大學(xué)生紅色精神傳播研究

王興林?賈楠

摘 要：在中華民族的偉大復(fù)興之路上紅色精神始終貫穿其中，給我們強(qiáng)大的精神支持。紅色精神具有當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。因此，弘揚(yáng)、傳承紅色精神，當(dāng)代大學(xué)生可以深刻的感受到紅色精神的重要性，提升他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：本溪抗聯(lián)精神;傳播;大學(xué)生

1 紅色精神的內(nèi)涵

紅色精神是指在中共九十年的歷史中，指導(dǎo)共產(chǎn)黨克服艱難波折、奮斗不息，引領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)憂外患的多重壓力下，突破險(xiǎn)境絕處逢生，直至今日成為東方強(qiáng)國(guó)的精神。紅色精神并不僅僅是一種精神，它只是一個(gè)總稱。例如，一九一九年的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”、 “軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗”的井岡山精神、“不怕艱難險(xiǎn)惡”的長(zhǎng)征精神、“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神、“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓”的北大荒精神、“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神、“自力更生、艱苦奮斗、勇攀科學(xué)高峰”的兩彈一星精神、“艱苦抗日、不懼生死”的本溪抗聯(lián)精神，這些都是紅色精神。筆者以本溪抗聯(lián)精神為例，論述紅色精神在當(dāng)代大學(xué)生中的傳承。

2 本溪抗聯(lián)精神的內(nèi)涵

東北抗日聯(lián)軍，是中國(guó)東北的抗日武裝，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支英勇抗日的英雄部隊(duì)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，楊靖宇、宋鐵巖、李敏煥等著名抗日將領(lǐng)和他們領(lǐng)導(dǎo)的抗聯(lián)隊(duì)伍在本溪這片土地拋頭顱灑熱血，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸形成了“艱苦抗日、不懼生死”的本溪抗聯(lián)精神 。在本溪抗聯(lián)精神的帶領(lǐng)下，東北抗日聯(lián)軍的戰(zhàn)士們?cè)跇O端惡劣的條件下，不畏艱苦，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，牽制和消滅了大批日軍，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大貢獻(xiàn)。

3 紅色精神傳播的重要性

3.1 有利于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中國(guó)精神

紅色精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的中國(guó)精神中不可或缺的一部分。本溪抗聯(lián)精神是我國(guó)在最艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的，它激勵(lì)著抗聯(lián)戰(zhàn)士不懼艱苦、不懼生死，前仆后繼的用自己寶貴的生命為我們換來(lái)了今天的和平。

3.2 有利于激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌

而當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，遇到困難容易退縮，缺少一種迎難而上的精神。本溪抗聯(lián)精神恰好就是不懼艱苦，迎難而上的紅色精神，傳播紅色精神可以激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的這種克服艱難險(xiǎn)阻的精神風(fēng)貌。

3.3 有助于弘揚(yáng)社會(huì)正能量

本溪抗聯(lián)精神中所包含的艱苦奮斗、不畏犧牲、熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)等核心精神，正是回應(yīng)這些負(fù)面能量最好的一把利器，可以進(jìn)行有力的回?fù)??？孤?lián)精神承載著抗戰(zhàn)先烈們對(duì)大學(xué)生的期望，傳播紅色精神，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，要求大學(xué)生無(wú)懼任何負(fù)面能量。

3.4 豐富當(dāng)代大學(xué)生的精神世界

紅色精神是中華民族優(yōu)秀的精神力量，它極大地豐富了中華兒女的精神世界。紅色精神推動(dòng)著中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上越走越遠(yuǎn)。本溪抗聯(lián)精神作為紅色精神的重要組成部分，深深地融入到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定了信念，豐富了精神世界。

