夏朝往事

蘭丹鳳

二里頭遺址靜靜地匍匐在伊、洛河水之間，幾千年前，這片土地或許曾經(jīng)歷了夏朝創(chuàng)建與覆滅的血雨腥風(fēng)……

自20世紀(jì)50年代河南偃師二里頭遺址發(fā)掘以來，關(guān)于這一遺址到底是屬于夏還是商的爭論始終不休。最近幾年，學(xué)界終于形成了一個主流觀點，即二里頭遺址很有可能是夏都的中心都邑（目前學(xué)界尚不能給出定論）。沒錯，這里的“夏”指的就是那個史載為中國第一王朝、距今約四千年的夏朝。而關(guān)于夏朝的歷史，一切還得從大禹治水說起。

大禹治水

上古舜世，天下洪水滔滔，舜帝廣求治水能人，眾臣適時推薦了禹。舜帝對禹說：“你去治水平土吧，要努力辦好?！庇磉殿^拜謝，態(tài)度恭謹，卻多番推辭，先后推薦了契（商代祖先）、后稷（周王朝祖先）和皋陶。禹這般推諉，事出有因。

這場洪水來勢洶洶，已延續(xù)了近十年之久。十年前，洪水暴發(fā)之初，時值堯世，堯帝也曾廣招天下良才前去治水。當(dāng)時，眾人推薦了禹的父親鯀，堯帝卻不甚滿意，覺得鯀道德敗壞，難堪重用。但在眾人的勸說下，堯帝最后還是任用了鯀。

結(jié)果不出堯帝所料。鯀采用堵塞的方法，治水九年仍不見效。那時，舜是天子繼承人，正代行天子之職。在巡視四方時，舜看到鯀治水無效，便懲治了鯀，將其流放羽山。后來，鯀死在了羽山。

父親因治水無功而死，如今天子又要將這“燙手山芋”丟給自己，禹自然要推托一番。奈何舜帝偏偏看中了禹，只催促他趕緊去治水。圣命難違，禹只能走馬上任。

大概是因為其父鯀的前車之鑒，對于治水一事，禹十分盡心，可謂鞠躬盡瘁。他行走天下，一邊修湖測地、敷土浚川，一邊賑濟災(zāi)民、廣播稻種。十三年里，他兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，三過家門而不入，終于將洪水治理妥當(dāng)。當(dāng)九州統(tǒng)一，四方安定，禹也成為百姓心目中的大英雄。因他有“治水大德”，故人們又稱他為大禹。

史載大禹治水范圍遍及長江、黃河兩個流域，近現(xiàn)代史學(xué)家們對此頗為懷疑。如現(xiàn)代史學(xué)家呂思勉就認為，這恐是后人所文飾的敷張之詞，皆非真相;禹之治水，亦僅限于一隅。這個“一隅”，史學(xué)家們多認為是黃河中下游區(qū)域。

考古學(xué)家也確實在包括二里頭遺址在內(nèi)的黃河中下游區(qū)域的多處遺址中發(fā)現(xiàn)了洪水堆積的遺跡，時間處于龍山文化晚期與二里頭文化早期之間，恰好是傳說中的大禹治水時期。不過，這些也只是推論，尚需進一步考證。

總之，自近代“古史辨運動”后，學(xué)界對傳世上古史料頗多存疑。多年來，大禹治水與夏朝的存在一樣，是一個既不能證實，又不能證偽的問題。因此，二里頭遺址的發(fā)掘無異于打開一扇門，給人們帶來了希望：若夏朝真的存在，那么證實大禹治水的時刻還會遠嗎？

姒姓夏后

大禹是夏朝的開創(chuàng)者。他因治水有功而得民心，繼而成為天下共主。即位后，他建夏后國，姓姒氏，這就是中國第一王朝—夏的由來。

夏朝是“三代”之首，也是中國第一個世襲制王朝。夏朝以前，天下共主大多由德才俱佳的氏族部落首領(lǐng)通過“競選”擔(dān)任，自夏朝后，歷朝歷代的天子之位只由一個家族內(nèi)部人員世襲罔替。

