傳統(tǒng)音樂(lè)非遺融入高校課堂教學(xué)研究

周昌印

摘要：傳統(tǒng)音樂(lè)非遺是一個(gè)民族的珍貴財(cái)富。本文從國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目布依族民歌“好花紅調(diào)”的基本內(nèi)容作為切入視角，分析“好花紅調(diào)”的經(jīng)典作品《好花紅》的藝術(shù)特征，探析如何將優(yōu)秀的非遺文化融入到高校音樂(lè)課堂的新路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ? 課堂教學(xué) ? 布依族民歌 ? 傳統(tǒng)音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）07-0103-02

一、傳統(tǒng)音樂(lè)與非遺概念解讀

傳統(tǒng)音樂(lè)非遺是“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”兩個(gè)不同的概念，關(guān)于“傳統(tǒng)音樂(lè)”不同的文化學(xué)者有著不同的解釋，國(guó)內(nèi)很多著名學(xué)者對(duì)“傳統(tǒng)音樂(lè)”概念都做過(guò)相應(yīng)的總結(jié)，如音樂(lè)學(xué)家田聯(lián)稻先生、音樂(lè)學(xué)家董維松先生、王耀華、杜亞雄等在相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)分析與概述。但大多數(shù)學(xué)者比較認(rèn)同的是音樂(lè)學(xué)家董維松在《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及其分類》一文中對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”所下的定義。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指在中華民族大地上歷代產(chǎn)生并大多或少部分流傳至今，和在古代歷史長(zhǎng)河中由外族包括現(xiàn)（屬于我國(guó)的少數(shù)民族和國(guó)外民族）傳入并在我國(guó)生根發(fā)展的一切音樂(lè)品種。[1]其中包含有各種分類，如宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)、民間曲藝等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）這一概念是經(jīng)過(guò)幾十年的演變而來(lái)，最初提出非遺雛形的是日本在《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，指的對(duì)民間文化和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。通過(guò)在不同國(guó)家的發(fā)展與演變，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)這一特有文化不斷保護(hù)和完善，并賦予法律制度的規(guī)范，最后在2004年8月通過(guò)我國(guó)以全國(guó)人大常委會(huì)正式?jīng)Q定我們將他命名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。其中包含有很多種類，如民間文學(xué)、民間音樂(lè)、文件舞蹈、民族醫(yī)藥等十大類。

二、布依族民歌“好花紅調(diào)”文化內(nèi)涵

（一）布依族民歌“好花紅調(diào)”

布依族民歌“好花紅調(diào)”在政府和非遺保護(hù)單位以及相關(guān)文化部門的積極努力下2008年6月7日成功獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前這一項(xiàng)目有國(guó)家級(jí)傳承人和省級(jí)傳承人各一人，他們擔(dān)負(fù)著“好花紅調(diào)”傳承和傳播的使命。音樂(lè)風(fēng)格婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽、曲調(diào)迷人、多屬于平腔山歌風(fēng)格，多以四聲或五聲小調(diào)式為主。

（二）“好花紅調(diào)”同宗同源民歌簡(jiǎn)述

“同宗同源”民歌，從字面上可以看出其基本含義，所有的變化和發(fā)展的結(jié)果都來(lái)自同一母體產(chǎn)生的變體。馮光鈺《中國(guó)同宗民歌》一書中，給同宗民歌下了一個(gè)較權(quán)威的定義。“同宗民歌：是指由一首民歌母體，由此地流傳到彼地乃至全國(guó)各地，演變派生出的若干子體民歌?！盵2]據(jù)文獻(xiàn)資料和筆者采風(fēng)了解到，目前同宗同源的歌曲不完全統(tǒng)計(jì)至少有50首以上，音樂(lè)風(fēng)格基本保持布依族民歌特點(diǎn)，旋律千變?nèi)f化，其中以《好胡紅》最為著名和最具代表性。同宗同源的歌曲，如：《隔山遠(yuǎn)路不好連》《牡丹開花好逗人》《桂花開在貴石巖》《喜訊傳到布依寨》《山歌不好枉自多》《山歌越唱越寬樂(lè)》等。

（三）“好花紅調(diào)”經(jīng)典民歌《好花紅》分析

1.從歌詞內(nèi)容分析《好花紅》的藝術(shù)特色

歌詞：好花（啊）鮮來(lái)好花鮮（呃），好花生在那刺梨尖（呃）;好花（?。┥诖汤鏄洌ㄟ溃亩湎蜿?yáng)哪朵紅（呃）?！昂没t”中的“花”指的是刺梨花，刺梨花長(zhǎng)著三片花瓣，象征著布依族三個(gè)土語(yǔ)區(qū)緊密團(tuán)結(jié)，牢不可破的精神，[3]刺梨花生長(zhǎng)在貴州很多地區(qū)，有著極其頑強(qiáng)的生命力，猶如歌詞所唱的好花生在刺梨蓬，無(wú)論在多么惡劣的環(huán)境中它始終保持著挺拔的身影。哪朵向陽(yáng)哪朵紅，“紅”象征著布依族人的精神面貌，開朗、熱情。刺梨花的顏色一般為粉紅色或者紅色，紅在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里解釋為像鮮紅的顏色，象征著喜慶等。作為刺梨花的顏色它更象征著高貴、吉利，更象征著生命。第二段歌詞“鮮”，“鮮”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里解釋很多，和花聯(lián)系在一起更貼切的解釋是鮮艷、鮮麗、鮮紅、鮮美等。在好花紅歌詞中可以解釋為刺梨花的色彩鮮艷、美麗，與第一段歌詞的“紅”意思相同。