4 紅色精神傳播現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，紅色旅游成為人們外出旅游的絕佳選擇，紅歌走進(jìn)了學(xué)校、社區(qū)。弘揚(yáng)紅色文化的字眼在橫幅上、報(bào)紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò)上，無(wú)處不在。在積極傳播紅色文化的過(guò)程中，也存在一定的弊端。紅色文化產(chǎn)品中對(duì)紅色經(jīng)典的改編已超出了藝術(shù)創(chuàng)新的范疇，本著對(duì)受眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的主旨而不顧史實(shí)，翻拍成風(fēng)，導(dǎo)致顛覆了主題、扭曲了人物性格，嚴(yán)重影響了紅色文化的基因傳承?？偨Y(jié)說(shuō)來(lái)，當(dāng)下的紅色文化一方面呈現(xiàn)出參與者眾、紅火繁榮的喜人景象，另一方面也夾裹著魚龍混雜、泥沙俱下的濁流，可以說(shuō)是“群紅亂舞”、“落紅滿地”。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)“灌輸”與“說(shuō)教”方式仍是紅色文化傳播過(guò)程中最具代表性的方式，紅色文化傳播效果不如想象中行之有效，并呈現(xiàn)出明顯的“一元化模式”。[1]一些人打著傳播紅色精神的名號(hào)來(lái)謀求自己的利益，將紅色精神改的面目全非。所以，我們現(xiàn)在要讓紅色精神傳播重新振奮起來(lái)，將真正的紅色精神展現(xiàn)在所有人的面前。

5 紅色精神的傳播途徑

5.1 開(kāi)發(fā)紅色旅游資源

我國(guó)眾多地區(qū)都是紅色精神的發(fā)祥地，并遺留大量的革命歷史遺跡。例如，遼寧省本溪桓仁縣就是本溪抗聯(lián)精神的誕生地。在桓仁縣的龍道溝、老邊溝、小冰壺溝等地就存在大量的抗聯(lián)遺址，這些抗聯(lián)遺址依舊保存的較為完整;本溪南芬下馬塘是抗聯(lián)戰(zhàn)士苗可秀的故鄉(xiāng)，在這里有苗可秀小學(xué)和苗可秀故居，根據(jù)這些遺址的布局來(lái)設(shè)計(jì)旅游線路。解讀紅色故事，傳播紅色基因，讓紅色旅游涉及到的歷史故事以及革命先烈的事跡深入人心，營(yíng)造濃厚的文化底蘊(yùn)，紅色旅游是讀解紅色故事最有效的方式之一，一段故事既是一個(gè)好的紅色旅游產(chǎn)品，又是一份好的正能量教材[2]。所以，我們可以通過(guò)紅色旅游來(lái)傳播紅色精神。

5.2 宣講紅色精神

組織高校的大學(xué)生去社區(qū)、去中小學(xué)進(jìn)行紅色精神的宣講，可以有效地傳播紅色精神，提高大學(xué)生對(duì)紅色精神理解。大學(xué)生可以利用假期進(jìn)行宣講實(shí)踐，傳播本溪抗聯(lián)紅色精神。

5.3 結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源

將當(dāng)?shù)氐募t色精神和特色資源相結(jié)合。立足于本溪的特色，結(jié)合本溪抗聯(lián)精神，開(kāi)發(fā)一些特殊的紀(jì)念品，例如讀本、音像作品之類。打造蘊(yùn)含本溪抗聯(lián)精神的文化品牌，既可以傳播紅色精神，又可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。是一種優(yōu)質(zhì)紅色精神傳播途徑。

本文系遼寧科技學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目研究成果（赤子筑夢(mèng)行——201911430131）;2020年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展課題：“東北抗日聯(lián)軍游擊根據(jù)地當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)的當(dāng)代價(jià)值研究”（20201s1ktjdyb-043）;2018年遼寧省教改項(xiàng)目：“從思政課程”到“課程思政”的研究與實(shí)踐，序號(hào)678，學(xué)校代碼11430。2019年度遼寧省社科基金項(xiàng)目：東北抗聯(lián)游擊根據(jù)地黨的政治建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值研究（L19BDS003）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸山華.紅色文化的傳播現(xiàn)狀[A].http：//www.qikan.com.cn.2019.03.

[2] 王敬東.習(xí)近平：不能失去紅色旅游的底色[DB].news.cctv.com，2016.07.23.