重現(xiàn)·關(guān)照·慰藉：電影《古田軍號》現(xiàn)實(shí)題旨解碼

單麗

一、誰持火種來——民族共同記憶的追溯與影像復(fù)原

主旋律電影以傳導(dǎo)國家主流意識形態(tài)為創(chuàng)作主旨，重視思想宣傳與道德教化功能，在制作機(jī)制上，近年來的眾多主旋律作品正在向商業(yè)片的運(yùn)營體制靠攏，通過藝術(shù)審美上的一致指向，建立對民族歷史記憶的集群式認(rèn)同?！靶率兰o(jì)主旋律電影的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在以下四方面特征：一是商業(yè)元素配置的最大化;二是對主流意識形態(tài)的重新建構(gòu);三是敘事策略不斷創(chuàng)新;四是具有較高的觀賞性?！盵1]可見，主旋律影片正在有意識地消弭與大眾消費(fèi)語境的抵牾，試圖重建電影的表述形態(tài)，以此達(dá)到主流價值觀念的有效傳播。

（一）思想戰(zhàn)線的史實(shí)呈現(xiàn)

近年來的革命歷史題材影視作品主要聚焦于兩條革命戰(zhàn)線，其一是對敵斗爭路線，大多借助宏觀視角、動作戲碼和電影特效，通過高品質(zhì)的熒屏技術(shù)來展呈雄關(guān)漫道上的鐵血鏖戰(zhàn)，其二是黨內(nèi)探索路線，這條戰(zhàn)線上龐雜繁蕪的立場之辨和真理斗爭，是篤烈之士重塑民族思想體系的宏大史詩，亦是影視鏡頭少有觸及之處?！豆盘镘娞枴分杏幸欢ㄕ鏄寣?shí)彈的戰(zhàn)斗場面，但更多的是對“第二條戰(zhàn)線”的刻畫，填補(bǔ)了我國重大歷史事件影視改編的一處空白。為了切中肯綮地展現(xiàn)當(dāng)時的政治背景與思想紛爭，該片導(dǎo)演陳力耗費(fèi)8年時間完成“古田定魂”相關(guān)史實(shí)的積淀。電影行文中參考了“中央九月來信”“古田會議決議”的相關(guān)內(nèi)容，并加以改編，沒有刻意回避當(dāng)時紅軍內(nèi)的極端民主化現(xiàn)象，如部分戰(zhàn)士思想懈怠，內(nèi)部出現(xiàn)軍閥作風(fēng)、形式主義風(fēng)氣以及中央指揮政策上的各項(xiàng)分歧等。反而利用諸多客觀史實(shí)構(gòu)建矛盾張力，通過正確路線與錯誤路線之間的殊死博弈，按照黨內(nèi)不同思想此消彼長、最終實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一的敘事線索，來表現(xiàn)紅軍在思想政治路線上艱苦卓絕的發(fā)展歷程，從而實(shí)現(xiàn)正心明德、追本溯源的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）影像符號的意義探微

主旋律電影最常規(guī)的敘事模式是對革命歷史事件或英雄事跡的影像“嵌套”，以相對固定的敘事程式完成對主流意識形態(tài)的表達(dá)。隨著電影作為一種文化產(chǎn)品被納入市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，主旋律影片開始不斷揣摩觀眾心理，同時吸收商業(yè)片、藝術(shù)片的表述形式。例如《古田軍號》對“軍號”“領(lǐng)章”“板凳龍”等歷史或民俗符號的應(yīng)用，中央特派員劉安恭主張在新軍裝的領(lǐng)章上加上一道黑邊以紀(jì)念列寧，這一主張受到毛澤東等同志的反對;當(dāng)劉安恭在沖鋒中壯烈犧牲后，紅軍領(lǐng)章上卻多了一道黑邊，以此緬懷這條險難道路上所有犧牲的烈士;更有兩面紅旗，象征著“紅軍永遠(yuǎn)不倒”的偉大志愿。該片抓住“領(lǐng)章”這一紅色意象，延伸出激勵、銘記與反思等多重現(xiàn)實(shí)意義，諸多文化符碼使抽象的愛國主義和主流思想觀念融入影片情節(jié)之中。全片處處言說紅色精神，卻能不著一字盡得風(fēng)流，90年前荒蕪破敗的閩西山村，到今朝天翻地覆慨而慷的喜人轉(zhuǎn)變，影片在過去與現(xiàn)在兩個交替進(jìn)行的敘事時空中，使用著相同的文化符號，無論是槍林彈雨中的沖鋒號，還是古田會議紀(jì)念館中的沖鋒號;無論是當(dāng)年色彩黯淡的板凳龍，還是這個春節(jié)龍騰虎躍、喜氣洋洋的舞龍隊，都是主旋律作品在電影藝術(shù)框架內(nèi)的思想投射。

