公共空間視角下農(nóng)村坐街研究

摘 要：農(nóng)村村民坐街現(xiàn)象由來(lái)已久，是村民休閑放松的一種形式。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村空心化越來(lái)越嚴(yán)重，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。在這種背景下，坐街作為以往村民休閑娛樂(lè)的方式也發(fā)生變化。一旦坐街人群不成規(guī)模，村民便會(huì)尋求其他的娛樂(lè)方式，例如賭博。這將會(huì)產(chǎn)生很多消極影響。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，應(yīng)該針對(duì)農(nóng)村的新變化，為村民提供更加豐富多樣的娛樂(lè)方式。

關(guān)鍵詞：坐街;休閑;公共空間

一、農(nóng)村公共空間研究綜述

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村人口大量遷出，很多農(nóng)村出現(xiàn)空心化，一些學(xué)者認(rèn)為隨著我國(guó)不斷發(fā)展，農(nóng)村會(huì)逐漸消亡。然而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出，說(shuō)明短時(shí)間內(nèi)農(nóng)村的存在仍然有其合理性，因而致力于農(nóng)村本身的研究仍然是必要的。在對(duì)農(nóng)村的研究中，農(nóng)村公共空間的研究成為很多學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到中國(guó)是一個(gè)熟人社會(huì)，隨著我國(guó)工業(yè)化，城市化的發(fā)展，中國(guó)城市儼然已經(jīng)發(fā)展成陌生人社會(huì)，只有一些農(nóng)村仍然是熟人社會(huì)。在我看來(lái)這些村莊之所以還是熟人社會(huì)的關(guān)鍵是農(nóng)村公共空間的存在。公共空間的存在使村里人能夠有渠道維持相互之間的熟絡(luò)。

“公共領(lǐng)域”概念最早由20世紀(jì)50年代德國(guó)思想家漢娜·阿倫特提出，隨后哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中對(duì)這一概念進(jìn)行了充分闡釋。哈貝馬斯認(rèn)為“公共空間”作為“公共領(lǐng)域”的載體和外在表現(xiàn)形式，就是所說(shuō)的各種自發(fā)的公眾聚會(huì)場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)關(guān)于農(nóng)村公共空間的研究包括單一公共空間以及對(duì)公共空間的綜合研究。單一公共空間研究即為針對(duì)農(nóng)村的某一個(gè)公共空間如茶館、水井、集市等進(jìn)行研究。公共空間的綜合研究強(qiáng)調(diào)農(nóng)村公共空間的多元性，在研究過(guò)程中著重觀察農(nóng)村公共空間與其他村莊要素的互動(dòng)，這些要素公共作用型塑村莊有序生活。

文章將以山西省J村為例，研究以坐街現(xiàn)象為代表的農(nóng)村休閑公共空間的演變，建議在農(nóng)村新的發(fā)展階段培育新的休閑公共空間。

二、坐街的功能

在我國(guó)農(nóng)村村民坐街是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為大家沒(méi)事都喜歡坐在街頭嘮家常，打撲克，曬太陽(yáng)，即使是吃飯也喜歡端著碗聚在一起吃。坐街并不是很多人認(rèn)為的村民好逸惡勞，大多數(shù)時(shí)候坐街形成的公共空間，尤其是在以往智能手機(jī)還不普遍的時(shí)候，是村民的消息來(lái)源，是維持鄰里關(guān)系的有效方式，也是村民的休閑娛樂(lè)方式。

