楚雄彝族“火把節(jié)”體育文旅資源開發(fā)策略研究

羅漢雄　李會明

摘? 要：“火把節(jié)”是彝族最盛大的民族節(jié)慶活動，楚雄彝族“火把節(jié)”被稱為“東方的狂歡節(jié)”。該文采用文獻法、實地調(diào)查法等研究方法，對楚雄彝族“火把節(jié)”的傳統(tǒng)體育文化資源和旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀進行調(diào)查。發(fā)現(xiàn)：借助“火把節(jié)”傳承彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展旅游經(jīng)濟遇到了瓶頸;對市場有度開發(fā)，深度挖掘彝族傳統(tǒng)體育項目的文化價值，打造原生態(tài)休閑體育品牌，形成“火把節(jié)”體育文旅特色，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：火把節(jié)? 傳統(tǒng)體育文化? 休閑體育? 開發(fā)

中圖分類號：G812 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）04（a）-0222-03

Abstract： "Torch festival" is the biggest national festival of yi nationality， and "torch festival" of chuxiong yi nationality is called "Oriental carnival". In this paper， the development of traditional sports cultural resources and tourism resources in "torch festival" of chuxiong yi nationality is investigated by means of documentary and field investigation. It is found that the development of tourism economy has encountered a bottleneck with the help of "torch festival" to inherit the traditional sports culture of yi nationality and develop the tourism market in a proper way. In this way，the cultural value of the traditional sports of yi nationality can be deeply explored，the original ecological sports leisure brand can be built，and the characteristics of "torch festival" can be found to realize sustainable development.

Key Words： Torch festival; Traditional sports culture; Leisure sports; Development

1? 楚雄彝族“火把節(jié)”的起源

楚雄彝族對“火”有著特殊的理解和崇拜，認為“火”是吉祥之物，“火”代表著光明和希望，象征著紅紅火火的美好生活。為了表達對火的崇高敬意，彝族先民將每年農(nóng)歷6月24日定為“火把節(jié)”。建國以來，在黨和國家政策感召下，彝族人民陸續(xù)搬離生活條件惡劣的高寒山區(qū)向壩區(qū)聚集，歷經(jīng)變遷，云南楚雄成為中國最大的彝族聚居地，彝族“火把節(jié)”也被賦予了新的傳承發(fā)展使命。如今，彝族人民的生產(chǎn)生活方式、生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，“火把節(jié)”成為彝族最具民族特色、最盛大的節(jié)慶活動。為了感謝黨的好政策，緬懷先民，彝族“火把節(jié)”規(guī)模不斷增大，節(jié)日內(nèi)容不斷豐富，同時也更具傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵;節(jié)日期間，白天舉行盛大的祭祀彝族先人活動，晚上男女老幼則圍著篝火載歌載舞，用最淳樸、最原生態(tài)的方式感謝黨的政策、祭祀祖先、傳承民族傳統(tǒng)文化。

2? 楚雄彝族“火把節(jié)”活動演變

2.1 “火把節(jié)”傳統(tǒng)活動的發(fā)展

楚雄彝族先民居住在南詔國的哀牢山、無量山北部高寒山區(qū)，常年過著刀耕火種的生活。彝族先民思想相對落后，加之居住環(huán)境極為惡劣，兇險奇異的自然現(xiàn)象讓他們感到害怕，便通過不斷燃燒柴火來照明，通過舞蹈來驅(qū)散心理恐懼，希望能得到火神的庇佑，安慰自己的心靈。從宗教信仰角度看，彝族敬重火神，堅信用火可以召喚出火神，火神能夠為族人驅(qū)趕妖魔，讓族人遠離病痛，護佑族人繁衍昌盛。原始的生存訴求演變出了彝族“火把節(jié)”。歷經(jīng)滄桑，在口口相傳和心手相傳下，使得“火把節(jié)”期間的畢摩祭火、跳左腳舞成為彝族亙古不變的原生態(tài)文化。每年如期而至的火把節(jié)，待祭火儀式結束之后，彝族同胞將舉行狂歡之夜，圍著篝火，里三圈外三圈，在蘆笙伴奏下，喊著號子，一起跳左腳舞，跳累了喝幾口彝族苞谷酒，繼續(xù)跳。如今的“火把節(jié)”，畢摩祭火、跳左腳舞仍然是保留的節(jié)目，尤其是篝火舞蹈更是將節(jié)日推向高潮，來自全國各地的游客與當?shù)匾妥逋坏垒d歌載舞，展現(xiàn)了彝族人民的熱情，體現(xiàn)了彝族傳統(tǒng)文化的包容性，充分展現(xiàn)了民族大團結。