將主流電影的政治宣傳建立在其藝術(shù)要求之中，這是主旋律電影商業(yè)化的反映，借助生動的文化符號，無形的民族主義、歷史主義得以在片中立地、塑形并最終鮮活起來，新時期的主流電影不應(yīng)延續(xù)板著面孔說教的形式，而是應(yīng)該在電影產(chǎn)業(yè)化的浪潮中順勢而為，以影視語言推動思想教育。

（三）偉人形象的青春演繹

我國目前的主旋律電影大致可分為革命歷史、重大歷史事件、英雄事跡改編等三大題材，其中前兩者幾乎繞不開偉人形象塑造這一難點(diǎn)，不僅難在外在與內(nèi)在的形神兼?zhèn)?，更難在對偉人所處歷史位置與人生階段的考量。創(chuàng)作者需要從歷史方位與個體的心智、態(tài)度、習(xí)慣等各方面進(jìn)行打磨，才能準(zhǔn)確還原不同時期的偉人形象?！豆盘镘娞枴分饕诿珴蓶|、朱德、陳毅等幾位革命先驅(qū)，該片不再按照唐國強(qiáng)、王伍福等著名特型演員的表演程式，對照式地描摹人物，而是大膽打破偉人塑造上對“像”的過高追求，以求真求實(shí)的態(tài)度刻畫一批偉人的青年群像。運(yùn)籌帷幄、臨機(jī)決斷卻又不失霸氣的毛澤東，老成持重中帶著舊時代軍人特征的朱德，調(diào)和朱毛矛盾時成為受氣包的陳毅等，這一系列嶄新的偉人形象，彰顯了我國主旋律電影藝術(shù)評價體系的革新與進(jìn)步，尤其是在朱毛二人為黨內(nèi)軍事與思政路線爭得不可開交時，陳毅突然沖進(jìn)屋里為兩人念詩，毛澤東與朱德則負(fù)氣不聽等情節(jié)，是以往同題材電影中從未出現(xiàn)過的。該片不僅生動刻畫了毛澤東等偉人的青春形象，更完成了影視語言對偉人的再認(rèn)識，使雄韜偉略與可親可愛二者并存。

歷史長河中追尋革命理想的身影，為主旋律影視創(chuàng)作提供了一個英雄的摹本、一些思想的閃光，假令電影本身缺乏對自身藝術(shù)屬性的認(rèn)識，不能實(shí)現(xiàn)人物的影視化再認(rèn)識和身份套裝，便無法創(chuàng)作出令觀眾崇敬、信服甚至喜愛的人物形象，思想價值的深入更是無從談起。

二、星火何以燎原——主流電影的大眾視角與民生關(guān)照

隨著大眾文化日益走向影視藝術(shù)的敘事中心，與官方主導(dǎo)的主流文化與學(xué)界代表的精英文化并駕齊驅(qū)，電影的創(chuàng)作格局也發(fā)生了相應(yīng)變化。泛娛樂化的氛圍讓各類思想信馬由韁，對公眾鑒別良莠的分辨力提出了更高要求，因此，電影在產(chǎn)業(yè)化、類型化制作的工業(yè)體系之外，還需要國家主流話語對大眾文化的介入，以增強(qiáng)思想凝聚力，使公眾自覺抵制歷史虛無主義的侵蝕，在大眾視野中培植對民族歷史的廣泛認(rèn)同。

