入耳清心倦聽(tīng)覺(jué)解湘西

雷潔

摘要：沈從文的一生從湘西走來(lái)，又向湘西走去，其散文集《湘行散記》最具代表性。聲音是世界溝通交流的媒介。從自然美出發(fā)探秘湘西文化中獨(dú)特的水和動(dòng)物聲音，追尋道之自然;以人事活動(dòng)視角分析聲音在不同的年齡中傳遞出來(lái)相同的人文意蘊(yùn);在器物碰撞中品味湘西世界的簡(jiǎn)單質(zhì)樸。由此整體感受三十年代沈從文創(chuàng)作湘西世界的文學(xué)氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：沈從文;自然書(shū)寫(xiě);人文傾聽(tīng);器物碰撞;湘西世界

聲音在《湘行散記》扮演重要的角色，多種美好的聲音共同匯合到湘西的和聲之中，這為沈從文的歸鄉(xiāng)路增添不少樂(lè)趣。從而構(gòu)成了沈從文眼中“靈魂輕舉永遠(yuǎn)贊美不盡”①P129的湘西世界！

一、自然之音 寧?kù)o而清脆的天籟

沈從文曾在回憶童年時(shí)寫(xiě)道：“我幼小時(shí)較美好的生活，大都與水不能分離，我的學(xué)?？梢哉f(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系。”②P36故水在他的記憶里占據(jù)著重要的位置，對(duì)水的描述也多以水聲來(lái)展現(xiàn)?！耙磺新曇艚韵窭涞媚塘恕Ｖ挥写椎乃?，輕輕的輕輕的流過(guò)去。這聲音使人感覺(jué)到它，幾乎不是耳朵，卻只是想象。但當(dāng)真卻有聲音。水手在烤火，在默默的烤火?！保ā端謧儭罚?，①P171水中融于自然的聲息，自我的心如止水和周圍的祥和結(jié)合，行船和烤火讓此時(shí)此景變得朦朧，也讓人沉浸到無(wú)際的回憶之中。

在《過(guò)新田灣》中雞和牛犢叫在山谷里人家處不覺(jué)入耳，《辰河小船上的水手》中野鶯與畫(huà)眉鳥(niǎo)在竹篁間石頭上百囀千聲，這天籟就是美學(xué)層面上自然事物的感性形式及其自然而然的存在狀態(tài)之美。其自然天成的鳴叫在當(dāng)代繁雜匆忙的世界里正在消失，但在返鄉(xiāng)路上則處處體現(xiàn)著人文洞穴之外的真理之光。

沈從文筆下的湘西世界與外界的紛紛擾擾沒(méi)有一絲一毫的牽扯，因?yàn)樗械氖羌儤愫挽`動(dòng)。他對(duì)自然狀物有著細(xì)膩的刻畫(huà)，這是歡喜大自然帶來(lái)的一切，也是對(duì)大自然最始源的思考與追憶。

二、人文之聲 駁雜但豐滿的歌唱

“這次是小孩子帶頭的，特別嬌，特別美。你若聽(tīng)到，一輩子也忘不了的。簡(jiǎn)直是詩(shī)。簡(jiǎn)直是最悅耳的音樂(lè)……麻陽(yáng)人好像完全是吃歌聲長(zhǎng)大的?！保ā逗咏窒胂蟆罚貾177，滿江的櫓歌輕重急徐，各不相同，而又宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，復(fù)諧成韻。沈從文對(duì)櫓歌的描寫(xiě)幾乎貫穿于他的整個(gè)歸鄉(xiāng)之途。小孩子領(lǐng)頭歌唱，嬌美稚嫩，不是操著粗話的漢子對(duì)歌河邊羞紅了臉的洗衣婦，也沒(méi)有嬉笑怒罵間極不協(xié)調(diào)的互動(dòng)，而是童聲里所不自覺(jué)傳達(dá)出的天真。

婦人也在淺斟低唱著。湘西離不開(kāi)吊腳樓，吊腳樓也離不開(kāi)煙火人家，婦人在喊著那個(gè)河岸邊的丈夫，在喊著那個(gè)一心相守的美好。湘西女人的一生寄托于她們的男人，超越眾聲而上的聲音反映的正是她們與丈夫悉心守護(hù)的這個(gè)小家，這“圣境”亦是超然人性的體現(xiàn)。

除卻孩子和婦人，水手們互罵野話也成了歸鄉(xiāng)路上最別樣的風(fēng)景。在《憶麻陽(yáng)船》中水手們見(jiàn)面打招呼、父子間相處以及行船時(shí)偶遇浪險(xiǎn)，任何場(chǎng)景都蘊(yùn)含著罵野話的習(xí)常，但他們并不會(huì)因罵野話而“言行合一”，而是善始善終，溝通融洽，“買(mǎi)肉酬神”就足以見(jiàn)得水手們對(duì)水的敬仰與行船中安全第一位的惦念和遵守，由此看來(lái)，他們也有著自己的職業(yè)操守。