2.2 “火把節(jié)”民族文化資源深度開發(fā)

2.2.1 開展彝族傳統(tǒng)體育活動

火把節(jié)期間除了傳統(tǒng)左腳舞和祭祀活動之外，還有很多民族傳統(tǒng)體育活動。例如打陀螺、磨擔秋都是彝族民間健身娛樂項目，在楚雄州的很多地方有許多打陀螺的高手，最初，人們只是將其作為娛樂活動，而如今，彝族人民的生活水平得到提高，物質(zhì)生活得到滿足，對美好生活的需要、對健康生活方式的需要不斷提升，對民族傳統(tǒng)文化的保護自覺性不斷提升，主動將傳統(tǒng)體育活動也融入“火把節(jié)”活動中，并開設了相對應的比賽項目。豐富體育活動內(nèi)容，為更多人提供了參與及體驗的機會，讓更多人了解彝族傳統(tǒng)體育文化。

2.2.2 展示彝族傳統(tǒng)刺繡

刺繡原本是彝族人民縫制服裝的一種活動，彝族女性自幼愛美，有佩戴飾品，將生活中發(fā)現(xiàn)的美麗圖案繡在服飾上的習慣，例如鴛鴦、鳳凰、龍、花朵等。在楚雄民間有著很多的刺繡高手，她們縫制的圖案活靈活現(xiàn)，栩栩如生。為了推廣彝族刺繡，“火把節(jié)”期間也會有很多的刺繡表演，活動主要在彝人古鎮(zhèn)舉行，為了能夠順利完成刺繡活動，活動組織方、楚雄州婦聯(lián)會在“火把節(jié)”期間，通常要組建一支由民間刺繡高手組成的隊伍，進行現(xiàn)場刺繡技術、刺繡方法、圖樣作品以及縫合技術表演和作品展示;活動組織方也會邀請游客參與體驗活動，以此讓更多人了解彝族刺繡文化，推廣更多更好的刺繡作品。

2.2.3 推廣彝族文化旅游資源

彝族原生態(tài)“火把節(jié)”是一項包容性極強的民族傳統(tǒng)體育文化活動。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，為了實現(xiàn)精準脫貧，當?shù)卣J真研判，積極尋求精準幫扶方式，借助外圍力量開發(fā)“火把節(jié)”所蘊含的巨大潛力。在此過程中，結合經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”總布局，不斷推進“火把節(jié)”的深度開發(fā)與推廣，打破節(jié)日單一形式，不斷豐富節(jié)日內(nèi)涵（見表1）。

由表1看出，火把節(jié)活動緊扣“彝族傳統(tǒng)文化”主題，融入了大量現(xiàn)代元素;在“旅游促進經(jīng)濟發(fā)展”指導下，活動策劃與活動執(zhí)行的商業(yè)氛圍較濃，部分傳統(tǒng)儀式被簡化;在“以點帶面”發(fā)展原則下，資源分配凌亂，舉辦地點較為分散，特色發(fā)展不夠突出，且活動時間較緊，很多項目游客參與程度不高;在統(tǒng)籌管理方面，缺乏統(tǒng)一的組織協(xié)調(diào)，各地彩旗飄飄，但活動“碎片化”明顯。