（一）革命歷史的平民影像

大眾文化崛起的一個重要表現(xiàn)，便是在以往主流影視劇中擔(dān)當(dāng)配角的平凡人，越來越多地成為影視鏡頭所聚焦的主人翁，如尹力的《云水謠》、電視劇《大江大河》等，這些作品的成功證明了重大歷史題材與平民人生結(jié)合的可能性，當(dāng)波瀾壯闊的歷史浪潮與個人命運(yùn)相依相融，才能激發(fā)觀眾對時代精神的充分認(rèn)同?！豆盘镘娞枴分械牧植每p、造紙廠廠長、夜校女教師等一批平民形象尤其值得反復(fù)體味，有著“周總理第一特型”之稱的孫維民在本片中扮演制作紅軍軍服的裁縫，而出演《亮劍》等經(jīng)典紅色劇目的李幼斌褪去英雄色彩，飾演一位平凡的造紙廠廠長，大英雄與小人物的角色置換是該片最為出彩的看點(diǎn)之一。林裁縫等人連夜趕制軍服，并帶領(lǐng)三個兒子一齊投身革命，盡管沒有歷史原型作為參照，但對照紅軍初期的人員構(gòu)成，不難想象當(dāng)時有無數(shù)與林裁縫一樣的手工業(yè)者離鄉(xiāng)從戎，而他正是從無數(shù)真實(shí)史實(shí)中抽象而來的集合體，象征著愛國救亡戰(zhàn)線上無數(shù)默默奉獻(xiàn)的普通人。造紙廠廠長堅守著紅軍的宣傳戰(zhàn)線，在紅軍臨行前的清晨，一路跑來為戰(zhàn)士們送來一摞摞稿紙，當(dāng)小號手接過稿紙遞到毛澤東手上，平民群眾、敘事者與偉人之間形成了一條話語的連線，引領(lǐng)著觀眾通過影像鏡頭與偉人對話、與偉大時代同行。重大歷史事件中的平民形象塑造，豐富了古田會議的歷史細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了可信度與感染力，以生動的影像補(bǔ)足了文字歷史未能詳盡的部分，大大增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感召力和文化影響力。

（二）內(nèi)視角的大眾情懷

內(nèi)視角是相對于全知視角而言的敘述形式，即講述者與人物掌握同樣體量的信息，借助角色的身份、視聽與感受去傳達(dá)一切，內(nèi)視角下敘述者一身二任，既要完成符合理性邏輯的情節(jié)講述，又要以感性的眼光審視人物所處的歷史環(huán)境?！豆盘镘娞枴肥且徊康湫鸵饬x的內(nèi)視角影片，該片沒有沿用大多數(shù)主旋律電影先入為主的重大事件與理論說教，而是以一位年僅13歲的小號手為敘述者，將歷史的長卷徐徐展開，使觀眾腦海中對古田決議的模糊印象逐漸清晰?！半娪皠?chuàng)作者注重拍攝那種反映精神價值趨赴、表現(xiàn)歷史生活并具有民族傳統(tǒng)源泉的新作品，是一種必然?！盵2]內(nèi)視角模擬親歷者的身份對歷史事件進(jìn)行講述，往往能通過極為簡略的語言帶出宏大主題，表現(xiàn)對民族興亡命運(yùn)的關(guān)切與沉思。該片的敘事者小號手并沒有過多臺詞，而是以一個見證者的身份出現(xiàn)在毛澤東、朱德等偉人身邊，與紅軍大部隊一同出生入死。面對革命路上爺爺和父親相繼倒下的殘酷現(xiàn)實(shí)，13歲的小號手有田一度陷入了茫然之中，然而，在跟隨紅軍前行的一路上，毛澤東伸張正義為有田討回公道，女教官對有田關(guān)懷備至，朱德軍長親自示范吹沖鋒號的技巧。圍繞這把古銅色的軍號，一系列人物分壇登場，但直到故事尾聲，軍號才第一次真正吹向，嘹亮而悲壯的號聲，記錄著紅軍每一次的浴血奮戰(zhàn)，從劉安恭到年僅18歲的楊椿娃，再到眾多的無名戰(zhàn)士，《古田軍號》通過前仆后繼的犧牲，禮贊著偉大的革命信仰，同時也定義著主旋律電影的最終形式。

