“可以人而不如鳥(niǎo)乎”

白子超

“《詩(shī)》云：‘邦畿千里，惟民所止?！对?shī)》云：‘緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！”

“《詩(shī)》云：‘穆穆文王，於緝熙敬止！為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信?！?/p>

曾子講“止于至善”之前專(zhuān)門(mén)講“止”。先引《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》兩句詩(shī)：邦國(guó)都城周?chē)綀A千里，都是民眾居住的地方?！@是說(shuō)民之止。再引《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》詩(shī)句：啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鳥(niǎo)，停歇在山丘一角。——這是說(shuō)鳥(niǎo)之止。又引孔子的話(huà)：關(guān)于停止，黃鳥(niǎo)都知道所止之處，難道人還不如鳥(niǎo)嗎？

孔子、曾子講“止”，強(qiáng)調(diào)的是，人身與人心都不能漂泊不定，必須有止，而且應(yīng)該“知其所止”，自覺(jué)地選擇。

接下來(lái)，曾子講“止于至善”。還是先引《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》的兩句詩(shī)：端莊威嚴(yán)的文王啊，光明正大，立身于恭敬！（於，音烏，表贊美的嘆詞。）然后，以“敬止”為話(huà)頭，連下五個(gè)斷語(yǔ)：做君主的，要止于仁，做到仁愛(ài);做臣屬的，要止于敬，做到恭敬;做兒子的，要止于孝，做到孝順;做父親的，要止于慈，做到慈愛(ài);與他人交往，要止于信，做到誠(chéng)實(shí)守信。

“止于至善”內(nèi)涵深廣，曾子擇要而言，列舉人的五種基本社會(huì)身份，指明人們都應(yīng)該具備善的品質(zhì)，做好與自己身份相符的個(gè)性化的道德實(shí)踐。

今人觀之，至善永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，也就是說(shuō)，世間沒(méi)有絕對(duì)完成的至善，只有相對(duì)達(dá)到的至善，或者套用流行說(shuō)法，沒(méi)有至善，只有更善。

（來(lái)源：新民網(wǎng)）