3? “火把節(jié)”體育文旅資源深度開發(fā)策略

3.1 加強市場開發(fā)力度

吸引游客參與“火把節(jié)”活動，促進文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展，體現(xiàn)健康和諧的發(fā)展模式，是火把節(jié)體育文旅資源開發(fā)的基本需要。當?shù)卣プC會，有序擴展市場，將被動的舊模式轉(zhuǎn)化為主動的新模式。首先，要在吃、住、交通、購物等體育文旅基礎條件上下功夫，切不可急功近利，不能只顧眼前利益而斷了可持續(xù)發(fā)展之路;其次，要在品牌創(chuàng)新上下功夫，要注重無形資產(chǎn)開發(fā)，做到求精不求大，重點打造精品旅游活動;最后，要做好宣傳策劃，“彝州楚雄”就是品牌，“火把節(jié)”應該突出民族文化，體現(xiàn)民族風情，彰顯彝族文化的獨創(chuàng)性。

3.2 加強休閑體育資源開發(fā)

實現(xiàn)融合發(fā)展，即實現(xiàn)陀螺、磨擔秋等傳統(tǒng)體育活動與山地自行車、迷你馬拉松、徒步、定向運動、氣排球運動等現(xiàn)代體育競賽的有機結合;實現(xiàn)彝族傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與現(xiàn)代文明的有機結合。通過營造濃厚的休閑體育氛圍，吸引更多的當?shù)睾屯獾赜慰屯度氲浇】抵袊顒又衼恚M而不斷豐富人們的精神生活，釋放工作學習壓力，提升生活質(zhì)量，是火把節(jié)體育文旅資源開發(fā)的深層需要。當?shù)卣陌l(fā)展與改革部門、體育部門、旅游部門、教育部門等應做好“一盤棋”工作，要密切配合，統(tǒng)籌規(guī)劃打好“火把節(jié)”這張牌，不斷增強民族文化自信，在全面深化改革過程中，全面建成小康社會。

4? 結語

“民族的就是世界的”。楚雄彝族“火把節(jié)”的品牌效益在云南省內(nèi)已逐漸顯露，但“火把節(jié)”深度文旅資源開發(fā)還處在一個初級階段，從活動影響力、品牌效益來看，與內(nèi)蒙古的民族文化節(jié)、江蘇宜興的農(nóng)耕文化節(jié)等還有很大差距，“火把節(jié)”的體育文旅開發(fā)深度還處于淺層次。新時代，隨著人們對美好生活的向往與追求、對健康生活理念的追求不斷增長，越來越多的人利用節(jié)假日走出家門，培育家庭情感，釋放工作壓力，豐富文化生活，不斷滿足精神和物質(zhì)上的需求，楚雄彝族“火把節(jié)”還有很大的開發(fā)價值。為此，當?shù)卣纫３謧鹘y(tǒng)文化原始本質(zhì)，又要在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結合上下功夫。只有樹立“文化自信”“文化自覺”，才能用正確的指導思想去開發(fā)“火把節(jié)”的潛在價值，才能不斷創(chuàng)新與時俱進，才能在全面建成小康社會的道路上走好走實。

參考文獻

[1] 趙宏，趙志明，鄭立杰，等.云南彝族“火把節(jié)”特征與旅游開發(fā)策略研究[J].體育世界：學術版，2018（9）：84-85

[2] 陳素平，成慕敦.淺析少數(shù)民族節(jié)慶旅游開發(fā)[J].開發(fā)研究，2004（2）：96-97.

[3] 韓勇，蘇高.論彝族火把節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動[J].西昌學院學報：自然科學版，2007（3）：104-107.

[4] 顧陽，馬嶸，胡建忠，等.新疆體育旅游產(chǎn)品開發(fā)及發(fā)展路徑[J].體育文化導刊，2018（9）：80-84.

[5] 周陽，唐建軍，古松.我國鄉(xiāng)村體育旅游價值與發(fā)展路徑[J].體育文化導刊，2019（6）：93-98.

基金項目：云南農(nóng)業(yè)大學第十二屆學生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動基金項目《楚雄彝族“火把節(jié)”體育文化與旅游開發(fā)策略研究》（項目編號：2019RWY034）。

作者簡介：羅漢雄（1998—），男，彝族，云南南華人，本科在讀，研究方向：民傳統(tǒng)體育。

通訊作者：李會明（1975—），男，白族，云南鶴慶人，碩士，副教授，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究，E-mail：664219784@qq.com。