（三）民本思想的社會認(rèn)同

以往大量主旋律影視作品僅僅將鏡頭聚焦于英雄人物身上，忽略了身為個體的英雄背后的群體性存在著的人民大眾，這樣片面推崇個人英雄主義的演繹方式，與傳統(tǒng)文化中一以貫之的民生觀照不符，難以真正喚起觀眾對電影思想價值的共鳴?！豆盘镘娞枴飞羁唐饰隽?0世紀(jì)20年代戰(zhàn)火離亂中的現(xiàn)實(shí)國情，對舊社會的沉疴痼疾做了真實(shí)的反映，在青年毛澤東化名“楊先生”在上杭教書期間，他以腳步親身丈量著中國的鄉(xiāng)村。學(xué)校里的農(nóng)家子弟衣著襤褸，“以前媽媽沒跑的時候，我們?nèi)齻€人穿，現(xiàn)在我和奶奶穿”，這些臺詞無不觸動著觀眾的淚點(diǎn)與痛點(diǎn)，而“楊先生”在黑板上重重寫下一個“手”字，號召下一代用自己的雙手反抗命運(yùn)不公。在大多數(shù)人的自我意識尚未覺醒的年代，毛澤東為了改變社會深固難徙的階級壓迫而奔走呼號，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，這一情節(jié)是我國傳統(tǒng)民生觀與紅色革命思想的接續(xù)，跳出特定的時代背景，展現(xiàn)出對任何時代百姓生計的無差別關(guān)注。此外，《古田軍號》重點(diǎn)抒寫了紅軍領(lǐng)袖的愛民敬民、紅軍戰(zhàn)士的親民，通過軍民團(tuán)結(jié)的魚水情，展現(xiàn)跌宕亂世中難得的人情溫度，“那一年豐收年，老百姓都愿意讓紅軍吃自己家的飯”，而紅軍也能夠設(shè)身處地地照顧和體諒老百姓的訴求。該片敘事在軍民雙邊相互理解信任的氛圍中展開，以戰(zhàn)亂背景中的人性溫度切入民生視角，并以此肯定我國民本思想的傳統(tǒng)承續(xù)。

三、歷史往何處去——家國視野下的初心自述與情感慰藉

（一）家國與個人關(guān)系解讀

“每個國家的文化工業(yè)都生產(chǎn)自身的主流電影，所謂主流，與占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)有密切關(guān)系，同時需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐?！盵3]從計劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)體制，我國文化領(lǐng)域也迎來了千帆并進(jìn)、百舸爭流的快速發(fā)展時期，個人利益與集體、家國利益之間的關(guān)系，隨著社會發(fā)展所產(chǎn)生的矛盾而被一次次提起?！豆盘镘娞枴分械囊磺兴枷敕制缗c主義紛爭，都是革命志士對于大國命運(yùn)的群策群力，是拯斯民于水火、扶大廈之將傾的集體主義理想的體現(xiàn)，他們是為了正義、為了民族解放、為了救亡圖存而斗爭，而不是為了私利、為了個人享樂。以劉安恭這一人物為例，在蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院受過正規(guī)軍事教育的他，有著“中國的布哈林”之稱，劉安恭時常批判此時的紅四軍“農(nóng)民氣息太重”，將蘇共中央的發(fā)展道路奉為圭臬，做出了許多不適合中國實(shí)際路線的錯誤指揮，給黨內(nèi)造成了巨大的損失。毛澤東等人在與教條主義作斗爭的同時，卻能夠始終堅持家國大業(yè)與個人私情的分立，而劉安恭在沖鋒中奮勇當(dāng)先，以鮮血告慰了他為之奮斗一生的共產(chǎn)主義事業(yè)。影片對二人的革命信仰都作出了高度的肯定，而導(dǎo)致他們產(chǎn)生分歧的則是每個個體的教育背景與思想高度，《古田軍號》對信念與路線何者為綱的問題，給出了萬分肯定的答案。對紅色信仰的刻畫，是主旋律電影自誕生以來經(jīng)久不變的主題，但許多影片對革命先驅(qū)的演繹趨近于定式化，對主題的言說同樣趨于浮淺流俗，鮮有能夠直抵信仰等形而上命題的作品?！豆盘镘娞枴窡o疑是其中之一，紅軍領(lǐng)袖在通過《古田會議決議》時直言“要讓戰(zhàn)士們知道為什么打仗”，信仰的力量正在于此，該片化繁為簡，以最簡單明了的電影情節(jié)說明了革命信仰對于一個民族發(fā)展的意義所在。當(dāng)年的小號手轉(zhuǎn)瞬之間已成為白發(fā)蒼蒼的老紅軍，卻依然堅守著革命年代質(zhì)樸而堅定的奮斗理想，電影從偉人與平凡大眾的雙重角度書寫信仰的力量，為紅色信仰與家國理想賦予了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）歲月遷流中的初心守望

