習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

摘 要：十九大報告明確指出，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村要堅持人與自然和諧共處，建設(shè)生態(tài)文明又是我國永續(xù)發(fā)展的千年大計。習(xí)近平生態(tài)文明思想是一套相對完善的思想體系，內(nèi)涵豐富，形成了生態(tài)文明六大核心觀點。以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引建設(shè)美麗鄉(xiāng)村必須打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手，以規(guī)范政府生態(tài)環(huán)境管理為抓手;從加大科技投入、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式入手，以實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色消費為目標(biāo);從轉(zhuǎn)變觀念、培養(yǎng)意識、加強宣傳入手，以確立生態(tài)價值觀、提高意識、提升道德素質(zhì)文化為目標(biāo)，進而解決美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)問題。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明;美麗鄉(xiāng)村

十九大報告中明確提出，建設(shè)生態(tài)文明是我們中華民族能夠保持永續(xù)發(fā)展的千年大計。要想達到這個永續(xù)的目標(biāo)就必須牢固樹立和以實際行動踐行綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，毫不動搖持之以恒堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，嚴(yán)格按照生態(tài)環(huán)境保護制度執(zhí)行，最終在行動上、意識上形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

1.提出了一套相對完善的思想體系

自習(xí)近平總書記主政以來，特別關(guān)注生態(tài)文明、環(huán)境保護、綠色發(fā)展，在這方面的發(fā)言、論述、已發(fā)表的文章，共有一千余處。當(dāng)前而論，習(xí)近平生態(tài)文明思想由1986年以前的對“寧肯不要錢，也不要污染”的初步探索階段，到2002年以前的對林業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)注發(fā)展階段，再到2012年以前形成的“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整理論”、“資源節(jié)約型社會理論”、“‘兩山論理論”等沉淀深化階段，最后到十八大以來逐漸形成的一套相對完善的思想體系進而到系統(tǒng)深化階段。[1]這一套相對完善的思想體系首先從發(fā)展戰(zhàn)略上提出生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大報告中提出“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設(shè)上升到高層次和高戰(zhàn)略的地位來強調(diào)重視，且是從關(guān)系到人民幸福的高度、關(guān)系到后代傳承的遠(yuǎn)見來論述，并分別把生態(tài)文明寫進黨章、寫入憲法。其次從發(fā)展道路上提出走綠色發(fā)展方式的理念。理念是一種意識形態(tài)領(lǐng)域的觀念建筑，對人類的影響意義深遠(yuǎn)，確定走綠色發(fā)展的道路是高度基于東方智慧的新文明發(fā)展之路;是從根源上探索人類與自然兩大系統(tǒng)和諧發(fā)展新思路;是一條以生態(tài)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的成本內(nèi)化的文明之路;是一條從民間到政府、從經(jīng)濟到社會、從文化到政治的綜合治理制度創(chuàng)新之路;是一條中國走向新常態(tài)、轉(zhuǎn)型升級之路。最后在發(fā)展目標(biāo)上提出美麗中國的愿景。習(xí)近平總書記在目標(biāo)指向上主要是從人們生活的良好環(huán)境出發(fā)，讓“藍(lán)天常在，青山常在，綠水常在”，讓“居民望得見山，看得見水”。生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的確立使得十八大以來中國綠色發(fā)展道路越走越通暢，美麗中國的愿景正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。