無(wú)論可愛(ài)活潑的孩子，還是熱情持家的婦女，或是生性風(fēng)流的水手，他們都是那么活靈活現(xiàn)，生動(dòng)親近。沈從文喜愛(ài)他們而描寫(xiě)他們，并且所向往的也正是他們那般放蕩不羈的人生。

三、器物之響 物化且天成的碰撞

湘西世界里還能聽(tīng)到鼓聲、炮仗聲、嗩吶聲、鑼聲…湘西人民的生活里除了行船，呼喊和對(duì)罵，還有接媳婦的喜事。鑼聲通過(guò)敲擊而發(fā)出婚慶開(kāi)始的號(hào)令，嗩吶通過(guò)空氣流動(dòng)與鑼聲產(chǎn)生共鳴，震聾欲耳的炮仗聲加之，足以增加不少歡慶樂(lè)趣，喜慶的樂(lè)曲開(kāi)始奏起來(lái)，湘西人之間的道賀必然少不了，一段夫妻佳話也由此生根發(fā)芽。湘西人民造情造景造氣氛，聲音里所傳達(dá)的是對(duì)這片土地、這片土地上的人的始終熱愛(ài)。

動(dòng)靜結(jié)合謂之一，沈從文的筆下亦有靜，“使一個(gè)身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點(diǎn)聲音，以及捕捉在那長(zhǎng)潭深夜一個(gè)人為那聲音所迷惑時(shí)節(jié)的心情，實(shí)近于一種徒勞無(wú)功的努力…那種聲音與光明，正為著水中的魚(yú)和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來(lái)的每個(gè)夜晚依然繼續(xù)存在?！保ā而喐S圍之夜》）①P90，簡(jiǎn)單器物在摩擦交集中創(chuàng)造出細(xì)密精致的湘西畫(huà)卷，在夜中捕捉聲音的細(xì)小微妙，其中的安靜足以慰藉人的心靈。沈從文對(duì)弄魚(yú)的聲音（魚(yú)和漁人間的搏斗聲音）極力刻畫(huà)，展現(xiàn)出弄魚(yú)人夜間勞作的不易，更說(shuō)明沈從文將對(duì)湘西命運(yùn)的感知升華到超感性的極度愉悅，即對(duì)崇高的體悟和人性的深入思考。

王德威認(rèn)為沈從文的作品具有“一種零余和散落的美學(xué)。這種美學(xué)不僅對(duì)《湘行散記》，甚至對(duì)于鄉(xiāng)土小說(shuō)作為一個(gè)文類來(lái)說(shuō)，都至關(guān)重要?！雹跴280無(wú)論白日里鑼鼓聲中的歡慶，還是夜晚中擂梆子弄魚(yú)的搏斗，都是“零余和散落”的表征。器物的聲音每天都在這里發(fā)生，這樣的人間故事也在這片大地上永遠(yuǎn)訴說(shuō)著。

雖然聲音沒(méi)有顏色新奇，沒(méi)有質(zhì)料具象，沒(méi)有形態(tài)可觀，但沈從文筆下《湘行散記》出現(xiàn)的“聲音景觀”足以讓人徜徉其中，體味良久。那個(gè)埋藏在內(nèi)心深處的湘西世界“是他作品源源不斷的養(yǎng)分，是確定、踏實(shí)，能讓他解除焦慮的意象。”④P255通過(guò)聲音的展現(xiàn)則變得更加立體化，在充分再現(xiàn)湘西文化生態(tài)的同時(shí)，也始終澆筑著沈從文的湘西世界的文學(xué)理想。

注釋：

①沈從文：《湘行散記》，北京：北京十月文藝出版社，2008年，P129，P171，P177，P90。

②沈從文：《從文自傳》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2010年，P36。

③[美]王德威：《寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的虛構(gòu)：茅盾、老舍、沈從文》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，P280。

④沈從文：《還鄉(xiāng)》，《沈從文全集》第5卷，太原：北岳文藝出版社，2009年，P255。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.湘行散記[M].北京：北京十月文藝出版社，2008.

[2]沈從文.從文自傳[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2010.

[3][美]王德威.寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的虛構(gòu)：茅盾、老舍、沈從文[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

[4]沈從文.沈從文全集（第5卷）[M].太原：北岳文藝出版社，2009.

[5]張新穎.沈從文精讀[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[6]蘆影.聲音體驗(yàn)--關(guān)于設(shè)計(jì)的聲音意識(shí)與聽(tīng)覺(jué)審美研究[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院， 2017.