試析中華民族共同體的基本特征

摘 要：“中華民族共同體”一詞既由“中華民族”衍生而來，也是對“中華民族”內(nèi)涵的豐富與發(fā)展?！爸腥A民族共同體”不僅強調(diào)中華民族是一個客觀實體，還突出強調(diào)中華民族的整體性、共同性和多元性特征，其中整體性是中華民族共同體的本質(zhì)特征。悉知“中華民族共同體”的基本特征有助于加深各民族對中華民族大家庭的了解，提升民族凝聚力，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體;結(jié)構(gòu);基本特征

在統(tǒng)一的多民族中國，妥善處理好民族關(guān)系有助于團(tuán)結(jié)各民族力量，共同建設(shè)偉大事業(yè)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就十分注重民族問題，并在多年民族工作實踐形成了一系列處理民族問題的科學(xué)理論和寶貴政策。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就中華民族共同體建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、中華民族偉大復(fù)興等問題多次發(fā)表重要講話，特別是2014年中央民族經(jīng)濟(jì)工作會議開展以來，鞏固和建設(shè)好中華民族共同體成為新時代民族理論與實踐工作的重要內(nèi)容。研究宣傳“建設(shè)中華民族共同體”需要把握好中華民族共同體的基本特征，從而為打造一個團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮進(jìn)步的中華民族共同體提供理論依托。

一、客觀實在性

客觀實在性是中華民族共同體的基本特征。雖然“中華民族共同體”一詞得到正式提出是2014年中央民族工作會議上，但在“中華民族共同體”之名提出前，早已有“中華民族共同體”之實：這個民族共同體不是在近代被提出才出現(xiàn)，其在漫長的歷史時期早就生根發(fā)芽，具有客觀實在性。正如費老先生指出的那樣：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵1]其在歷史處于“自在”狀態(tài)，自發(fā)地形成與發(fā)展著，是一個自在的民族實體;在近代民族危機(jī)時刻，能被全民族自覺反映。中華民族共同體作為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的民族實體，是幾千年歷史發(fā)展的結(jié)果，其在歷史上自發(fā)形成，在現(xiàn)實中真實存在，并能為人的意識所反映，絕非想象虛構(gòu)而來。

二、多元性

多元性是中華民族共同體的又一基本特征。根據(jù)費老先生的中華民族多元一體格局理論，中華民族是“一體”，“多元”指的是我國境內(nèi)已公認(rèn)的56個民族和其他尚未識別民族成分的民族，56個或者更多的民族元素統(tǒng)一組成了中華民族共同體?！岸嘣彪x不開“一體”，統(tǒng)一于中華民族大家庭，但“多元”作為要素和動力豐富和發(fā)展了中華民族，也推動“一體”的發(fā)展：56個民族各有其起源和發(fā)展的歷史，同時也在民族交往、兼并和融合的過程中創(chuàng)造了中華民族史;各民族各自發(fā)展了獨具特色的本民族文化，也共同創(chuàng)造了燦爛的中華民族文化;各民族根據(jù)自身歷史和地理特點，形成了自己的耕作方式和經(jīng)濟(jì)模式，也一起發(fā)展了祖國經(jīng)濟(jì)。

三、整體性

中華民族是一個整體，整體性是中華民族共同體的本質(zhì)特征，指向“一體”。自秦漢至近代的兩千多年，各民族之間通過軍事擴(kuò)張、政治和親和經(jīng)濟(jì)文化交流等，一次又一次達(dá)到更高程度的統(tǒng)一，從秦漢至隋唐，歷經(jīng)元明清，中國多數(shù)時候以統(tǒng)一的多民族形式存在著，這種“大一統(tǒng)”意識體現(xiàn)了中華民族的整體性特征。中華民族在步入近代史的大門后，這種整體性特征更加凸顯：從梁啟超認(rèn)為中華民族“自始即是多元的結(jié)合”，到孫中山、毛澤東等人皆致力于完成中華民族的現(xiàn)代民族國家建構(gòu)，再到顧頡提出：“我們從今以后要絕對鄭重使用‘民族二字，我們對內(nèi)沒有什么民族之分，對外只有一個中華民族！”有識之士紛紛倡導(dǎo)中華民族是一個整體，視中華民族為整體，視各民族為構(gòu)成整體不可或缺的部分，致力于建立一個獨立完整的國族。從古至今，各民族雖然也曾經(jīng)出現(xiàn)過分裂與對峙等小插曲，但統(tǒng)一和融合始終是歷史的主流和方向，“中華民族是一個”是中華民族共同體最本質(zhì)的特征。

四、共同性

共同性是中華民族共同體又一個顯著的基本特征：如共同的疆域、共同的歷史記憶、共同的精神文化。在歷史的畫卷里，各民族通過相互交流和碰撞，共同開發(fā)了祖國疆域，共創(chuàng)中華民族史，共建中華文化。各民族還擁有共同的政治理念：在古代，大一統(tǒng)全民族的共同政治追求，是大勢所趨、人心所向;在近代，追求民族的獨立和統(tǒng)一始終是近百年來革命斗爭的主線;在現(xiàn)代，堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)而實現(xiàn)各民族共同繁榮是我們共同的政治理念。此外，各民族都處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系之中，共同建設(shè)祖國經(jīng)濟(jì)，也一齊享用中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化所帶來的福祉。最后，各民族享有共同的前途命運，不僅有輝煌的過去，還有光明的未來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是我們共同的前途和命運，使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林是我們共同的責(zé)任使命。

注釋：

[1]費孝通.中華民族多元一體格局.北京：中央民族大學(xué)出版社，2003年第3頁

參考文獻(xiàn)：

[1]國家民族事務(wù)委員會.中央民族工作會議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本.北京：民族出版社，2015年

[2]毛澤東.《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年

作者簡介：

淦思明（1996--）女，漢族，江西九江人，南京師范大學(xué)，碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究。