從認(rèn)知角度分析《莊子》中的狀貌詞

內(nèi)容摘要：狀貌詞是能夠表達(dá)人的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，從而能夠描摹事物的色彩、形狀、味道、動(dòng)作等較為特殊的一類(lèi)詞。本文以中國(guó)古代道家代表作品《莊子》為語(yǔ)料，從認(rèn)知角度分析《莊子》當(dāng)中狀貌詞在語(yǔ)音、形式等方面的特點(diǎn)，并進(jìn)一步探討其意義。

關(guān)鍵詞：狀貌詞 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 《莊子》

一.緒言

《莊子》是我國(guó)古代道家學(xué)派的代表作品，其內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，如宇宙、哲學(xué)、藝術(shù)、人生等。《莊子》一書(shū)當(dāng)中蘊(yùn)含著很多莊子式的哲學(xué)和智慧，而這些價(jià)值觀、人生追求等也成為歷代學(xué)者所討論的重點(diǎn)內(nèi)容。在語(yǔ)言方面，莊子對(duì)先秦語(yǔ)言有著創(chuàng)造性的發(fā)展，其語(yǔ)言的浪漫色彩也獨(dú)樹(shù)一幟?！肚f子》當(dāng)中存在大量的狀貌詞，這些狀貌詞在莊子構(gòu)建哲學(xué)世界的過(guò)程當(dāng)中有著重要作用。本文以中華書(shū)局出版的《莊子》為依據(jù)，對(duì)其中的狀貌詞從認(rèn)知角度進(jìn)行了分析。

二.《莊子》當(dāng)中的狀貌詞統(tǒng)計(jì)及分類(lèi)

目前學(xué)界對(duì)于狀貌詞還沒(méi)有非常明確的定義，在本文研究當(dāng)中，參考孫天心、石丹羅（2004）和鞏丹陽(yáng)（2015）對(duì)于狀貌詞的界定，可以得出，狀貌詞是通過(guò)描寫(xiě)或模仿聲音、形狀、顏色、性質(zhì)、動(dòng)作等以音表義或表達(dá)一定的主觀態(tài)度的特殊詞語(yǔ)[1]。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《莊子》當(dāng)中的狀貌詞基本分為以下幾類(lèi)：

（一）單音節(jié)詞

在《莊子》一書(shū)當(dāng)中，單音節(jié)狀貌詞所占比例并不大，只有三十六個(gè)，其中有十七個(gè)單音節(jié)詞與“乎”搭配，表示事物或人的性質(zhì)狀態(tài)或特點(diǎn)，如《莊子·外篇·天道》中“淵乎其不可測(cè)也”中的“淵”表示幽深淵靜的樣子。另外有五個(gè)單音節(jié)狀貌詞與“者”相結(jié)合，表示事物的聲音或狀態(tài)，如“激者（《莊子·內(nèi)篇·齊物論》）”表示水流湍急的聲音。其他單音節(jié)狀貌詞有的與動(dòng)詞連用，表示動(dòng)作的狀態(tài)特點(diǎn)等，如“我決起而飛（《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》）”中的決與動(dòng)詞起連用，表示起的狀態(tài)，即迅疾;也有單獨(dú)使用表示事物的聲音、狀態(tài)或加強(qiáng)語(yǔ)句程度等的，如“皆外立其德而爚亂天下者也（《莊子·外篇·胠篋》）”當(dāng)中的“爚”就是表示火亂飛的樣子之意。

（二）復(fù)音節(jié)詞

復(fù)音節(jié)狀貌詞在《莊子》當(dāng)中共有二百零三個(gè)，主要分為以下幾類(lèi)：

1.固定結(jié)構(gòu)

固定結(jié)構(gòu)當(dāng)中包括然的固定結(jié)構(gòu)和焉的固定結(jié)構(gòu)，其中然的固定結(jié)構(gòu)有一百零七個(gè)，焉的固定結(jié)構(gòu)有四個(gè)。相比于《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，這類(lèi)附加式復(fù)合狀貌詞[2]的數(shù)量有了明顯的增加，尤其是單音節(jié)詞（或少部分雙音節(jié)詞）加上助詞“然”形成的狀貌詞。然的固定結(jié)構(gòu)式狀貌詞在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中僅有四個(gè)，而在《莊子》當(dāng)中出現(xiàn)了一百零七個(gè)。如猶然、成然、莫然等等，猶然表示嗤笑的樣子，用來(lái)形容宋榮子的笑;成然是形容睡覺(jué)的樣子非常安閑舒適。

