邊緣人視角下《紫色》中的婦女主義思想研究

摘 ?要：愛麗絲·沃克是美國歷史上第一位獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家家，在作品中著力描寫了白人對(duì)黑人以及黑人群體內(nèi)部黑人男性對(duì)黑人女性的歧視和壓迫，反映了黑人群體處于社會(huì)邊緣位置的生存困境，以及黑人女性在種族主義和性別主義的雙重歧視下尋求解放之路的艱難。本文試圖從斯通奎斯特和迪克-克拉克的邊緣人理論出發(fā)，探討處于邊緣位置的黑人群體實(shí)現(xiàn)自我解放的道路。

關(guān)鍵詞：愛麗絲·沃克;婦女主義;《紫色》

作者簡(jiǎn)介：王寧（1996.1-），女，蒙古族，遼寧錦州人，遼寧師范大學(xué)2018級(jí)英語語言文學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12--02

一、作家及作品簡(jiǎn)介

愛麗絲·沃克是美國黑人著名的詩人、小說家、散文家、短篇小說作家，同時(shí)也是一位政治活動(dòng)家。沃克是當(dāng)代美國文學(xué)界最重要的黑人女性作家之一。她是1983年憑借其杰作《紫色》獲得普利策獎(jiǎng)的第一位黑人女作家。小說的出版引起了文學(xué)界的關(guān)注。沃克的作品大多集中在黑人女性、種族歧視和性別壓迫等方面，因此，她把黑人文學(xué)帶到了美國文學(xué)界的中心。

《紫色》出版于1982年，是愛麗絲·沃克的杰作。《紫色》是一部書信體小說，由女主人公西麗和妹妹內(nèi)蒂共寫了91封信。在這91封信中，西麗寫了54封信給托古德，14封信給她妹妹內(nèi)蒂。內(nèi)蒂把剩下的22封信寄給了她妹妹西麗。這些信講述了西麗的生活故事，反映了黑人女性的意識(shí)解放。本文的意義在于探討女性主義的本質(zhì)及其對(duì)構(gòu)建人類和諧世界的洞見。沃克描述了黑人之間的和解以及白人和黑人之間的和解。最后，他們相互理解，和睦相處，沒有種族歧視和性別歧視。通過研究，本文旨在探討女性主義對(duì)人性的積極影響。本文的創(chuàng)新之處在于從男性和女性兩個(gè)方面研究女性主義，并將社會(huì)學(xué)理論運(yùn)用到文學(xué)作品中。通過對(duì)黑人解放的分析，從他們的邊緣地位和白人與黑人之間的和解的角度來探討女性主義的終極目標(biāo)。

二、邊緣人理論

本文將給出一個(gè)基本的理論基礎(chǔ)，對(duì)邊緣人的界定和邊緣人的發(fā)展作了介紹，為小說的分析做了準(zhǔn)備。作者著重分析了斯通奎斯特的社會(huì)狀況和迪克-克拉克的等級(jí)狀況，這對(duì)小說的研究具有重要意義。

邊緣人的概念來源于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，是20世紀(jì)初為解決美國移民的同化問題而由社會(huì)學(xué)家提出的。理論界普遍認(rèn)同的邊緣人的兩種定義包括：與社會(huì)群體隔離、永遠(yuǎn)不被社會(huì)群體接受的人和具有邊緣人格的人（張，2010：65）。羅伯特·帕克將一個(gè)邊緣人定義為“一個(gè)生活在兩個(gè)不同民族的文化生活和傳統(tǒng)中并密切分享的人”（帕克，1928：892）。埃弗雷特·斯通奎斯特將邊緣人視為一種出現(xiàn)在雙重文化環(huán)境中的人格類型，因此，它表現(xiàn)出“人格的二重性——分裂的自我”和“文化二重性的事實(shí)是邊緣人生活中的決定性影響”（斯通奎斯特，1937：217）。R.D.Wright和S.N.Wright闡明，“邊緣人不僅限于生物雜交，而且在存在一個(gè)群體的地方被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)群體可以被確定為在兩個(gè)更具優(yōu)勢(shì)的群體之間的某個(gè)位置保持一個(gè)位置”（R.D.Wright和S.N.Wright，1972：366）。學(xué)者們對(duì)邊緣人進(jìn)行了深入的研究，因此，邊緣人的概念不斷得到推廣。

Stonequist（1930）在他的博士論文《邊緣人：人格與文化沖突研究》中指出，當(dāng)一個(gè)人必須學(xué)習(xí)兩種歷史、文化、政治制度、宗教傳統(tǒng)和倫理規(guī)范時(shí)，邊緣人格就會(huì)出現(xiàn)。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)識(shí)到邊緣人的兩種定義，即與社會(huì)群體隔離、不被社會(huì)群體接受的人和具有邊緣人格的人。顯然，黑人女性不僅被白人接受，而且被黑人男性壓迫。因此，它們處于雙重邊緣位置。黑人由于歷史原因受到種族歧視和階級(jí)壓迫。自從黑奴貿(mào)易以來，他們被迫離開自己的國家和家園，從非洲到美國，從而開始了他們悲慘的生活。解放宣言雖已頒布，奴隸制已被推翻，但其地位并未立即改變。盡管存在種族歧視和階級(jí)壓迫，黑人女性必須忍受白人和黑人男性的性別壓迫。艾麗絲·沃克在小說《紫色》中刻畫了幾個(gè)黑人女性角色，是黑人女性的典型代表。

