人類命運(yùn)共同體構(gòu)建視域下的中亞文化交流問題研究

[摘要]黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想。在“一帶一路”倡議下，其理論不斷豐富和完善。中亞作為古絲綢之路的重要通道，推動(dòng)了中國與中亞地區(qū)文明的繁榮，所形成的絲路精神也成為了今天中國與中亞國家文化交流的紐帶。本文從人類命運(yùn)共同體視角出發(fā)，采用文獻(xiàn)研究、歷史比較等方法，通過闡述人類命運(yùn)共同體的根本理念、中國與中亞文化交流的歷史追溯、中國與中亞文化交流面臨的問題以及進(jìn)一步探討交流的路徑選擇這四部分入手，分析中國文化向中亞傳播的重要性并嘗試探索交流策略以便中國文化更有效的傳播。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體;一帶一路 中亞;文化交流

[中圖分類號(hào)]G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）02—0092—05

[作者簡介]諸琦睿，女，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）研究生院2019級(jí)博士生，研究方向：馬克思主義文化學(xué)（文化認(rèn)同、民族凝聚力）。

當(dāng)前世界正處于“百年未見之大變局”，“世界充滿不確定性”?！拔覀冋幵谝粋€(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，人們在思考“世界怎么了？我們怎么辦？”對(duì)于國際難題，中國給出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的方案。

一、“人類命運(yùn)共同體”是國際治理的中國方案

黨的十八大以來，我們一直強(qiáng)調(diào)“和諧世界”“中國夢”“世界夢”等，習(xí)近平于2013年3月正式提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，回答了三大基本問題“中國為何要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“要構(gòu)建一個(gè)什么樣的人類命運(yùn)共同體”，以及“怎樣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。黨的十九大提出要“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，其中“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”二十字方針，得到了世界各國有識(shí)之士認(rèn)同和響應(yīng)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”成為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。

中亞地處亞歐大陸的中心，是名副其實(shí)的亞歐“心臟地帶”，中亞各國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，對(duì)于未來世界的發(fā)展起著重要的作用。但是，對(duì)中國懷有敵意的一些人，做出了不客觀不切合實(shí)際的論斷和預(yù)測，如“中國威脅論”“中國搭便車”等等。中亞國家由于歷史和現(xiàn)實(shí)的各種原因，對(duì)“人類命運(yùn)共同體”思想認(rèn)識(shí)同樣有疑慮和誤解。

亨廷頓認(rèn)為， 今后世界沖突的根源，主要不是意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)上的，而是文化上的，“最可能逐步升級(jí)為更大規(guī)模戰(zhàn)爭的地區(qū)沖突是那些來自不同文明之間的集團(tuán)和國家間的沖突”1，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國際事務(wù)中文化因素比重變得越來越大，文化逐漸成為國際合作的重要因素。要讓中亞各國人民認(rèn)識(shí)到“人類命運(yùn)共同體”思想不是威脅而是機(jī)遇，必須以文化作為先導(dǎo)。正可謂，“文化先行，一切暢通，一贏百贏”。

二、中國與中亞文化交流源遠(yuǎn)流長歷久彌新

“中亞”狹義的范圍是指哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦五國，其中哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦與中國領(lǐng)土接壤。中國與中亞的文化交流起于貫通歐亞的絲綢之路的開辟，2000多年以前，張騫兩次出使西域，開啟了中國與中亞地區(qū)友好交流的大門，中亞成為古代中國對(duì)外交流的核心區(qū)域之一。“絲綢之路”通道既是中亞人民對(duì)中原文化了解和接受的渠道，也是廣大中原地區(qū)人民認(rèn)識(shí)世界的重要窗口。[1]