在大禹及其之前的時代，氏族部落之間斗爭激烈，群雄并起，競逐天子之位，最后總是強者勝出。那時，血脈雖然可以證明一個人的出身，但并不具備晉位天子的資格。堯帝則視天下為“公有”而非一家私產(chǎn)，主張讓最有道德的人當(dāng)天子，并實行禪讓制。大禹是禪讓制的受益者。他借治水“起家”，又因禪讓制而登帝，可最后，他又成為禪讓制的終結(jié)者。

其實，大禹本人有意延續(xù)禪讓制，維持公天下的局面。他先是舉薦皋陶為天子繼承人，但皋陶早逝。后來，大禹想把天子之位讓給臣子伯益。大禹死后，伯益卻推辭不就，堅持要將帝位讓予大禹的兒子啟。因為啟很有才能，大臣們默許了伯益的退讓，紛紛臣服于啟（戰(zhàn)國時期魏國史官編撰的編年體通史《竹書紀(jì)年》記載為：伯益與啟爭奪王位，啟殺之）。于是，啟順理成章地當(dāng)上了天子。

乍一看，似乎啟的登位也是人民的選擇，但公天下的性質(zhì)事實上已終結(jié)。啟死后，其子太康即位;太康死，其弟中康嗣位……縱觀整個夏朝，從禹至桀，國祚綿延四百余年，共歷十四代、十七任帝王，全是姒姓夏后氏家族血脈，多是父死子立，只有兩任是兄終弟及，這就是所謂世襲制。

世襲制是家天下的基礎(chǔ)。在夏朝之后的幾千年中，這種世襲制與宗法制和嫡長子繼承制相互交融，成為中國古代封建社會的政治基石。

少康中興

現(xiàn)代史學(xué)家認為，夏朝是中國歷史上的一個轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著中國從邦國時代進入王國時代，但它也只是一個以某氏族為中心演化成的王國，這意味著，其他氏族始終是這個王國的不安定因子。事實上，夏朝國祚也確實曾因氏族作亂而近乎中斷。

夏啟剛即位不久，有扈氏就起而抗之。有扈氏，據(jù)說是夏后氏的兄弟氏族，同屬姒姓，于禹當(dāng)政時分封而出。有扈氏認為，啟繼任天子是破壞禪讓制的行為。他們對此相當(dāng)不滿，故拒絕歸順夏后氏。于是，啟御駕親征，在甘地作《甘誓》后，便與有扈氏大戰(zhàn)一場，最終成功消滅有扈氏。自此，天下朝拜夏后氏者增多。

從啟三傳至相時，因累代嗣位天子都不賢明，夏朝的天下就被另一個氏族部落有窮氏奪了去。有窮氏的首領(lǐng)為后羿，善于騎射，是“后羿射日”“嫦娥奔月”等故事的原型人物。后羿奪取夏王室的統(tǒng)治權(quán)后，因荒于田獵，又被他的臣子寒浞殺死。

之后，寒浞又殺死了夏帝相，夏國幾近覆滅。其時，相的妻子緡已有身孕，僥幸逃生，生下了兒子少康。少康有勇有謀，始終不忘國仇家恨。他在寄居于有虞氏期間，集結(jié)夏朝余眾，最終攻滅有窮氏，恢復(fù)夏朝天下，這就是“少康中興”。

然而，并不是所有夏朝天子都如啟和少康那樣能干。少康之后，夏朝歷任天子要么不出政績，要么荒淫無道，如末代君主桀是歷史上有名的暴君，故夏后氏德衰。自十四任帝王孔甲之后，很多氏族都已相繼叛離夏后氏。夏朝天子不僅沒有起到震懾作用，反而成為叛亂的導(dǎo)火線。

當(dāng)夏后氏日漸衰退之時，其他氏族卻發(fā)展壯大。氏族之間地位和權(quán)力的不對等使這個王朝暗流涌動，斗爭愈演愈烈，終至不可收拾之勢，夏朝也就難逃覆滅的命運了。