《好花紅》從歌詞上我們還可以看出有襯詞，如“啊”“呃”，這是布依族山歌歌詞的重要組成部分。王金玲在其碩士論文《布依族民歌“好花紅”的文化審美研究》中提到布依族山歌中的襯詞可分為兩類：句尾襯詞和句中襯詞。在具體運(yùn)用時(shí)，一般是句尾襯詞使用較多，而句中襯詞使用較少。其中，句中襯詞又分為單詞襯與單字襯兩種。單詞襯如：久不（阿是嘎吶吶子）唱歌（尖嚕嚕）忘記歌（呀），久不（阿是嘎吶吶子）釣魚（尖嚕嚕）忘記（咕嚕嚕子）河。單詞襯詞如《好花紅》就是典型的例子。

2.從音樂(lè)形態(tài)分析《好花紅》藝術(shù)特點(diǎn)

國(guó)家級(jí)非遺布依族民歌“好花紅調(diào)”最經(jīng)典且最具代表性的民歌《好花紅》曲式結(jié)構(gòu)為單樂(lè)段組成。1～8小節(jié)為第一樂(lè)句，9～16小節(jié)為第二樂(lè)句，兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成規(guī)一個(gè)樂(lè)段;每個(gè)樂(lè)句又分為4個(gè)樂(lè)匯，兩小節(jié)為1個(gè)樂(lè)匯，4個(gè)樂(lè)匯間又形成了起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)。這首歌曲為四聲e羽調(diào)式，旋律骨干音為角音和羽音始終貫穿整個(gè)曲調(diào)。旋律主要采用級(jí)進(jìn)與跳級(jí)相結(jié)合的方式進(jìn)行，級(jí)進(jìn)為主，跳進(jìn)為輔。這是一首根據(jù)布依族民歌“好花紅調(diào)”改編最為成功的作品，采用了古典音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)，根據(jù)布依族經(jīng)典風(fēng)格調(diào)式特征以及唱腔特點(diǎn)運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作手法進(jìn)行的二度創(chuàng)作。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)融入高校音樂(lè)課堂分析

高校課堂是傳播文化的最強(qiáng)陣地，將傳統(tǒng)音樂(lè)融入高校課堂有效地增加了高校音樂(lè)課堂的活力。同時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)起到一定積極作用。

（一）編著音樂(lè)類非遺校本教材

教材是組成課堂必不可少的一部分，也是課堂教學(xué)的核心之一。布依族民歌有自己的人文歷史，布依人有著自己的人文情懷，“好花紅調(diào)”有屬于自己的同宗民歌幾十首。把它們編成教材或者編進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，讓民歌動(dòng)人的旋律得到更好的傳播，讓民族經(jīng)典文化得到更好的傳承，讓高校課堂教學(xué)教材資料更加充實(shí)。

（二）在高校不同的課程中融入課堂

“好花紅調(diào)”目前作為中小學(xué)課堂中常用的內(nèi)容，如在人教版八年級(jí)下教材中就選入了《好花紅》作為教學(xué)內(nèi)容。但融入高校音樂(lè)課堂目前還是空白，探討將傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)家級(jí)音樂(lè)非遺布依族民歌“好花紅調(diào)”融入高校課堂需要進(jìn)一步研究：一是融入傳統(tǒng)音樂(lè)理論課堂;布依族民歌“好花紅調(diào)”有其悠久的歷史背景、具有極高的理論研究?jī)r(jià)值?！昂没t調(diào)”人文歷史、風(fēng)格特征以及傳承史料等都可以作為高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)理論課堂中豐富教學(xué)資源。二是融入歌曲寫作課堂;高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開設(shè)一門課叫《歌曲寫作》，把“好花紅調(diào)”音樂(lè)特征融入到《歌曲寫作》課程資源中，對(duì)“好花紅調(diào)”的傳承和發(fā)展起到重要的作用，對(duì)好花紅調(diào)進(jìn)行再創(chuàng)作無(wú)疑是一個(gè)很好的幫助。三是融入聲樂(lè)課堂;“好花紅調(diào)”同宗同源歌曲有幾十首。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)融入不同教學(xué)對(duì)象

1.融入專業(yè)音樂(lè)課堂

對(duì)音樂(lè)專業(yè)特別是音樂(lè)學(xué)專業(yè)和聲樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生教學(xué)中，教材融入好花紅調(diào)相關(guān)歌曲，不僅拓寬了聲樂(lè)學(xué)生的視野，更豐富了聲樂(lè)課程資源。培養(yǎng)更多優(yōu)秀的民歌非遺“傳承人”，同時(shí)對(duì)傳播布依族民歌，樹立布依族文化品牌起到關(guān)鍵的作用。

2.融入藝術(shù)公共課堂

藝術(shù)公共課主要針高校非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的藝術(shù)素養(yǎng)課，將布依族民歌委婉動(dòng)人的優(yōu)美曲調(diào)，融入藝術(shù)公共課堂中，可以提高非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)能力、增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)審美能力和藝術(shù)辨別能力。

四、結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入高校音樂(lè)課堂，可以讓高校的教學(xué)內(nèi)容更加靈活，彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容的單一化。高校中擁有更加豐厚的教育資源，能夠?yàn)橐魳?lè)非遺文化傳承和傳播得到充分的保障，為非遺進(jìn)一步研究創(chuàng)造有利的條件。因此把音樂(lè)非遺融入到高校課堂教學(xué)無(wú)論是對(duì)高校的教育發(fā)展還是對(duì)民族音樂(lè)更好的傳承和保護(hù)都起到重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]田聯(lián)韜.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2010.

[2]馮光鈺.中國(guó)同宗民歌[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1998.

[3]張文媛.論布依族民歌《好花紅》的藝術(shù)魅力與社會(huì)效應(yīng).[D].貴陽(yáng)：貴州師范大學(xué).2017.