生產(chǎn)技術(shù)傳入中亞，促進(jìn)文明進(jìn)步。從西漢武帝開始，商隊(duì)從長安出發(fā)，帶著絲織品等到達(dá)中亞。進(jìn)入中亞的還有中國的冶鐵技術(shù)、穿井技術(shù)、養(yǎng)蠶繅絲、造紙和火藥，中亞的經(jīng)濟(jì)和文化得到發(fā)展。先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)在中亞得到了廣泛的推廣和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了互學(xué)互鑒，推動(dòng)了兩個(gè)地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，加深了中國與中亞各族人民的友誼。

“三大宗教”傳入中國，促進(jìn)文化交流?；浇獭⒁了固m教和佛教從中亞地區(qū)傳入中原地區(qū)，尤其佛教作為一個(gè)外來宗教，其傳播對(duì)我國的歷史產(chǎn)生了重要的影響。伴隨著佛教的傳播，中亞一帶的雕刻和繪畫藝術(shù)在我國建筑上廣泛使用，使大量寺院、佛塔和石窟增添了色彩和情調(diào)。[2]

藝術(shù)文學(xué)交融，豐富人們的精神生活。唐代的畫風(fēng)在中亞地區(qū)影響很大。近代在中亞發(fā)現(xiàn)有唐代的佛畫、風(fēng)俗畫和人物畫，甚至有珍貴的水墨畫，同時(shí)，“胡樂”傳入中原地區(qū)，得到中原人民的歡迎。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。19世紀(jì)中葉，沙俄開始對(duì)中亞地區(qū)進(jìn)行殖民擴(kuò)張。清朝末年，中亞與中國的文化交流基本處于停滯。

1917年俄國取得十月革命的勝利，中亞地區(qū)加入蘇聯(lián)。這一時(shí)期新疆成為中國與中亞文化交流的主要部分。新中國成立后，中國與中亞五國的文化交流都是中蘇交往的一部分。中蘇關(guān)系惡化后基本沒有任何的交流，文化交流中斷。

隨著蘇聯(lián)解體，中亞五國獨(dú)立，中國與中亞國家關(guān)系開啟了新的一頁，建立了“好鄰居、好伙伴”的睦鄰友好關(guān)系。我國與中亞五國依托上海合作組織實(shí)現(xiàn)與中亞國家的多邊文化交流，在中亞建立文化中心并開設(shè)孔子學(xué)院、設(shè)立漢語中心，絲路沿線文化旅游成為熱潮。更重要的是，隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，成為文化交流的力量和源泉，文化交流合作進(jìn)入快車道。

三、中國與中亞文化交流面臨的問題

古絲綢之路形成的傳統(tǒng)友誼是如今中國與中亞各國進(jìn)一步合作的歷史背景和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)的種種阻力、干擾和風(fēng)險(xiǎn)，一定程度上制約了中國與中亞文化交流。

（一）大國博弈影響中國與中亞的文化交流

中亞重要的地理位置和能源戰(zhàn)略價(jià)值使得中亞地區(qū)成為了大國博弈的焦點(diǎn)。俄羅斯對(duì)中亞地區(qū)的社會(huì)、人文影響已經(jīng)超過兩個(gè)世紀(jì)。為保持維護(hù)其戰(zhàn)略利益，防止其他國家勢力做大做強(qiáng)，俄羅斯對(duì)中亞的影響只會(huì)加強(qiáng)不會(huì)削弱;美國一直覬覦中亞地區(qū)能源利益，極力通過所謂“政治民主”不斷通過“和平演變”和“顏色革命”對(duì)中亞國家施加影響;[3]歐盟、印度、日本等國家為了在中亞地區(qū)的爭奪中分得一杯羹，也利用各種手段和方式向中亞地區(qū)滲透。如何處理好與大國在中亞地區(qū)的競爭，對(duì)中國來說是考驗(yàn)，尤其美國的“政治民主”和俄羅斯傳統(tǒng)優(yōu)勢都會(huì)減弱中國文化在中亞的影響力。

