用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)當(dāng)前語(yǔ)言文字規(guī)范化工作

薛義河

摘 要:國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化是語(yǔ)言文字發(fā)展規(guī)律的結(jié)果,促進(jìn)了國(guó)家、民族、地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)交流與合作。用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作,要以廣大人民的根本利益為本,尊重人的權(quán)利和習(xí)慣,發(fā)揮人的主體作用,要走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)言文字;規(guī)范化;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào):H193.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)17-0197-02

國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化及其健康發(fā)展,是保證社會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)和提高社會(huì)信息化水平的必要條件,對(duì)促進(jìn)各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流意義重大。語(yǔ)言文字的規(guī)范化過(guò)程不僅是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題,也是一個(gè)理論思維問(wèn)題。充分發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)作用,對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)范化的過(guò)程和實(shí)效大有裨益。

一、語(yǔ)言文字規(guī)范化是語(yǔ)言文字發(fā)展的內(nèi)在要求和必然產(chǎn)物

國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)范化,“就是要求民族共同語(yǔ)更加明確,更加一致”[1],“就是要確定漢民族共同語(yǔ)的組成部分盡可能地合乎一定的標(biāo)準(zhǔn),那就是要根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律,采取必要的步驟,使得這全民族共同語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯方面減少它的分歧,增加它的統(tǒng)一性”[2]。語(yǔ)言文字規(guī)范化就是按照語(yǔ)言文字發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外在要求,采取各種手段對(duì)語(yǔ)言文字現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)判、抉擇、監(jiān)測(cè)、引導(dǎo)和干預(yù),使語(yǔ)言文字合乎標(biāo)準(zhǔn),并根據(jù)動(dòng)態(tài)發(fā)展的語(yǔ)言生活調(diào)整、優(yōu)化現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)或制定新的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),不斷促進(jìn)語(yǔ)言文字的健康發(fā)展。為此,2001年國(guó)家頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》,大力推廣普通話,推行規(guī)范漢字。

語(yǔ)言文字是人類物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,在人類實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生,并為人類生產(chǎn)實(shí)踐的順利進(jìn)行和獲得豐碩成果提供文化保障。從周代的“雅言”、漢代的“通語(yǔ)”到元代的“天下通語(yǔ)”,再到后來(lái)的“官話”、“國(guó)語(yǔ)”和今天的“普通話”,從周秦的“書(shū)同文”、漢魏的刊刻石經(jīng)、唐代的“正字學(xué)”到今天的漢字簡(jiǎn)化,歷史上的歷次語(yǔ)文變革到近百年來(lái)語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)的史實(shí),都說(shuō)明語(yǔ)言文字規(guī)范化在我國(guó)有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)[3]。其中,建國(guó)后的推廣普通話,推行規(guī)范漢字,范圍最廣,影響最大?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)語(yǔ)言文字工作,當(dāng)然不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題。語(yǔ)言文字規(guī)范化,是語(yǔ)言文字發(fā)展的一種形式,更是當(dāng)前語(yǔ)言文字發(fā)展的要求和結(jié)果。同時(shí),一段時(shí)期的語(yǔ)言文字規(guī)范也有需要改進(jìn)的方面,也要發(fā)展,只有發(fā)展才能解決語(yǔ)言文字規(guī)范過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

二、語(yǔ)言文字規(guī)范化要以人為本

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。語(yǔ)言文字規(guī)范化要以廣大人民的根本利益為本,尊重人的權(quán)利和習(xí)慣,發(fā)揮人的主體作用。

首先,語(yǔ)言文字規(guī)范化要以廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)?？萍嫉膫鞒泻蛣?chuàng)新、人的素質(zhì)的提高、人類實(shí)踐領(lǐng)域和對(duì)象的拓展,都離不開(kāi)語(yǔ)言文字的文化功能。而要更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的這種文化功能,離不開(kāi)語(yǔ)言文字的規(guī)范化,因?yàn)槲幕旧硇枰^承和發(fā)展,而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的繼承和發(fā)展,首先要解決語(yǔ)言文字的授受問(wèn)題,即要使語(yǔ)言文字便于、易于接受和習(xí)得。這就提出了一套被人們廣泛認(rèn)知的語(yǔ)言文字系統(tǒng)的要求——規(guī)范化的要求。人們可以通過(guò)規(guī)范化的語(yǔ)言文字,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),獲取精神和物質(zhì)財(cái)富。

其次,語(yǔ)言文字規(guī)范化要尊重人的權(quán)利和習(xí)慣。“人”的本來(lái)意思與“獸”相對(duì)。因此,語(yǔ)言文字規(guī)范化以人為本的精神,要求面對(duì)廣泛意義上的人,在當(dāng)代中國(guó),就是要面對(duì)包括社會(huì)各階層、各民族在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民,尊重并保障中國(guó)最廣大人民的語(yǔ)言文字權(quán)利。因此,國(guó)家法律保障各民族有使用、發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由,規(guī)定了漢語(yǔ)方言、漢字繁體字等的使用情形。當(dāng)然,允許一定情形下使用民族語(yǔ)言文字、漢語(yǔ)方言、漢字繁體字,不是推行民族語(yǔ)言文字、漢語(yǔ)方言、漢字繁體字,更不是對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化的否定。這是遵循語(yǔ)言文字發(fā)展、規(guī)范化的客觀規(guī)律,是對(duì)民族、歷史的承認(rèn)。