2.形成了生態(tài)文明六大核心觀點

一是新生態(tài)文明觀：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。這是習(xí)近平于2013年5月在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時候提出的，著重強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護是一個長久的工程，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。當(dāng)然與此同時，我們要清醒的認(rèn)識到存在的緊迫性和艱巨性、重要性和必要性，要本著為子孫后代負(fù)責(zé)、對當(dāng)代人民擔(dān)責(zé)的高度使命，為人民創(chuàng)造一個高質(zhì)量的生活環(huán)境。二是新經(jīng)濟發(fā)展觀：綠水青山就是金山銀山。這是習(xí)近平總書記自2005年到2017年期間通過不斷深化、不斷完善、不斷豐富全面闡述的理論觀點，特別是在2017第41次政治局集體學(xué)習(xí)提出的推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是發(fā)展觀的一場深刻革命，首次提出綠色化，進而構(gòu)成了“新五化”，這一觀點的提出同時是對馬克思的生產(chǎn)力理論的完善和發(fā)展。三是新系統(tǒng)治理觀：山水林田湖草是一個生命共同體。習(xí)近平總書記曾表示，希望中國呈現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境是藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，能夠讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。這是生命共同體的具體體現(xiàn)，展現(xiàn)的是人與自然和諧相處的美好憧憬畫面，不僅有詩還有遠(yuǎn)方。四是新民生政績觀：環(huán)境就是民生，人民群眾對美好生活的需求就是我們的奮斗目標(biāo)。五是新嚴(yán)密法治觀：用最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境。制度建設(shè)是習(xí)近平上任以來抓的最徹底、最關(guān)注、最到位的一項工作。生態(tài)文明的建設(shè)需要以克服工業(yè)文明的弊端…類似向現(xiàn)實存在的一些不可持續(xù)的、落后的生產(chǎn)方式和價值理念，生態(tài)文明每前進一步就需要和工業(yè)文明進行一步斗爭，這些需要制度來支撐。六是新生態(tài)全球觀：人類共有一個地球家園。這需要我們堅持同舟共濟、權(quán)責(zé)共擔(dān)。[2]

3.戰(zhàn)略定力與“四個一”

習(xí)近平總書記強調(diào)，要持之以恒保持和加強生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，這就需要凝聚全國人民的集體智慧，以全新的理念、思維樹立綠色發(fā)展方式，走出一條高質(zhì)量發(fā)展新路子，守護好祖國北疆這道亮麗風(fēng)景線?！八膫€一”主要體現(xiàn)在是“五位一體”總體布局中的其中一位，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中堅持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅戰(zhàn)。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性

1.貫徹落實十九大精神，助力農(nóng)村發(fā)展、美化人居環(huán)境的需要。黨的十九明確要求要開展農(nóng)村人居環(huán)境，美化人居環(huán)境，隨后在兩會政府工作報告會上也明確指出，這主要是因為長期以來，我國針對環(huán)境整治的工作中心在城市，農(nóng)村環(huán)境的整治被忽視，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境承受巨大壓力，環(huán)境惡化的程度和規(guī)模已到令人們難以忍受的地步，特別是在鄉(xiāng)村中建設(shè)的企業(yè)所帶來的污染、城市工業(yè)轉(zhuǎn)移后給鄉(xiāng)村帶來的污染、鄉(xiāng)村日常生活所產(chǎn)生的垃圾，甚至還包括畜禽養(yǎng)殖所產(chǎn)生的垃圾等等，都給鄉(xiāng)村生活環(huán)境帶來嚴(yán)重污染，因此建設(shè)美麗鄉(xiāng)村迫在眉睫。[3]

2.建設(shè)美麗中國，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進自身提升的必要內(nèi)容。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的出發(fā)點是為解決“人”這個主體問題，特別在豐富鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵上，“人”更是關(guān)鍵。在長期的社會發(fā)展中，城鄉(xiāng)發(fā)展一直存在不均衡發(fā)展，進而導(dǎo)致農(nóng)民接受到的教育程度普遍低，進而成為影響美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的短板和瓶頸。另外，農(nóng)民在對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意識上認(rèn)識淡薄，沒有深刻體會到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重大意義，沒有認(rèn)識到自身所應(yīng)履行的職責(zé)，外加長期以來形成的生活習(xí)慣難以一時發(fā)生明顯改變，進而面臨嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)。因此，建設(shè)美麗中國，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進農(nóng)民自身提升是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必要內(nèi)容。