（二）中國文化傳播的廣度和深度影響中國與中亞的文化交流

中國文化在中亞國家傳播雖然得到了政府和民間組織的廣泛支持，但依然存在“政府主動(dòng)，民間被動(dòng)”的現(xiàn)象[4]，同時(shí)，存在部分地區(qū)和部門熱衷于經(jīng)貿(mào)往來、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)象，文化交流表現(xiàn)為過度產(chǎn)業(yè)化，文化企業(yè)走出去的能力較弱，合作過程中沒有形成合力。

作為中亞國家，由于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，他們更重視經(jīng)濟(jì)交往。如孔子學(xué)院和漢語中心，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的往往是為了能在中國公司找個(gè)好工作，很少用心去了解和把握中國傳統(tǒng)文化的精髓。中文類的出版物在中亞各國不多，了解中國文化途徑和方式缺乏，影響了中國文化深層次走向中亞。

（三）文化文明和宗教信仰的差異影響中國與中亞的文化交流

中亞主要受到來自西亞、南亞以及俄羅斯文明的影響，尤其在清末到蘇聯(lián)解體，中亞各國完全接受了蘇俄文明，一定程度上造成了其自身文明的沒落，西方文明與中華文明、個(gè)人主義與集體主義、資本主義與社會(huì)主義等文化認(rèn)同上還存在著較多的矛盾，妥善處理文明差異引起的沖突成為關(guān)鍵問題。

中亞五國大約有130多個(gè)民族，與多國交界，特殊的地理位置，使之成為儒家文化、伊斯蘭文化和西方文化影響的地帶，但各國的主體民族都是信仰伊斯蘭教，中亞文化在很大程度上受伊斯蘭教影響大。雖然中國存在著佛教、道教、伊斯蘭教等眾多的宗教派別，但儒學(xué)是中國封建時(shí)代的主流思想，中亞國家一些政府和民眾對(duì)中國存在戒備心理，往往對(duì)于中方開展各類文化活動(dòng)的目的質(zhì)疑。

（四）“三股勢力”的反華宣傳影響中國與中亞的文化交流

“三股勢力”是指滋生和蔓延在中亞地區(qū)的民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力。蘇聯(lián)解體后，“三股勢力”打著民族和宗教的幌子而發(fā)展壯大。他們制造輿論，蠱惑民眾，通過恐怖暴力活動(dòng)，造成政局的動(dòng)蕩，破壞社會(huì)的安定。

“三股勢力”利用我國相連地區(qū)民族在宗教等方面相似性，竭力煽動(dòng)宗教狂熱分子從事分裂活動(dòng)，宣傳不實(shí)報(bào)道，曲解我國的民族和對(duì)外政策，對(duì)于我國邊疆地區(qū)的安全與穩(wěn)定產(chǎn)生了重要的影響。也在一定程度上影響到了相互信任，造成中國與中亞五國之間的文化交流產(chǎn)生了困難。

四、“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建視域下的中亞文化交流的路徑選擇

中華文化被中亞國家人民了解和接受，是“人類命運(yùn)共同體”思想順利實(shí)現(xiàn)的前提和保證。文化交流工作做好了就會(huì)相互認(rèn)同，否則就會(huì)疏離冷漠。

（一）“民心相通”是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的社會(huì)根基

國家之間的交往從本質(zhì)上來說就是人民與人民之間的交往。民間組織和民眾個(gè)人是文化交流的主體，因此，要落實(shí)“人類命運(yùn)共同體”，必須改變過去長期形成的以政府為主導(dǎo)“單向灌輸”的局面，提升民間組織和民眾個(gè)人在文化交流中的地位和作用，主動(dòng)積極向中亞國家弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的中華文化，學(xué)習(xí)和借鑒中亞文化中的精華，相互理解、尋求認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)共榮。

（二）構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，需弘揚(yáng)絲路精神，講好中國故事

如果說構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國方案，“一帶一路”建設(shè)則是從實(shí)踐角度為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧。“一帶一路”建設(shè)與“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建呈正相關(guān)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要途徑?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)既是共贏共享之路，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之路。[5]