山西省J村人口官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為500戶，1500人。文中所界定的青壯年為60、70后，老人為30、40后。多年前在打工潮興起前大多數(shù)村民依靠果樹(shù)種植獲取收入，這種收入方式導(dǎo)致村民的生產(chǎn)生活極其規(guī)律，每天三餐左鄰右坊都會(huì)聚在一個(gè)地方吃，午餐過(guò)后即是青壯年的坐街時(shí)間，他們會(huì)聚在一起談?wù)摃r(shí)事新聞或是孩子上學(xué)的事。在這種時(shí)候，一些有外界信息的村民會(huì)成為權(quán)威，他們和大家分享獲取的最新信息，大家再進(jìn)行討論。大約到下午3點(diǎn)半的時(shí)候陸續(xù)有村民離開(kāi)，準(zhǔn)備下地干活。這群村民的聚集多是根據(jù)自己居住地，也就是生產(chǎn)小隊(duì)。很多學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村現(xiàn)在也不再是熟人社會(huì)，農(nóng)村最初形成熟人社會(huì)根源在于村民有各種各樣聯(lián)絡(luò)的機(jī)會(huì)，比如同一個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)的村民從小一起長(zhǎng)大，上學(xué)時(shí)在村里小學(xué)和初中上學(xué)，等到初中畢業(yè)后在很多在村里嫁娶，地里干活時(shí)土地連成一片的村民會(huì)彼此熟絡(luò)，這樣村民的一生的絕大多數(shù)需要都能夠在村里滿足，甚至是在自己的生產(chǎn)小隊(duì)的地理空間內(nèi)。村民每天抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)自然而然形成了熟人社會(huì)，這是J村70后及更年長(zhǎng)的村民的生活狀態(tài)。除了青壯年在午飯后坐街，另外一批坐街人群為老年人。J村老年人基本在70歲以后會(huì)逐漸停止干農(nóng)活，這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)與自己的孩子分家，完全按照自己的節(jié)奏生活，待在家里唯一的娛樂(lè)活動(dòng)是看電視，在這種情況下大多數(shù)老人會(huì)選擇坐街來(lái)打發(fā)空閑時(shí)間。由此可見(jiàn)，坐街的主要功能主要是休閑娛樂(lè)，維持左鄰右舍的感情。具體對(duì)青壯年而言是社交功能，而老年人是養(yǎng)老功能。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，村莊空心化越來(lái)越嚴(yán)重，很多老年人去世，年輕父母帶著孩子到縣城求學(xué)，村莊人口銳減，曾經(jīng)的青壯年60后，70后年齡增大，子女結(jié)婚買(mǎi)房的壓力壓在他們身上，當(dāng)年坐街的悠閑狀態(tài)已經(jīng)不再，村莊的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，在這種背景下，參與坐街的村民越來(lái)越少，坐街也難以發(fā)揮曾經(jīng)的功能。

農(nóng)村老年人年輕時(shí)繁重的體力勞動(dòng)為他們的身體埋下很多隱患，年老后很多身體都出現(xiàn)問(wèn)題，在這種情況下參與坐街的多是老人群體中相對(duì)年輕的那些人。村莊人口銳減表現(xiàn)在坐街的老年人甚至很難湊一桌打撲克，坐街所承載的養(yǎng)老功能不復(fù)存在，很多老人只是坐在一起聊幾句或是單純的消磨時(shí)光。對(duì)于60，70后，巨大的壓力使得他們?cè)谖绮秃筮x擇休息，下午接著去地里干活。在冬天農(nóng)閑時(shí)節(jié)，坐街不再是他們的首選。隨著智能手機(jī)的普及，很多村民喜歡待在家玩手機(jī)。這樣，坐街的同齡人大大減少，打麻將流行起來(lái)。J村明面上有兩家麻將館，每家里面會(huì)至少同時(shí)開(kāi)兩桌，賭博給很多家庭帶來(lái)不好的影響，村民輸錢(qián)后嚴(yán)重影響自己的心情，同時(shí)極易引發(fā)家庭矛盾，不利于家庭和諧。由于賭博之風(fēng)的愈演愈烈，鄉(xiāng)政府派出專(zhuān)人在村里查賭博，村民很多都很膽小，被查后會(huì)小心一段時(shí)間但打麻將是他們喜歡的娛樂(lè)方式，賭博的刺激感是其他的娛樂(lè)方式難以替代的。政府突然檢查治標(biāo)不治本，所以過(guò)段時(shí)間繼續(xù)低調(diào)地賭博，繼續(xù)給家庭及整個(gè)村莊帶來(lái)不好的影響。

所以當(dāng)前坐街作為70后及更大年齡村民的休閑娛樂(lè)方式已經(jīng)喪失了原本的功能，然而新的積極向上的替代方式并沒(méi)有產(chǎn)生，當(dāng)前村民所采用的消遣方式或玩手機(jī)，或賭博，或宗教集會(huì)，這些對(duì)于鄉(xiāng)村振興都是非常不利的。

