印尼甘美蘭kendang鼓調(diào)查報告

摘要：印尼甘美蘭是一種支聲體的多聲音樂，是一種古老的民間樂器合奏形式，主要是以擊奏樂器為主的樂器種類。kendang鼓，即肯當(dāng)鼓，是甘美蘭中處于主導(dǎo)位置的領(lǐng)奏樂器，它具有指揮、控制節(jié)奏的重要作用，也是本文的研究對象。筆者在田野調(diào)查中采用了直接觀察法和訪談法對肯當(dāng)鼓進(jìn)行調(diào)查和采訪，其范圍主要是它的制作材料、調(diào)音原理、擊奏方法等六個方面。

關(guān)鍵詞：kendang鼓 田野調(diào)查 甘美蘭

本次田野調(diào)查是在2019年6月14日下午由教師帶領(lǐng)團(tuán)隊在民族音樂博物館一樓進(jìn)行的，并教授團(tuán)隊對鼓測量的方法以及如何對田野對象進(jìn)行采訪和調(diào)查提綱的擬定。調(diào)查研究之前擬定的調(diào)查提綱不僅是本次調(diào)查工作的行動指南，也是調(diào)查形式和內(nèi)容的總體規(guī)劃和設(shè)計藍(lán)圖。[1]本文則是對調(diào)查提綱和采訪調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行簡要概述。

一、鼓的名稱與制作材料

印尼甘美蘭音樂中擊打的鼓有三個，一大兩小，這三個鼓中文稱為雙面鼓、肯當(dāng)鼓。在西爪哇被稱為kendang，中爪哇被稱為gendang，而且這是它們唯一的名字，只是發(fā)音不同。這三個鼓是一套，英文為west java，中間最大的鼓名為kendang indung。kendang是代表樂器的名字，indung意思是媽媽，且每個大鼓的聲音不一樣。兩個小鼓的名字為kulanter，意指孩子的鼓。這兩個小鼓還有一個名稱是根據(jù)擊鼓聲的擬聲詞來定，放在右邊直立著的小鼓稱keplak，其擊鼓聲ba la ba la；左邊倒著的小鼓稱katipung或kentrung，其擊鼓聲類似beng beng beng。這兩個小鼓可以交換，根據(jù)擊鼓音色的需要來決定。

鼓面的材質(zhì)是由牛皮制作而成，大小沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，可大可小，主要是用牛肚部位，其張弛性很好，擊鼓的聲音效果很好，但無公牛母牛的選擇之分。在其演奏的過程中演奏者事先會把鼓面打磨得光滑、柔軟。鼓身材料是波羅蜜樹，因為會產(chǎn)生好的聲音質(zhì)量。鼓邊緣的材質(zhì)也是牛皮，里面包的是一整塊木頭，可以固定鼓面，邊緣向下敲可以調(diào)音。

二、調(diào)音原理與擊奏方法

鼓的表面類似于牛皮帶的稱tali rawit（tali是指繩子），牛皮帶上面的結(jié)稱為ali-ali，根據(jù)音色的需要調(diào)節(jié)繩子的松緊來達(dá)到調(diào)音的目的，結(jié)越向下，繩子越緊，聲音就越亮，反之結(jié)越高，繩子越松，音會越悶。調(diào)音時，敲擊第一個結(jié)后要隔一個結(jié)進(jìn)行敲擊調(diào)音（主要是根據(jù)繩子的系法）。但經(jīng)常敲擊進(jìn)行調(diào)音則對鼓消耗很大，條件允許可以換鼓，如沒有其他鼓則只能調(diào)節(jié)繩子的松緊度進(jìn)行調(diào)音。鼓底的繩子可以隨便系。演奏時要把繩子固定在架子上，有兩個繩掛在腳上，左腳放在前面，右腳在后面，主要是固定鼓的位置。演奏者的腳底還可以起止音、變音的作用。

右邊小鼓標(biāo)準(zhǔn)的擊打方式是用除大拇指外的其他四根手指進(jìn)行擊鼓，用一根手指擊鼓（大拇指）。左邊的小鼓只有一個音dong（擬聲詞），演奏方式可以用手，也可以用棒子敲。棒子有兩種，一種是帶棒槌的，一種不帶。帶棒槌的棒子被稱為panakol，用作敲擊dong（擬聲詞）的時候，可以用于印尼功夫中（pencak silat）；另一種棒子稱為tarangtang，這種棒子只用在擊大鼓（kendang indung）鼓面，擊奏出來的聲音好聽，不能用來敲擊小鼓。

三、教授方法與禁忌

在印度尼西亞很少人專門學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，尤其是甘美蘭，它只作為娛樂手段。廣義的甘美蘭一共有兩套，一套是degung音階，這種音階是屬于西爪哇；另一套是salendro音階，在中爪哇和西爪哇都有。兩套音階鼓的擺放位置是不一樣的，degung音階可以豎放和橫放，salendro音階只能橫著放。它的音樂和鼓一般是口傳心授的方式進(jìn)行教授，再結(jié)合樂譜、視頻，但沒有譜子。到目前為止，印度尼西亞還有口傳心授的教授方式。在印尼為了寫譜方便，會簡寫鼓擊奏出來的擬聲詞，如d=dong；p=pak；t=tung，但到目前還沒有統(tǒng)一。

當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為甘美蘭的每個樂器都有神靈，在演奏甘美蘭時禁止跨過樂器，而且對演奏者的坐姿也是有一定的規(guī)定，不可以隨便。在傳統(tǒng)的甘美蘭音樂中沒有鼓，是在后來的甘美蘭樂隊中加入了鼓，在制作鼓的人群方面并無禁忌，會做鼓的人都可以做。敲鼓的人在傳統(tǒng)的甘美蘭印尼音樂中只有男性敲，但現(xiàn)在甘美蘭音樂進(jìn)入很多的高校中，男生女生都可以敲。

四、結(jié)語

以上就是本次對kendang鼓調(diào)查研究的主體內(nèi)容，讓我們了解到肯當(dāng)鼓在甘美蘭音樂中不僅占據(jù)主導(dǎo)位置，還是領(lǐng)奏樂器。一般在演奏時，肯當(dāng)鼓位于甘美蘭的最前端或者中間位置，其節(jié)奏型較為復(fù)雜多變，它具有指揮、控制節(jié)奏的作用，是整個甘美蘭音樂的靈魂。作為傳統(tǒng)印尼樂器之一，肯當(dāng)鼓在印尼擁有大量的學(xué)習(xí)者和演奏者。隨著甘美蘭的普及，相信在世界各地會有越來越多的“局內(nèi)人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍國棟.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.

（作者簡介：李洺蓮，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民族音樂理論）（責(zé)任編輯 劉月嬌）