絲路精神是在“古絲綢之路”長期的歷史發(fā)展中形成的，承載的是“團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家可以共享和平。共同發(fā)展理念是“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的”精神1，絲路精神的薪火相傳，得到中國人民和中亞人民所珍視，是維系中國與中亞各國友誼的精神紐帶。

講好中國故事，要建立一個(gè)科學(xué)、完整、全面的文化交流話語體系，融入“一帶一路”建設(shè)中所倡導(dǎo)的“共商、 共建、共享”的理念2，找文化共鳴點(diǎn)，考慮中亞五國民眾的思維方式和認(rèn)知水平，用全新的話語風(fēng)格，積極樹立友善、互助的國際伙伴形象，使文化的傳播具有趣味性、親和力，體現(xiàn)中華文化所固有的開放性和包容性，推進(jìn)中國與中亞在一種和諧友好的環(huán)境下進(jìn)行文化交流。

（三）構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”文化上應(yīng)求同存異

周恩來總理在萬隆會(huì)議上創(chuàng)造性提出的“求同存異”，一直是我國處理與其他國家關(guān)系的準(zhǔn)則，我們也應(yīng)該將這一準(zhǔn)則貫穿于中亞地區(qū)文化交流的全過程。

文明沒有貴賤優(yōu)劣之分，在人類歷史上各種文明都以特有的方式對(duì)人類文明進(jìn)步了做出自己的貢獻(xiàn)。文明與文明之間文化背景、宗教信仰、價(jià)值觀等方面的差異，在帶來文化沖突的同時(shí)，也帶來了文化的多元與繁榮。

中國與中亞地區(qū)存在文化差異，如，在宗教信仰方面，中國提倡無神論，但宗教政策是信仰自由，仍然有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等信徒;中亞五國基本都是全民信教，主要信奉伊斯蘭教，但是這種文化差異不會(huì)成為中國與中亞國家交往的障礙。通過不斷對(duì)話，尋找共識(shí)，在共識(shí)中找到化解差異的方式和方法，促進(jìn)文明之間的互相借鑒，減少文化產(chǎn)生的沖突與摩擦，實(shí)現(xiàn)彼此之間的文化信任。

（四）構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”應(yīng)加強(qiáng)和完善合作載體

1.進(jìn)一步發(fā)揮“上海合作組織”等組織在推動(dòng)文化交流中的作用 ?！吧虾辖M織”是中國、俄羅斯、中亞五國在上海宣布成立的永久性政府間國際組織，近19年以來，該組織召開多次文化交流互鑒研討會(huì)，推動(dòng)各國文化藝術(shù)交流合作。其秘書處代表弗拉基米爾·扎哈羅夫表示，上海合作組織是一個(gè)新型的國際組織，目的就是建設(shè)人類命運(yùn)共同體，進(jìn)行各國文明之間的對(duì)話。

我們還應(yīng)充分利用歐亞經(jīng)濟(jì)論壇、城市圓桌會(huì)議、西洽會(huì)、世界西商大會(huì)與全球硬科技創(chuàng)新大會(huì)等絲路平臺(tái)與國際舞臺(tái)，進(jìn)一步密切人文交流，打造文化藝術(shù)交流合作的“升級(jí)版”，讓命運(yùn)共同體意識(shí)更加深入民心。

2.進(jìn)一步發(fā)揮媒體在文化交流中的作用。文化的傳播與擴(kuò)散必然需要依賴一定的傳播媒介。既要充分利用本國的媒體又要借助國外媒體的力量，既要積極利用境內(nèi)外的報(bào)紙、廣播、電視臺(tái)等傳統(tǒng)的媒介又要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體。

對(duì)于中亞國家媒體較少報(bào)道中國議題，我們應(yīng)主動(dòng)以體現(xiàn)人類共同的文化價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，把維護(hù)中亞地區(qū)各民族情感的、反映“人類命運(yùn)共同體”思想的各類文化信息資源提供給各類媒體，如《今日中國》和《走遍中國》等，借助中亞各國的互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星直播、影視、動(dòng)漫游戲等傳播方式，靈活運(yùn)用各國各民族的話語方式，不斷提高境內(nèi)外新聞媒體對(duì)這些文化信息宣傳報(bào)道的質(zhì)量和數(shù)量，擴(kuò)展中國文化的輻射廣度和深度。[6]