三、文化背景解讀

西麗是這部小說的女主人公。她的親生父母都是純黑人。西麗的生父是一位成功的商人，經(jīng)營著一家雜貨店。由于許多黑人來他的雜貨店買東西，他的生意大獲成功，這導(dǎo)致了白人的嫉妒。黑人作為邊緣人，像西麗的父母一樣，在世界上過著艱難的生活。他們沒有權(quán)利過自己的生活，更不用說變得更好了。作為黑人女性的代表，西麗的母親不得不依靠男性來生活。她通常認(rèn)為自己是男性的附屬部分。她不知道自己能活下去。雖然阿方索對(duì)她很殘忍，但她沒有勇氣離開他，獨(dú)立生活。此外，當(dāng)她得知西麗和一個(gè)男人有染并懷孕的時(shí)候，除了責(zé)罵和詛咒西麗，她什么也做不了。在某種程度上，她是男性的同謀。另一個(gè)和西麗的母親一樣的女人是索菲亞的母親。索菲亞對(duì)西麗說她媽媽“她在我爸爸的拇指下。不，她在我爸爸的腳下。他說什么就說什么。她從不回嘴。她從不為自己辯護(hù)?！保ㄎ挚?，2003：41）。

作為小說的女主人公，西麗也承擔(dān)著最大的損失。隨著繼父阿方索的到來，她的悲慘生活開始了。在小說的開頭，西麗是一個(gè)十四歲的女孩，被繼父殘忍地強(qiáng)奸了。他不僅在肉體上壓迫著西麗，而且控制著她的思想，因?yàn)樗麑?duì)西麗說：“你最好不要告訴任何人，除了上帝?！彼鼤?huì)殺死你媽媽的（沃克，2003：1）。西麗沒有地方表達(dá)她的困惑和悲傷，因此，她必須寫信給上帝，因?yàn)樗嘈派系蹠?huì)傾聽她，幫助她擺脫痛苦。在西麗寫給上帝的第一封信中，她說：“我一直是個(gè)好女孩。也許你可以給我一個(gè)信號(hào)，讓我知道發(fā)生在我身上的事情”（同上：1）。在信中，“我是”被“我一直都是”所取代，這意味著在被繼父強(qiáng)奸后，西麗認(rèn)為她現(xiàn)在不是一個(gè)好女孩，而她起初認(rèn)為繼父是她的親生父親。當(dāng)西麗被強(qiáng)奸后懷孕的時(shí)候，她的母親非常憤怒，因此她就死了。”我媽媽死了。她尖叫著死去。她對(duì)我冷若冰霜。她對(duì)我大吼大叫。我很高大。我動(dòng)作不夠快（同上：2）。此外，西麗被迫承擔(dān)繁重的家務(wù)。她被認(rèn)為是工作工具。當(dāng)西麗生下兩個(gè)孩子時(shí)，繼父會(huì)把孩子送到別人家里，而不會(huì)問西麗。

斯通奎斯特后來闡明了邊緣人對(duì)邊緣情況的反應(yīng)。他指出，個(gè)人可能會(huì)放棄融入弱勢(shì)群體，成為弱勢(shì)群體的領(lǐng)導(dǎo)者。個(gè)人在受到不公平待遇時(shí)，由于以往的經(jīng)歷，可能會(huì)感到憤慨，因此，他可能會(huì)團(tuán)結(jié)起來與其他人一起對(duì)抗占統(tǒng)治地位的群體。因此，他可能成為一個(gè)革命的，或侵略性的民族主義者。在這一部分中，論文繼續(xù)說明處于雙重邊緣地位的黑人女性反對(duì)種族歧視和性別壓迫。黑人女性在斗爭(zhēng)中最終實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)和解放，這是她們擺脫邊緣身份、擺脫悲慘生活的唯一途徑。

結(jié)論：

艾麗絲·沃克是第一位獲得普利策獎(jiǎng)的黑人女作家，是當(dāng)代美國文學(xué)界最重要的黑人女作家之一。沃克在作品中非常注重種族和性別。她致力于探索黑人社會(huì)的生活，特別是黑人女性在壓迫下的悲慘生活。本文主要研究處于雙重邊緣地位的黑人女性爭(zhēng)取平等與解放的過程。此外，本文還從邊緣人理論的角度闡述了黑人男性在黑人女性的幫助下的變化和成長(zhǎng)。最后分析了白人與黑人和解的過程。斯通奎斯特和迪克·克拉克的《邊緣男人觀》體現(xiàn)了女性主義的思想和對(duì)愛麗絲·沃克黑人社區(qū)的思考。

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