再次,語(yǔ)言文字規(guī)范化要發(fā)揮人的主體作用。一方面,語(yǔ)言文字規(guī)范化使用,要依靠廣大人民群眾的自覺(jué)。改變不符合規(guī)范的習(xí)慣,要通過(guò)個(gè)體的長(zhǎng)期、主動(dòng)的意志努力,持之以恒,才能不斷走向規(guī)范化。另一方面,語(yǔ)言文字規(guī)范化使用,要通過(guò)立法、制度等國(guó)家意志的形式,在全國(guó)推廣普通話,推行規(guī)范漢字。國(guó)家意志是一種群體意志,但是,國(guó)家意志的彰顯和成為人們的自覺(jué),也需要或者說(shuō)離不開(kāi)個(gè)人的不管是主動(dòng)的還是被動(dòng)的接受。

最后,語(yǔ)言文字規(guī)范化要以人的全面發(fā)展為旨?xì)w。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障;人的道德水平的提高、文化素養(yǎng)的提升、科學(xué)價(jià)值觀的建立是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,沒(méi)有道德、文化、價(jià)值觀的發(fā)展,人的全面發(fā)展就失去了方向和目標(biāo),人本身也就失去了精神家園。通過(guò)規(guī)范的語(yǔ)言文字,人們?nèi)菀琢?xí)得先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí),推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;人們可以了解歷史、立足當(dāng)前、規(guī)劃未來(lái),在不斷反思和實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)人類的文明進(jìn)步,也實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

三、語(yǔ)言文字規(guī)范化要走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路

科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),推動(dòng)語(yǔ)言文字規(guī)范化要堅(jiān)持這一基本要求。

首先,語(yǔ)言文字規(guī)范化發(fā)展要強(qiáng)調(diào)全面。語(yǔ)言文字規(guī)范化的全面發(fā)展,體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)方面是語(yǔ)言文字的規(guī)范化發(fā)展要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面齊頭并進(jìn),共同發(fā)展。語(yǔ)言文字是人類文化的結(jié)果和文明的昭示。文化的精神動(dòng)力,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)發(fā)展的方向性保證和智力性支持;社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)文明的程度,也影響和決定了語(yǔ)言文字發(fā)展的步伐和質(zhì)量。另一方面,語(yǔ)言文字本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),是多個(gè)語(yǔ)言文字系統(tǒng)的組合體。語(yǔ)言文字的多樣性,是人類豐富多彩文化的表現(xiàn)之一,也是文化多樣性的原因之一。生活需要豐富多彩。語(yǔ)言文字規(guī)范化不是否定多樣化。在推廣普通話、推行規(guī)范漢字的同時(shí),要科學(xué)發(fā)展少數(shù)民族的語(yǔ)言文字、漢語(yǔ)地方方言、漢字繁體字以及外來(lái)的語(yǔ)言文字,要加強(qiáng)民族語(yǔ)言文字的交流,要從民族、地方和歷史的語(yǔ)言文字文化中汲取營(yíng)養(yǎng),推動(dòng)漢語(yǔ)言文字的不斷發(fā)展。