商湯革夏

當(dāng)夏朝帝位傳至桀時，搖搖欲墜的王朝終于轟然倒塌。

史載夏桀不修德而好武，施行暴政，荒淫無道，勞民傷財，建傾宮、瑤臺，沉迷肉林酒池，朝政上又親小人、遠賢臣，最終導(dǎo)致眾叛親離。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，夏桀有一位妃子，名叫妹喜。夏桀原本很寵愛妹喜，但自岷山氏向夏桀獻出兩位美女后，夏桀如獲至寶，轉(zhuǎn)而寵幸二女。妹喜受到冷落，心生怨恨，便與商朝宰相伊尹勾結(jié)，兩人里應(yīng)外合，致使夏朝滅亡，這就是“妹喜亡夏”的故事。

將一個朝代的滅亡歸咎于一個女人，多少有點將歷史簡單化的嫌疑。夏朝本質(zhì)上是一個強大的氏族統(tǒng)治其他相對弱小的氏族，這個王朝的穩(wěn)定來自氏族之間的相互制衡。平衡一旦被打破，王國就有覆滅的危險。若天子個人德才兼?zhèn)?，臣下們則不敢輕舉妄動;但若天子德行有虧，其他氏族絕不會甘心臣服。夏桀所面臨的不僅僅是江河日下的王朝統(tǒng)治和暴政所激起的民憤，還有如商湯這樣雄才大略、深得民心的對手。

商湯是商族始祖契的后代。契興于堯、舜和禹當(dāng)政之世，他曾因輔佐大禹治水而被舜封于商地。從契至湯，為了氏族發(fā)展，商族曾遷都八次。經(jīng)過世代經(jīng)營，至湯時，商族早已今非昔比，堪為夏后氏的勁敵。

商湯是個英明的領(lǐng)袖，在他的帶領(lǐng)下，商族發(fā)展很快。商湯曾在夏王朝任方伯，為一方諸侯之長，有帶兵征伐作亂諸侯的權(quán)力。在一次次征戰(zhàn)中，商湯不僅兼并了叛亂氏族，擴大了勢力范圍，也樹立了殺伐決斷、不失仁德又禮賢下士的聲名。

得知商湯不斷征伐諸侯，夏桀有了危機感。他派使臣將湯召至夏王都，并將其囚禁于夏臺（夏朝設(shè)立的監(jiān)獄）。就在眾人以為商湯要亡時，夏桀又因收了商族臣子伊尹和仲虺進獻的珍寶、玩器和美女而釋放了商湯。結(jié)果，商湯毫發(fā)無損地回到了商。

囚禁商湯一事是個轉(zhuǎn)機，使天下氏族諸侯們看清不少事。夏桀貪婪殘暴又愚蠢至極，他“放虎歸山”，絕非明主。商湯劫后余生，定不會坐以待斃，重蹈覆轍。于是，各氏族諸侯紛紛投奔于商，愿助商湯滅夏。

這時，昆吾氏起來作亂，商湯乘機率領(lǐng)諸侯舉兵討伐。在平定昆吾氏后，商湯立馬將箭頭一轉(zhuǎn)，對準(zhǔn)了夏桀。他發(fā)出著名的《湯誓》，以正革夏之戰(zhàn)的合法性，大意是：“不是我個人敢于興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多罪行……夏桀君臣加大徭役，耗盡了夏國民力;又加重盤剝，掠光了夏國資財。夏國的民眾都在怠工，不與他合作……夏王的德行已到這種地步，現(xiàn)在我一定要去討伐他……如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”

商湯一路進攻，在有娀氏故地（今山西省永濟市蒲州鎮(zhèn)一帶）打敗了夏桀。夏桀節(jié)節(jié)敗退，又奔逃至鳴條（今山西省運城市夏縣之西），但夏軍已全線崩潰，勝負已成定局。夏桀后來被商湯流放至南巢，夏朝至此滅亡。

在剿滅夏后氏余黨后，商湯一統(tǒng)天下，即位天子。歷史自此翻開新的一頁，進入商朝時代。