宜賓傳統(tǒng)書院楹聯(lián)的保存現(xiàn)狀研究

何丹麗

書院楹聯(lián)作為一種特殊的文學(xué)形式，能給人以美的享受和靈魂的升華，是書院的文化藝術(shù)符號，也是一座城市深厚的歷史印記。因此，做好書院楹聯(lián)的保護和傳承工作，對弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)展旅游事業(yè)和促進經(jīng)濟繁榮意義重大。宜賓作為西南的文化古城，有史可查的書院共有34所，但留存至今的書院卻寥寥無幾，書院楹聯(lián)遺存更是屈指可數(shù)。書院楹聯(lián)的保存現(xiàn)狀不容樂觀。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！睍洪郝?lián)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國的文化瑰寶之一。書院楹聯(lián)的內(nèi)容，涉及學(xué)術(shù)、教化、風(fēng)俗等許多領(lǐng)域，目的是宣揚圣賢功德，啟迪生徒，化育人生，培養(yǎng)學(xué)風(fēng)士氣，宣揚辦學(xué)宗旨。深入挖掘傳統(tǒng)書院楹聯(lián)的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價值，對創(chuàng)新教育理念，堅定文化自信，建設(shè)文化強國，保護和傳承地方特色文化意義重大。宜賓作為“西南半壁古戎州”，文化歷史底蘊豐厚，從北宋至清末，宜賓有史可查的書院有34所。但通過實地考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，宜賓書院的保存現(xiàn)狀不容樂觀，尤其是具有代表性的書院楹聯(lián)，更是逐漸消失在現(xiàn)代文明的“洪流”中。

一、宜賓傳統(tǒng)書院的歷史和現(xiàn)狀

傳統(tǒng)書院是我國歷史文化長河中一種特殊的教育組織，是中華文化精粹的匯聚之地。中國士人圍繞著書籍，在書院開展包括藏書、讀書、教書、講書、較書、著書、刻書等各種活動。書院一詞最早見于唐代，最先產(chǎn)生于民間，唐中葉得到官方的認(rèn)可，唐玄宗一代君臣“廣學(xué)開書院”式的倡導(dǎo)，書院遂日漸流行。傳統(tǒng)書院既是教育和學(xué)術(shù)研究的重要方面，又是傳播文化、進行教化的重要場所。

宜賓市地處四川盆地南部，轄兩區(qū)八縣，具有優(yōu)越的區(qū)位和生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟文化繁興，擁有兩千多年燦爛的教育文化發(fā)展史。作為地方教育組織，書院在宜賓的教育、文化、歷史發(fā)展上有著至關(guān)重要的推動作用。宜賓書院今有史可查的共有34所（北宋—清末）（《宜賓教育志》），最早的是宜賓縣蟠龍書院，其次是江安縣龍門書院，最著名的是府屬翠屏?xí)骸?/p>

蟠龍書院始建于北宋咸平元年，地址在宜賓北部宣化縣登龍里越溪河畔（現(xiàn)宜賓縣觀音鎮(zhèn)合眾村），這是宜賓有史記載的最早書院。蟠龍書院風(fēng)景優(yōu)美，人才輩出。南宋寧宗嘉定年間，程氏三兄弟（程公許、程公碩、程公說）曾在此求學(xué)，后皆中進士，聲名大振，開創(chuàng)了宜賓書院的輝煌。明嘉靖二年（1523年），著名學(xué)者狀元楊慎過宣化縣蟠龍書院時，曾寫下一詩《贊三程與蟠龍書院》。詩云：“一門三進士，兄弟一龍圖。越溪水瑩澈，蟠龍吐靈光。”翠屏?xí)航ㄓ诿鞔?，院址在翠屏山腰真覺寺（現(xiàn)是趙一曼紀(jì)念館），是目前宜賓保存最完整、面積最大的書院遺址。龍門書院位于江安縣，清乾隆二十九年知縣周頌移置城北廟垠街（今江安中學(xué)）;光緒二十九年，在其院址上改辦縣立高等小學(xué)校。

其余書院列表簡介于下（李世莊、周基華所編統(tǒng)計表）：

宜賓有史可查的書院雖超過30所，但留存至今的書院卻寥寥無幾，傳統(tǒng)書院的保存現(xiàn)狀不容樂觀。通過實地走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，除了現(xiàn)已擴改建成趙一曼紀(jì)念館的翠屏?xí)?、興文和山書院等還能看到一些比較完整的原始建筑的遺存，其余的書院大都損毀。書院原有的建筑、楹聯(lián)、圖書、文史資料等也由于保護不到位而散軼，如曾經(jīng)名震三川的蟠龍書院，往日的輝煌早已不在，取而代之的是農(nóng)家的房屋。這對歷史文化名城宜賓來說，確實是一大損失。