3.建設(shè)生態(tài)文明，加強廣大人民群眾保護村落文化的迫切愿望。從“村容整潔”，到“生態(tài)宜居”，從外在美到“內(nèi)外兼修”，這一系列的變化，充分體現(xiàn)了進入新時代后對鄉(xiāng)村建設(shè)提出的新要求，但是美麗鄉(xiāng)村需要鄉(xiāng)土風(fēng)情、需要鄉(xiāng)土文化底蘊支撐才算得上真正美麗，而且鄉(xiāng)土文化還是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。[4]一個美麗的鄉(xiāng)村必須是建立在有著深刻文化底蘊、具有別樣地域特色的鄉(xiāng)村，且鄉(xiāng)村建設(shè)的美好愿景，也觸動了很多人心中最柔軟的。另外鄉(xiāng)土文化也需要美麗鄉(xiāng)村來傳承和振興。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容

從開始的社會主義新農(nóng)村建設(shè)到“美麗中國”的提出，再到全國范圍內(nèi)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，全面系統(tǒng)的對農(nóng)村生態(tài)文明環(huán)境進行重點規(guī)劃和整治。習(xí)近平指出“中國要想發(fā)展壯大，就必須從農(nóng)村入手，以農(nóng)村的強，帶動中國的強，以農(nóng)民的富，帶動中國的富，以農(nóng)村的美，帶動中國的美”。[5]

1.生態(tài)宜居。首先，改造舊村。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的宜居是農(nóng)村最大優(yōu)勢和寶貴財富，針對村里存在的偏遠(yuǎn)零散村要進行科學(xué)的撤銷和合并，采取集中居住，統(tǒng)一規(guī)劃，這樣有利用提高居住的安全性和增強鄰里之間的感情。其次，改造危舊房。針對長時間未有人居住的危舊房進行整治和改造，美化村里的村容村貌。再次，改造林相。針對臨近公路沿線和沿河兩側(cè)的綠化景觀帶和中心村進行綠化。最后，改造設(shè)施。針對村里的道路、供水、排水、供電、路燈、通信、網(wǎng)絡(luò)進行建設(shè)和完善，進一步增強農(nóng)民生活的環(huán)境質(zhì)量。

2.生態(tài)環(huán)境。首先，鄉(xiāng)村垃圾集中處理。特別是在生活過程中產(chǎn)生的垃圾要戶集、村收、鎮(zhèn)運，集中起來統(tǒng)一處理。其次，人畜分開。在生活中要實行人畜分開居住，避免人感染疾病，有條件的鄉(xiāng)村要對畜禽糞便進行無害化處理。最后，美化鄉(xiāng)村外貌。針對亂發(fā)貼廣告的要進行嚴(yán)肅懲罰，規(guī)范路牌，做到安全、美觀。

3.生態(tài)經(jīng)濟。首先，實施鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)。從整體宏觀上看，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展較城市來說相對落后，但是農(nóng)業(yè)又關(guān)系到國計民生，要科學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展“一村一品”，把“一村一品”、特色鄉(xiāng)村、生態(tài)鄉(xiāng)村、專業(yè)村結(jié)合起來，協(xié)同發(fā)展。其次，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。充分利用鄉(xiāng)土文化開發(fā)森林景觀、田園風(fēng)光、山水資源和鄉(xiāng)村文化，利用旅游帶動就業(yè)、經(jīng)濟發(fā)展。最后，實施低耗、低排放工業(yè)，嚴(yán)防工業(yè)對鄉(xiāng)村造成的污染。

4.生態(tài)文化。因農(nóng)村思想文化發(fā)展的落后導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的落后，要想農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展就必須對農(nóng)村思想文化進行關(guān)注和加強，首先，要發(fā)展特色文化村古村落、古民居、古建筑、古樹名木和民俗文化，吸引更多的人來農(nóng)村，來體驗別樣的農(nóng)村文化，了解農(nóng)村民俗文化。其次，要創(chuàng)建文明村，多利用廣場+文化站+圖書室增強農(nóng)民學(xué)習(xí)的自主性和提升農(nóng)民自身的素質(zhì)。再次，轉(zhuǎn)變生活方式，科學(xué)健康、文明低碳、生態(tài)殯葬、少打麻將，培養(yǎng)高尚的文化樂趣。最后，營造和諧鄉(xiāng)村社會，村務(wù)公開+民主選舉法制化、民主決策程序化、民主管理規(guī)范化、民主監(jiān)督制度化（四化）+黨組織為核心、村規(guī)民約，用制度約束監(jiān)督，有經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件，可以增加獎勵機制。