其次,語(yǔ)言文字規(guī)范化發(fā)展要注意協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào),是指發(fā)展要有協(xié)調(diào)性、均衡性。這里要處理好以下幾對(duì)關(guān)系:一是外國(guó)的語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中,由于國(guó)家間的文化交流密切,人們使用語(yǔ)言文字時(shí)會(huì)夾雜一些外語(yǔ)詞匯,如“派對(duì)”、“作秀”、“粉絲”等。漢語(yǔ)言文字夾雜外國(guó)語(yǔ)言文字滿足了人們的需要,但是有的時(shí)候顯得不倫不類,有的時(shí)候更是阻礙了雙方的交流。不同文化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,要求人們只有不斷研究學(xué)習(xí)有關(guān)外來(lái)詞的理論與實(shí)踐知識(shí),處理好語(yǔ)言文字規(guī)范化與外來(lái)詞使用的關(guān)系,才能更好、更有效地使用它們,促進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的進(jìn)一步發(fā)展。二是少數(shù)民族語(yǔ)言文字與漢語(yǔ)言文字的關(guān)系?！督炭莆慕M織世界瀕危語(yǔ)言圖譜》編輯克里斯托夫·墨斯來(lái)曾說(shuō):“每一種語(yǔ)言都是結(jié)構(gòu)獨(dú)特的思想世界”。少數(shù)民族語(yǔ)言文字作為一種“弱勢(shì)”的文化,在全國(guó)推廣普通話、推行規(guī)范漢字的社會(huì)大趨勢(shì)下,如何得到保護(hù)和開(kāi)發(fā)、為后人享用,是個(gè)現(xiàn)實(shí)、兩難的問(wèn)題。問(wèn)題的最終解決還得遵循語(yǔ)言文字本身的發(fā)展規(guī)律。三是普通話與方言的關(guān)系。普通話是全國(guó)通用語(yǔ)言,是學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、公共服務(wù)行業(yè)、新聞媒體的工作用語(yǔ)和服務(wù)用語(yǔ)。方言是漢語(yǔ)言發(fā)展的變體,是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。推廣普通話擴(kuò)大了民族共同語(yǔ)的影響,促進(jìn)了社會(huì)的交際和發(fā)展,同時(shí)在一定程度上縮小了方言的使用領(lǐng)域。但是,有些處于經(jīng)濟(jì)“強(qiáng)勢(shì)地位”的方言正不斷被強(qiáng)化和擴(kuò)大化,如廣東話、上海話。方言的存在和發(fā)展不能影響國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣、推行,這是一個(gè)有限使用與普遍適用的問(wèn)題,因此方言的發(fā)展應(yīng)保持一定的度,應(yīng)主要從文化的角度加以研究、發(fā)展,而不是作為主要交際用語(yǔ)去發(fā)展、甚至推廣它。四是工作語(yǔ)言、服務(wù)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言的關(guān)系。國(guó)家推廣普通話以及開(kāi)展城市語(yǔ)言文字規(guī)范化工作評(píng)估活動(dòng),主要的范圍是一些重點(diǎn)行業(yè)領(lǐng)域,主要的對(duì)象是黨政機(jī)關(guān)工作人員、教師學(xué)生、新聞媒體工作者和從事公共服務(wù)的人員。國(guó)家和地區(qū)都有相關(guān)法律和地方性法規(guī)要求以上人員工作中要規(guī)范使用語(yǔ)言文字。生活習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣以及交流對(duì)象的個(gè)性,決定了在不同對(duì)象面前、在不同場(chǎng)合的情況下,有選擇的使用普通話和地方方言。工作、公共服務(wù)應(yīng)首用普通話。

第三,語(yǔ)言文字規(guī)范化要立足可持續(xù)?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個(gè)最基本的方面,即:發(fā)展與持續(xù)性,發(fā)展是前提,是基礎(chǔ),持續(xù)性是關(guān)鍵。沒(méi)有發(fā)展,也就沒(méi)有必要去討論是否可持續(xù)了;沒(méi)有持續(xù)性,發(fā)展就行將終止。語(yǔ)言文字的發(fā)展,首先是語(yǔ)言文字在量上的發(fā)展,即語(yǔ)言文字更加豐富。其次是語(yǔ)言文字在質(zhì)上的發(fā)展,即使語(yǔ)言文字的交際功能和文化功能得到充分實(shí)現(xiàn);語(yǔ)言文字規(guī)范化使語(yǔ)言文字更加便于掌握、便于人們的交際,以人們的利益為標(biāo)準(zhǔn),以人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步為最終目的。語(yǔ)言文字發(fā)展的持續(xù)性,是指語(yǔ)言文字的發(fā)展要有持久性、連續(xù)性,不僅要立足當(dāng)前,而且要放眼未來(lái)。首先,語(yǔ)言文字規(guī)范化要注意語(yǔ)言文字的歷史性、民族性、地域性特點(diǎn),與其他國(guó)家、民族建立語(yǔ)言文字紐帶,從歷史、地方文化中汲取發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。其次,語(yǔ)言文字規(guī)范化并不是所謂的“純潔語(yǔ)言”和“匡謬正俗”。語(yǔ)言文字的本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的,不能用靜態(tài)的規(guī)則作為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),不能用過(guò)于嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言文字事實(shí),用挑剔的眼光看待語(yǔ)言文字中的新現(xiàn)象,甚至總是先用己有的語(yǔ)言事實(shí)或規(guī)則,批評(píng)指責(zé)幾乎已為大眾所接受的語(yǔ)言文字習(xí)慣。這就使得語(yǔ)言規(guī)范化工作成為絕對(duì)命令,語(yǔ)言文字規(guī)范成為教條。正如呂冀平、戴昭銘所批評(píng)的那樣,“匡謬正俗”的語(yǔ)言文字規(guī)范化模式,“它們?cè)诩m正寫作中的語(yǔ)文錯(cuò)誤方面,在澄清當(dāng)時(shí)普遍存在的語(yǔ)文混亂方面,都功不可沒(méi)。不過(guò)今天看來(lái),這一模式在局部問(wèn)題上固然奏效較快,而作為規(guī)范工作的主要的,甚至是單一的方法,卻難于貫徹和持久。難于貫徹是因?yàn)椤镏囌椎母鶕?jù),亦即規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),常常引起爭(zhēng)論。語(yǔ)言本身是發(fā)展的,而規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)則往往是反映過(guò)去的既定事實(shí),卡得太死就必然會(huì)阻礙語(yǔ)言的發(fā)展?！盵4]

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(責(zé)任編輯/彭巍)