二、宜賓書院楹聯(lián)的文化內(nèi)涵與保存現(xiàn)狀

書院注重對求學(xué)者性情的熏陶，因此，書院選址一般都在山形水勝、山清水秀之處。書院建筑講究“善美同意”“天人合一”，追求“情景交融”的意境，整個建筑一般環(huán)境優(yōu)美，布局得當(dāng)，裝飾典雅，目的是要滿足士人潛心學(xué)習(xí)、陶冶情操、修養(yǎng)身心的需求。書院中的石碑、匾額、楹聯(lián)，是書院辦學(xué)宗旨和精神追求的藝術(shù)符號，能夠給人以靈魂的凈化和升華。

（一）書院楹聯(lián)的文化內(nèi)涵

據(jù)資料可考，楹聯(lián)肇始于唐代。楹聯(lián)，俗稱“對聯(lián)”，原指張貼或鐫刻在楹柱上的對聯(lián)，后來（大抵到清代中葉）泛指各類對聯(lián)，如只書寫不張掛、或印成文字的對聯(lián)。楹聯(lián)成為對聯(lián)的雅稱。五代后蜀主孟昶統(tǒng)治四川時，每到除夕，都要叫學(xué)士們在桃符板上撰寫對句，懸掛于寢門左右。有一年，孟昶認(rèn)為學(xué)士幸寅遜所作春聯(lián)不工，便親筆題寫了“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”一聯(lián)，算是有史可查的、最早的對聯(lián)。楹聯(lián)價值取向大都以傳達真善美、揭露假惡丑為旨歸，其內(nèi)容涵蓋社會生活的方方面面，可以說凡是社會生活所涉及的，楹聯(lián)都有表現(xiàn)。因此，集學(xué)術(shù)、教育、風(fēng)景于一體的人文薈萃的書院，就會更自然地利用楹聯(lián)這一新型的文學(xué)形式，來宣揚辦學(xué)宗旨，歌頌圣賢，化導(dǎo)民風(fēng)，渲染山川名勝，以啟迪生徒，為書院增添色彩。

楹聯(lián)這種新型的文學(xué)形式和書院這一全新的士人文化教育組織，從時間上來講，差不多是同時產(chǎn)生的。書院楹聯(lián)既從不同側(cè)面反映了書院的發(fā)展史，更彰顯了人文精神。書院楹聯(lián)的作者，或是院中師生，或是創(chuàng)建、重修書院的官紳，大多知識淵博。書院楹聯(lián)的思想內(nèi)涵豐富，或闡發(fā)儒家義理、或張揚圣賢功德、或渲染學(xué)術(shù)氛圍、或勸學(xué)勵志，是文化與藝術(shù)的高度融合，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值，在我國文化史上占有舉足輕重的地位。

（二）宜賓書院楹聯(lián)保存現(xiàn)狀

宜賓傳統(tǒng)書院由于保護不到位，書院原有的建筑大部分都被損毀，與書院融為一體的楹聯(lián)、匾額更是大都沒有遺存，連相關(guān)的輯錄都很難找到。經(jīng)過多方走訪調(diào)研、大量查閱地方志等文史資料，本文對宜賓傳統(tǒng)書院楹聯(lián)的搜集整理如下。

翠屏?xí)弘m是宜賓保存最完整的古代書院建筑，但是書院原有的楹聯(lián)遺存卻所剩無幾。翠屏?xí)含F(xiàn)已擴改建為趙一曼紀(jì)念館，館內(nèi)的楹聯(lián)以謳歌趙一曼的英勇事跡為主，如當(dāng)代著名詩人柳倩題有一聯(lián)：“鐵骨錚錚壯懷激烈志謳三江流水，丹心耿耿與國同仇魂擊兩岸青松。”據(jù)明代鴻儒周洪謨所著的《翠屏?xí)罕洝酚涊d，陸之淵所建的宜賓古代的最高學(xué)府翠屏?xí)海渲饕δ転椴貢?、講學(xué)、祭祀，其治學(xué)宗旨是“味先賢之言，求先賢之道，處則飭之身而行之家，出則推之國而達之天下，無愧先賢”，其影響力更是非常之大，培養(yǎng)的杰出人才不可勝數(shù)，與之相關(guān)的碑記、楹聯(lián)也是非常之多。但現(xiàn)在這些寶貴的文化遺產(chǎn)卻無史可查、無跡可尋，令人惋惜。