3.進(jìn)一步發(fā)揮教育合作在文化交流中作用。鼓勵(lì)和支持國內(nèi)高校與中亞國家高水平大學(xué)開展強(qiáng)強(qiáng)合作，擴(kuò)大高校合作領(lǐng)域，加大高校人才的流動(dòng)，互相派遣留學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，吸引更多的中亞學(xué)者來中國訪學(xué)，鼓勵(lì)更多的中國學(xué)者到中亞國家交流，共同營造全方位、多層次的教育交流與合作格局。

在中亞國家開辦更多孔子學(xué)院與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，積極開展多層次、寬領(lǐng)域的教育與培訓(xùn)工作，以“孔子學(xué)院”為漢語言文化的傳播主陣地，加大力量培養(yǎng)“中國通”，培養(yǎng)符合“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)的人才。

4.進(jìn)一步發(fā)揮跨國企業(yè)在推動(dòng)文化交流中的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的大趨勢下，跨國企業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一支重要力量。隨著“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的建設(shè)和發(fā)展，更多的中國企業(yè)進(jìn)入中亞各國進(jìn)行建廠投資。

在中亞國家中的中國企業(yè)都有自己獨(dú)特的企業(yè)文化，企業(yè)文化中必然包含著中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。企業(yè)在經(jīng)貿(mào)往來中應(yīng)傳播中國的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗，潛移默化的影響當(dāng)?shù)夭块T和當(dāng)?shù)匚幕?，推?dòng)文化的交流與融合。[8]

5.進(jìn)一步發(fā)揮文化旅游在文化交流中的作用?！吧虡I(yè)+文化”的模式，是促進(jìn)中國與中亞國家文化交融的一個(gè)著力點(diǎn)。將“絲綢之路”成功申遺作為契機(jī)，積極搶救和保護(hù)絲綢之路沿線的重點(diǎn)文化遺跡，聯(lián)合中亞各國，大力開發(fā)具有地域特色的戲曲、音樂、舞蹈、影視、文學(xué)、繪畫以及民俗文化產(chǎn)品，開發(fā)極具中亞民族特色與歷史文化的旅游項(xiàng)目，使各國經(jīng)典文化經(jīng)由旅游路線實(shí)現(xiàn)全面的融合，建立完整的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，打造國際性的文化旅游品牌。

中國與中亞五國開展“文化節(jié)”“文化日”“文化周”是近年來中國在中亞五國中進(jìn)行文化傳播的重要形式。要遵循“政府統(tǒng)籌、社會(huì)參與、官民并舉、市場運(yùn)作”的思路， ①增加“文化節(jié)”“文化日”舉辦的頻率，拓展規(guī)模，營造良好的文化氛圍。

中國古語言云：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需中國與世界各國共同努力。我們將以更加寬廣的視野和更加進(jìn)取的姿態(tài)，共同克服挑戰(zhàn)與困難，和中亞國家一道積極將中亞打造成共建“一帶一路”和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的樣板。

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[6] 趙曉佳. 中國與中亞的友好交流研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

責(zé)任編輯：楊建平

基金項(xiàng)目：本文系2019年度國家社科基金重大項(xiàng)目“‘一帶一路遭遇的冷戰(zhàn)思維挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZDA138）階段性研究成果。

1 出自中共文化部黨組：《持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)》，《求是》2017年7月2日，第13版。文中強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)中華文化國際影響力進(jìn)一步提升，要堅(jiān)持政府統(tǒng)籌、社會(huì)參與、官民并舉、市場運(yùn)作，努力構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域、高效率的工作格局，加快推動(dòng)中華文化走出去。