(tài)，她們或是王權(quán)斗爭勝利的獎品，或是臣服于男性需要的陪襯，并沒有真正萌生出屬于女性的自我意識和獨立意識，這便成了造成其死亡悲劇的重要原因之一。

“死亡”作為一種文化現(xiàn)象，與“生命”是一組如影隨形的概念，王后則通過死亡完成了失貞罪惡的化解。王后的形象，在哈姆雷特的口中是一個不折不扣的“蕩婦”形象，而男性視角是無法容忍女性失貞的。莎士比亞不僅針對王后專門設(shè)置了一場長篇大論、言辭尖酸的斥責(zé)戲，還較為牽強地安排了一個缺乏合理性的死亡結(jié)局。其一，在公開場合的慶功酒中下毒，當(dāng)眾毒殺在國內(nèi)享有盛譽的王子，不符合國王一向行事謹(jǐn)慎、政治手段高超的處事方式；其二，新王登基，國內(nèi)形式未穩(wěn)，毒殺王位直接繼承者會引起民心混亂。因此，王后誤飲毒酒的死亡情節(jié)可視作莎士比亞蓄意設(shè)計的，并且寥寥幾筆帶過，在愈發(fā)緊張的節(jié)奏中沒有引發(fā)任何角色的悲痛，僅起到揭示國王陰謀的作用。而王后作為女性主體“不得不死”結(jié)局的隱秘意蘊，在于女性終究匍匐在了貞潔觀念強大的他律力量下，壓制了女性自我構(gòu)建的覺醒意識，最終甘愿接受不為老國王守貞的懲罰，采用死亡的形式進行殉葬。

三、信仰失落的潰敗——無可救贖的克勞狄斯

作為一個極端利己主義者，國王克勞狄斯身上體現(xiàn)了文藝復(fù)興晚期人文主義思潮走向極端的扭曲現(xiàn)象，他犯下了眾多不可饒恕的罪過——謀殺、貪婪、亂倫、嫉妒、縱欲等，挑動著他人的欲望，自己也被欲望操縱——“我的王冠，我的野心和我的王后”。整場陰謀的幕后黑手是克勞狄斯，劇中每一個主要人物的死亡都與他相關(guān)聯(lián)，他采用的“毒藥”意象貫穿了整部戲劇，意味著克勞迪斯心中的奸詐和謀殺意念，內(nèi)心的邪念和恐懼并存，從一個地點蔓延到另一個地點，一個靈魂推及另一個靈魂，“臭氣熏天的氣息”隨處可聞。

“黑夜”是整部戲劇的基本底色、悲劇激烈沖突的特定情境，奠定了整部戲劇沉郁頓挫的風(fēng)格。“黑夜”象征著一手遮天的克勞狄斯心中野心、權(quán)欲和邪惡的糾纏，在鋪天蓋地、欲蓋彌彰的黑暗中，人的視覺感官被模糊，各種矛盾錯綜復(fù)雜，是非黑白顛倒混亂，上演著信仰體系崩塌、人性潰敗的狂歡盛宴?？藙诘宜怪赖膬r值，在于莎士比亞清醒地認(rèn)識到了欲望不加節(jié)制所造成的猖獗狂亂的破壞性結(jié)果，并對人的極欲與罪孽、暴力與獸性加以鞭撻，預(yù)言了正義與光明必將到來的結(jié)局，展現(xiàn)了莎士比亞對“理性之國”秩序恢復(fù)與重建的憧憬。

四、結(jié)語

“死亡”作為一個不朽的文學(xué)母題，貫穿在西方的文學(xué)譜系中，早已逾越了生活范疇而具有了豐饒的價值意蘊，成為悲劇最動人的表達。在憂郁與絕望中，我們?nèi)阅苈犚姽防滋刂泵嫠劳鰰r“生存還是毀滅”的吶喊，一句句振聾發(fā)聵的追問早已超出了復(fù)仇使命本身的范疇，直指向?qū)γ\的拷問；喬特魯?shù)伦鳛榕猿蔀榭锓鲱嵉沟闹刃蚝偷燃壱庾R的陪襯，克勞狄斯之死則是新舊道德間理性、道德、宗教情懷與欲望激烈斗爭后必然的結(jié)局。各種死亡意象遍布《哈姆雷特》的話語體系和死亡思考，人物群像相繼死亡，以婚禮開頭而以葬禮結(jié)束，“墳?zāi)埂卑愕奈枧_上堆滿了兩個家族的尸首，這是時代的悲劇、政治的悲劇，更是人類陷入精神深淵的終極悲劇。但死亡并不意味著終結(jié)，死亡結(jié)局內(nèi)在的顛覆性質(zhì)、象征性死亡的凈化作用，賦予了與封建舊制度舊思想和黑暗勢力抗?fàn)幒笏A得的精神上勝利的意義，鼓舞著后世人文主義思想者的斗爭和不屈的斗志。

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責(zé)任編輯：楊國棟

[作者簡介]高子晴，華南師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：漢語言文學(xué)（師范）。