三、農(nóng)村休閑公共空間的對(duì)策建議

黨的十八大以來(lái)黨中央高度重視農(nóng)村發(fā)展，在黨中央的指引下，農(nóng)村工作應(yīng)該真正為村民辦實(shí)事，解難事。不管是從為村民提供更好的服務(wù)還是加強(qiáng)黨中央的農(nóng)村工作，豐富村民的精神世界，構(gòu)建新的休閑公共空間都是非常必要的。

（一）興建農(nóng)家書(shū)屋

下地干活被村民稱(chēng)為“受苦”說(shuō)明他們知道年少時(shí)沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)讀書(shū)導(dǎo)致了自己一輩子繁重的體力勞動(dòng)，因此很多村民會(huì)努力掙錢(qián)供孩子上學(xué)，同時(shí)對(duì)文化知識(shí)有一顆敬畏之心。如果在農(nóng)村興建農(nóng)家書(shū)屋，給村民提供他們感興趣的圖書(shū)，比如果樹(shù)怎樣修剪，怎樣教育孩子，怎樣使家庭和諧等相信會(huì)很受歡迎。在讀書(shū)過(guò)程中形成的公共空間，首先可以滿足村民的精神需求，可以使村民在讀書(shū)過(guò)程中提升自己。其次在讀書(shū)時(shí)村民相互進(jìn)行交流，村民之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得到強(qiáng)化。再次是在村莊形成愛(ài)讀書(shū)的風(fēng)氣有利于村莊的積極向上。

（二）組建文藝表演隊(duì)

在城市廣場(chǎng)舞是很多女性的放松首選，跳廣場(chǎng)舞可以幫助女性鍛煉身體，放松心情還可以交新朋友，滿足多層次的需求。很多村民在看過(guò)城市的廣場(chǎng)舞表演后也都很羨慕，但沒(méi)有人教他們，也沒(méi)有組織。在J村也可以考慮成立文藝表演隊(duì)，如果成立表演隊(duì)，成員在農(nóng)閑時(shí)可以組織起來(lái)作為一個(gè)休閑娛樂(lè)的好方法，不僅可以鍛煉身體還可以聯(lián)絡(luò)村民之間的感情，碰到節(jié)日可以為其他村民表演，一舉多得。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明宣傳工作

在J村很多生活艱苦的村民會(huì)選擇加入基督教，這些信教群眾平時(shí)都會(huì)到親戚朋友及街坊鄰居家傳教。他們會(huì)時(shí)不時(shí)地舉行聚會(huì)，宗教的力量和村里傳統(tǒng)習(xí)俗的力量不斷進(jìn)行博弈。雖然我國(guó)公民享有宗教信仰自由，但村民很多時(shí)候會(huì)被宗教組織利用做出一些不利于鄉(xiāng)村振興的舉動(dòng)，所以黨中央要牢牢掌握農(nóng)村的思政陣地的主導(dǎo)權(quán)，鄉(xiāng)政府可以派出專(zhuān)人宣講中央最新的一些惠農(nóng)政策，也可以選擇部分村民進(jìn)行培訓(xùn)后讓村民給村民宣講黨的政策，將全體村民的力量統(tǒng)一到全面建成小康社會(huì)的大局中。

參考文獻(xiàn)

[1] 龐娟.農(nóng)村公共空間研究的多學(xué)科視角回顧與展望[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013，33（09）.

[2] 哈貝馬斯，曹衛(wèi)東等譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].北京：學(xué)林出版社，1999 .

[3] 熊紅軍，劉成玉.鄉(xiāng)村茶館功能的演變、原因及對(duì)策建議——以四川為例[J].西部經(jīng)濟(jì)管理論壇，2015，26（03）.

[4] 胡英澤.水井與北方鄉(xiāng)村社會(huì)——基于山西、陜西、河南省部分地區(qū)鄉(xiāng)村水井的田野考察[J].近代史研究，2006（01）.

作者簡(jiǎn)介：白靜茹（1994- ），女，山西晉中人，研究生，西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。