《古田軍號》由90年后的春節(jié)為起點(diǎn)，通過一位百歲老紅軍和孫子的對話與追憶重現(xiàn)革命歷史，歲月的縹緲滄桑透過悠悠的畫外音傳遞而來，主旋律影片與年份之間始終保持著緊密聯(lián)系，90年的時間歷程是該片敘事的重要線索，在今昔對比之下明確革命先輩奮斗的意義，更找到當(dāng)代年輕人所要堅守的初心所在，告訴青年一代“為什么而奮斗”，是電影《古田軍號》最為突出的現(xiàn)實(shí)意義。為了全面闡釋這一問題，電影力求實(shí)現(xiàn)宏觀背景與微觀元素的結(jié)合，首先是對井岡山革命根據(jù)地奮斗的意義和三灣改編等事件作了足夠闡述，為古田定魂的情節(jié)奠定了敘事背景的基礎(chǔ)。再借助閩西客家的土樓、舞龍燈，朱毛二人爭執(zhí)時出現(xiàn)的小木門、皮褥子等小細(xì)節(jié)展呈現(xiàn)實(shí)困境，當(dāng)毛澤東被調(diào)離紅軍指揮中心、前往上杭教書的路上時，舞龍燈的再次出現(xiàn)讓才剛體悟過人生失意的他頓然醒悟，道出“心齊方可成龍”的影片主旨。正是革命信仰與救亡初衷上的高度一致，鑄造了紅四軍這樣一支極具凝聚力的鐵軍，該片從不規(guī)避紅四軍在發(fā)展初期因隊伍擴(kuò)張過快所造成的一系列問題，而在《古田會議決議》通過之后，領(lǐng)導(dǎo)中心大力整肅軍風(fēng)軍紀(jì)，削去那些意志薄弱、信仰動搖的枝葉，保留了深扎中華山山水水、以民族復(fù)興為己任的主干力量。《古田軍號》全片所講述的精誠團(tuán)結(jié)思想，便是紅軍奮進(jìn)的革命初心所在。因此，該片將紅軍自井岡山時期以來慘烈的戰(zhàn)斗場景與當(dāng)今現(xiàn)代化的閱兵式穿插在一起，重申古田會議確立“黨指揮槍”“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，堅持“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的意義所在。歷史與現(xiàn)實(shí)的縱情穿梭，個人情感的主題與紅色革命的歷史背景相互交織，使得“不忘初心，牢記使命”的時代宣言在敘事中逐漸浮現(xiàn)，由個別至一般，由個體至集體，見證著共產(chǎn)黨人的初心起航。

結(jié)語

2019年，新中國成立70周年獻(xiàn)禮片以高歌猛進(jìn)的勢頭進(jìn)駐主流電影市場，主旋律與大眾文化的深度交融，反映在《古田軍號》等影片敘事視角、人物塑造、思想價值的方方面面。該片將歷史的不同維度、不同場景整合在電影美學(xué)藝術(shù)的框架內(nèi)，將來自紅色風(fēng)云與現(xiàn)實(shí)生活的精神符號，化為影片內(nèi)在的敘事動力，從而推動國家主流話語下價值理念的深入。在主旋律電影向主流電影概念轉(zhuǎn)化的過程中，亟待一批作品抒寫革命歷史的品格風(fēng)貌與時代影像，《古田軍號》的創(chuàng)作理念或可為其提供參照。

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