日本文學(xué)作品翻譯的影響因素研究

申遠(yuǎn)

摘要：隨著全球化的進(jìn)展，近年來(lái)諸多外文作品被譯為中文傳入中國(guó)，不同的譯者由于對(duì)原作的理解不同、翻譯功底不同導(dǎo)致同一作品的不同譯文存在一定程度上的差別，本文通過(guò)分析林文月、豐子愷兩位譯者的翻譯作品《源氏物語(yǔ)》來(lái)探索翻譯者對(duì)譯文作品的不同詮釋是由哪些原因造成的，為廣大翻譯者提供相應(yīng)的參考。

關(guān)鍵詞：源氏物語(yǔ);林文月;豐子愷;翻譯對(duì)比

隨著中日兩國(guó)關(guān)系緩和以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中日兩國(guó)的交流逐漸增多，越來(lái)越多的中國(guó)人對(duì)日本文化產(chǎn)生了興趣，日本文學(xué)便是日本文化中重要的一個(gè)部分，為了滿足讀者的需求，大量日本的經(jīng)典文學(xué)著作被譯為中文傳入中國(guó)，使得中日文化的交流更進(jìn)一步。語(yǔ)言是文化的載體，并非簡(jiǎn)單的工具，做到對(duì)日語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀也未必能夠日語(yǔ)真正所處的文化背景，因此許多譯本質(zhì)量參差不齊，無(wú)法做到“信”、“達(dá)”、“雅”的翻譯要求，究其原因是譯者對(duì)日本文化的理解不夠透徹，對(duì)于作者的思想沒(méi)有完成較全面的把握，導(dǎo)致許多著作譯為中文后前言不搭后語(yǔ)，美感喪失殆盡。

《源氏物語(yǔ)》作為日本里程碑式的經(jīng)典著作，已被多位譯者譯為中文，本文以豐子愷、林文月兩位譯者的經(jīng)典譯本為例，通過(guò)兩位譯者的成長(zhǎng)環(huán)境、文學(xué)素養(yǎng)、個(gè)人性格等方面的比較進(jìn)行影響日文著作翻譯的因素的探討。

首先從家庭環(huán)境教育背景來(lái)看，二人的成長(zhǎng)環(huán)境大不相同。林文月出身出生于上海日本租界，家境較為殷實(shí)，從小接受日文教育，后舉家搬至臺(tái)灣生活，考取臺(tái)灣大學(xué)中文系，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中林文月的出身十分優(yōu)越，并由于家庭文化氛圍的熏陶和自身的努力，也有著相當(dāng)高的受教育程度。豐子愷出生于浙江農(nóng)村，家中有六位姐姐，盡管家庭關(guān)系和睦，但對(duì)于人口如此眾多的家庭來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)相當(dāng)之重，后考取浙江省立第一師范學(xué)校，從師李叔同學(xué)習(xí)繪畫和音樂(lè)，后曾有機(jī)會(huì)在日本留學(xué)近一年。

從文學(xué)素養(yǎng)方面來(lái)看，林文月在臺(tái)灣大學(xué)研習(xí)中文，在臺(tái)大讀書期間便在雜志上發(fā)表有關(guān)中國(guó)古典文學(xué)的論文，林文月對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)專注在六朝與唐代，唐代時(shí)中國(guó)與日本來(lái)往密切，這一點(diǎn)也為林文月對(duì)日本文化的理解奠定了基礎(chǔ)。豐子愷專修音樂(lè)和繪畫，對(duì)于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)僅有中途赴日留學(xué)考察的短短不到一年時(shí)間，但在日本留學(xué)期間刻苦學(xué)習(xí)日語(yǔ)，積極參加日語(yǔ)課程卻在如此短的時(shí)間內(nèi)可以將日語(yǔ)水平學(xué)習(xí)到可以翻譯古典日語(yǔ)著作的水平，無(wú)論對(duì)于日語(yǔ)，日本文化或是對(duì)文學(xué)得理解的造詣都可見(jiàn)一斑。二人的文學(xué)水平都在文學(xué)界受到很高的評(píng)價(jià)，林文月在文學(xué)創(chuàng)作中漸漸已翻譯為主要工作，將自己內(nèi)文字的理解運(yùn)營(yíng)在翻譯外文作品之中，在臺(tái)灣大學(xué)積累下的古典文學(xué)的底子讓她在日后的翻譯中受益頗深，尤其是古典文學(xué)《源氏物語(yǔ)》的翻譯，更加彰顯了林文月對(duì)于日本和歌的深層次理解。豐子愷并未專業(yè)研修過(guò)中文或?qū)懽鳎奈淖秩谌肓怂囆g(shù)的理念，在文字中時(shí)常反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中不僅是一位藝術(shù)家、作家、也是一位站在前線的思想家。