四、解決美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)問題的路徑

1.從打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手，以規(guī)范政府生態(tài)環(huán)境管理為抓手，解決美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)問題。自改革開放以來，農(nóng)村和城市的發(fā)展就存在著天壤之別，不論是在經(jīng)濟上還是在文化上、生態(tài)上，在同步發(fā)展的過程中早已產(chǎn)生了兩極分化，其中的原因頗多，最關(guān)鍵的原因在于農(nóng)村的投入上相對城市來說薄弱。面對種種原因，首先要在農(nóng)村的法律制度上進行建立和完善，加大農(nóng)村對生態(tài)環(huán)境的意識。與此同時，這也需要規(guī)范執(zhí)法人員在生態(tài)環(huán)境管理的行為，不僅能履行自身的職責(zé)，還能起到好的帶頭作用，在落實過程中時刻緊繃為民服務(wù)這根弦。其次要對瘦弱的農(nóng)村多加大幫扶力度，在物力、人力、財力上加以大力支持。特別是面臨文化水平低、無一技之長、種植無科學(xué)只靠經(jīng)驗等方面要加強支持。最后要制定達到的效果，切實的把農(nóng)村存在的生態(tài)環(huán)境問題解決，把污染治理好。

2.從加大科技投入、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式入手，以實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色消費為目標(biāo)，解決美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)問題。首先，加大科技投入。科技是第一生產(chǎn)力，同樣的對生態(tài)環(huán)境也起到促進作用，農(nóng)村更是需要科技，特別是在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境上，如何實現(xiàn)可持續(xù)、可循環(huán)，如何減少污染這都需要技術(shù)，另外，農(nóng)村整體在生態(tài)環(huán)境的普及上、意識提升上仍存有很大差距。其次，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。生態(tài)環(huán)境的問題說到底還是人與自然的和諧相處問題，面對經(jīng)濟效益的誘惑，不能以生態(tài)環(huán)境拿來交換。因此，農(nóng)村在生產(chǎn)過程中要注重綠色生產(chǎn)，注重綠色循環(huán)。最后，轉(zhuǎn)變生活方式。[6]要改變農(nóng)村傳統(tǒng)的消費觀念，樹立綠色消費觀念，消費要符合自然生態(tài)環(huán)境，要“舍斷離”，要養(yǎng)成良好的生活方式。

3.從轉(zhuǎn)變觀念、培養(yǎng)意識、加強宣傳入手，以確立生態(tài)價值觀、提高意識、提升道德素質(zhì)文化為目標(biāo)，解決美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)問題。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，由于傳統(tǒng)觀念的影響，人們的生態(tài)倫理觀相對比較薄弱，進而導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境受到巨大損傷。首先，要轉(zhuǎn)變觀點，合理科學(xué)處理人與自然的關(guān)系，加強社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，主動了解生態(tài)，從而尊重自然的客觀規(guī)律。其次，培養(yǎng)提升意識，意識決定行為，若想農(nóng)民的行為不對生態(tài)環(huán)境造成傷害，就必須從意識入手，要樹立生態(tài)文明的理念。最后，加強宣傳，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)關(guān)鍵來于生態(tài)環(huán)境的美好，要提升農(nóng)民對生態(tài)環(huán)境的道德素質(zhì)，加強理論宣傳，提升自身素質(zhì)。[7]

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作者簡介：

馬小靜（1989--）女，漢族，河南駐馬店人，中共喀什地委黨校中級講師，研究方向：馬克思主義基本原理。