獨(dú)樂寺：從“獨(dú)樂”到“眾樂”

● 常野

故宮600歲時，距離它80公里外的天津獨(dú)樂寺已歷千年時光。

獨(dú)樂寺位于中國天津市薊州區(qū)，是我國現(xiàn)存著名的古老建筑之一。相傳，獨(dú)樂寺始建于唐代，但我們現(xiàn)在看到的它，卻是遼統(tǒng)和二年（984年）重建的。

從北京出發(fā)前往獨(dú)樂寺，這條路線比從天津市區(qū)出發(fā)更為便利。燕山山脈在遠(yuǎn)處起伏，薊州區(qū)就在山下。薊州區(qū)地處北京、天津、唐山、承德四市之腹心，明朝時設(shè)立防衛(wèi)京師的九邊重鎮(zhèn)，它就是其中之一（薊州區(qū)在明朝時名為薊州鎮(zhèn)，民國二年也就是1913年時則被稱為薊縣）。作為燕山山脈與華北平原的空間交界點，“薊州鎮(zhèn)前扼柳林，后控盧龍，襟守京畿，為國之重地”。

正是因為這種軍事交通上的重要性，薊州區(qū)在歷史上承受了多次血與火的戰(zhàn)爭洗禮。戰(zhàn)火中的獨(dú)樂寺，能夠保存千年，是一個歷史的奇跡。同時期的寺院，大多已消失在歷史的塵煙里。

即使如此，清末以來，獨(dú)樂寺已逐漸荒廢。直到1930年，日本建筑史家關(guān)野貞在驅(qū)車前往清東陵的路上，途經(jīng)薊縣時，不經(jīng)意地向窗外一瞥，發(fā)現(xiàn)了這座之后令中外學(xué)界為之轟動的建筑。

不得不佩服關(guān)野貞的專業(yè)素養(yǎng)，同樣的一瞥，普通人大概只會匆匆而過，關(guān)野貞當(dāng)時就下車勘察，確定自己看到的古寺是遼代建筑。這讓他大為驚喜，但因為要趕往清東陵，只得拍了照片后匆匆離去。

關(guān)野貞發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺的事，引起了建筑學(xué)家梁思成的興趣。1932年，梁先生的第一次田野調(diào)查就是從獨(dú)樂寺開始的。同年，他發(fā)表的《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》成為“發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺”的標(biāo)志，也是中國建筑學(xué)術(shù)史上的里程碑。在梁先生眼中，獨(dú)樂寺是一座“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造”的偉大建筑。

其實，在被人們重新發(fā)現(xiàn)之前，獨(dú)樂寺已經(jīng)歷了太多滄桑，只不過因為時光流轉(zhuǎn)，人們漸漸將它遺忘。

安祿山在這里起兵，幾乎傾覆了唐王朝。據(jù)說，獨(dú)樂寺之名，也是取自安祿山的“思獨(dú)樂而不與民同樂”。獨(dú)樂寺成了這場動亂的策源地。

到了清朝，獨(dú)樂寺成了皇家行宮。清高宗乾隆之所以選獨(dú)樂寺建行宮，大概是看中了這座古建筑的獨(dú)特。獨(dú)樂寺中有乾隆御筆碑刻共28塊，詩文107篇。清朝時，獨(dú)樂寺一度成為皇家禁地。乾隆不僅在這里建了行宮，作了詩文，還給獨(dú)樂寺觀音閣撐了八根嚴(yán)重影響美觀的擎檐柱，據(jù)說是因為這樣看起來更穩(wěn)固。

清代之后，獨(dú)樂寺不再是禁地了。辛亥革命以后，它復(fù)歸還于民眾。公元1917年，薊縣簡易師范遷入獨(dú)樂寺西院。在當(dāng)時，把舊寺院改為學(xué)校的情形比比皆是，寺院擁有寬闊的公共空間，非常適合辦學(xué)。

1925年，陜軍來到薊縣，駐扎于獨(dú)樂寺，“是為寺內(nèi)駐軍之始”。此后，各路軍閥紛紛在此駐軍。1931年，隨著國內(nèi)形勢相對穩(wěn)定，獨(dú)樂寺再次被劃撥為薊縣鄉(xiāng)村師范學(xué)校。

漫長的時光里，那些在這里學(xué)習(xí)和駐軍的人們，不曾想到自己竟然住在一座如此珍貴的古建筑之中，而當(dāng)關(guān)野貞和梁思成到來時，它不朽的建筑藝術(shù)價值才被發(fā)現(xiàn)。我們在獨(dú)樂寺前感懷，不僅因為它壯麗雄奇的建筑，更因為它歷經(jīng)千年動蕩卻依然幸存，“獨(dú)樂”于歷史煙云之中。時至今日，它終于不再“獨(dú)樂”，而是“眾樂”了。