從人物性格來(lái)看，林文月的性格和她的作品有著相似之處，溫柔細(xì)膩，溫婉清秀，這都與林文月的出身和教育經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。豐子愷學(xué)習(xí)藝術(shù)，且深受佛教文化的影響，在恩師李叔同的熏陶下，豐子愷具有了中國(guó)“俠文化”的風(fēng)骨，他的人也如作品一般，具有著時(shí)代精神，“天真活潑，不失古法”是對(duì)他作品的評(píng)價(jià)，也是對(duì)他性格的評(píng)價(jià)。

通過(guò)以上三個(gè)角度的比較，可以看出林文月和豐子愷二人在這三方面的不同，家境出身和教育經(jīng)歷影響二人的文學(xué)素養(yǎng)，又對(duì)而人的性格產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)二人的性格和作品相互交融，造成二人在作品風(fēng)格上的巨大差別，在此僅對(duì)二人譯作《源氏物語(yǔ)》加以討論。

林文月版本的《源氏物語(yǔ)》文風(fēng)細(xì)膩，對(duì)于作品中景象的描寫有著細(xì)致入微地觀察，并且很好地把握住了文中出現(xiàn)的眾多女性的心理，《源氏物語(yǔ)》原作者紫式部即為女性，同為女性，林文月的譯本對(duì)原文的還原成的相當(dāng)之高，在細(xì)膩的文字之間，將文中的女性和“花”的形象相結(jié)合，將原文中存在的淡淡的哀傷淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)。文中出現(xiàn)的多首和歌林文月在翻譯時(shí)也以結(jié)合意和境為核心，將日文和歌轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)古典文化婉約美的詞句，帶來(lái)的意境和全文的淡淡的哀傷相結(jié)合，在很大程度上還原了原文的語(yǔ)感。

豐子愷譯本的《源氏物語(yǔ)》文風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，初讀時(shí)仿佛是在讀一本中國(guó)的“俠”小說(shuō)，豐子愷的譯本在男性的角度，對(duì)原文的風(fēng)格進(jìn)行了自己的創(chuàng)作，將文章翻譯地更干凈利落，更貼近日本崇尚的“潔凈利落”的精神，豐子愷對(duì)女性的描寫也使得角色特征更加鮮明，讓眾多的出場(chǎng)人物都能在讀者心中留下深刻的印象?？傮w上，豐子愷譯本的《源氏物語(yǔ)》對(duì)在文風(fēng)上和原文似乎有所出入，但由于對(duì)文字的熟練運(yùn)用，自出版以來(lái)一直廣受好評(píng)。

綜上，林文月豐子愷二人對(duì)于《源氏物語(yǔ)》翻譯的不同在于二人對(duì)原文的理解有所差別，而這種理解的不同必然和二人的經(jīng)歷、文學(xué)素養(yǎng)、性格有著不可分割的關(guān)系，二人的譯本都受到廣泛的好評(píng)，證明兩版譯本都各有所長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)影響兩版作者翻譯的比較，可以得出結(jié)論：在譯者的翻譯過(guò)程中，譯者的家庭環(huán)境教育水平和譯者的性格，及文學(xué)素養(yǎng)都有很大的關(guān)系。因此在閱讀譯文作品時(shí)，由于譯者在翻譯時(shí)難免會(huì)摻雜個(gè)人的理解和情感，不同的版本會(huì)帶給人不同的閱讀感受。在讀者不具備閱讀日文原本的能力時(shí)，將兩種或更多的版本進(jìn)行比較閱讀，在一定程度上將加深讀者對(duì)于原作的更深層次的理解，從多方位、多個(gè)人的角度理解作品，可以讓作品的內(nèi)容和思想更加立體的呈現(xiàn)出來(lái)。

今后，在進(jìn)行外文作品的翻譯時(shí)，譯者也應(yīng)該在譯前謹(jǐn)慎考慮自己的翻譯風(fēng)格會(huì)對(duì)原文情感的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生何種結(jié)果。

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