2.重言詞

重言詞又叫重疊詞，是漢語(yǔ)當(dāng)中特有的一種現(xiàn)象。除了諸如爸爸、媽媽等稱(chēng)呼類(lèi)的重言詞外，大多數(shù)重疊詞都是用來(lái)模仿事物的聲音，或是形容事物的形狀外貌。從這個(gè)層面上講，重言詞在漢語(yǔ)狀貌詞當(dāng)中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。在《莊子》當(dāng)中，共出現(xiàn)了五十六個(gè)重言雙音詞。

在《莊子》中出現(xiàn)的重言詞當(dāng)中，用來(lái)模仿表示事物聲音的較少，只有“而獨(dú)不聞之翏翏乎（《莊子·內(nèi)篇·齊物論》）”中的“翏翏”和“奚以夫譊譊為乎（《莊子·外篇·至樂(lè)》）”中的“譊譊”兩個(gè)，他們分別表示長(zhǎng)風(fēng)的呼嘯聲和喧囂嘈雜聲。更多的還是用來(lái)表示事物的形狀外貌和狀態(tài)。如根據(jù)郭象的注解“（刁刁）[刀刀]，動(dòng)搖貌也”，可以得知這里的“調(diào)調(diào)、習(xí)習(xí)”，是表示事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài);在“昭昭乎若揭日月而行也（《莊子·外篇·達(dá)生》）”中的“昭昭”則表示明亮的樣子。

3.聯(lián)綿詞

聯(lián)綿詞又分為疊韻聯(lián)綿詞、雙聲聯(lián)綿詞和復(fù)合聯(lián)綿詞。在《莊子》當(dāng)中三類(lèi)聯(lián)綿詞均有出現(xiàn)，共出現(xiàn)了三十一次。雙聲聯(lián)綿詞共出現(xiàn)了五次，包括躊躇、躑躅和喑醷;疊韻聯(lián)綿詞共出現(xiàn)了二十次，包括彷徨、蹁躚、逡巡等詞;復(fù)合聯(lián)綿詞共出現(xiàn)了六次，主要有委蛇、痀僂和眄睨。

4.復(fù)合雙音節(jié)詞

復(fù)合雙音節(jié)詞即非上述三種的一類(lèi)雙音節(jié)詞，這類(lèi)詞出現(xiàn)不多，在文章中共出現(xiàn)了十六次。如“則支離攘臂而游于其間（《莊子·內(nèi)篇·人間世》）”中的“攘臂”表示遨游自在的樣子，“圖傲乎救世之士哉（《莊子·雜篇·天下》）”中的“圖傲”來(lái)形容揮斥高大的樣子。

三.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的象似性分析《莊子》中的狀貌詞

1.語(yǔ)言與主題的關(guān)系

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與人的認(rèn)知之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)思維在語(yǔ)言過(guò)程當(dāng)中的作用。因此，要想更好的了解《莊子》當(dāng)中的狀貌詞，我們首先需要了解《莊子》一書(shū)的思想內(nèi)涵。《莊子》一書(shū)集中展示了莊子關(guān)于宇宙、哲學(xué)、藝術(shù)以及人生等的思考，展現(xiàn)了莊子本人政治上的無(wú)為觀，人生觀上的逍遙觀，知識(shí)觀上的齊物論和“天人合一”等思想。因此在《莊子》當(dāng)中狀貌詞大多集中在形容事物或人運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)、模仿聲音、描寫(xiě)人的外貌和精神等方面。尤其是描寫(xiě)人的外貌、精神這方面的狀貌詞，通過(guò)細(xì)致表現(xiàn)人的狀態(tài)，來(lái)闡釋其觀點(diǎn)。

如“我怫然而怒;而適先生之所，則廢然而反（《莊子·內(nèi)篇·德充符》）”當(dāng)中的怫然和廢然，他們都是用來(lái)形容臉上的神態(tài)變價(jià)的，怫然指的是發(fā)怒時(shí)盛氣的樣子，廢然則是指怒氣消失的樣子。兩個(gè)狀貌詞表現(xiàn)了申徒嘉在見(jiàn)伯昏無(wú)人先生前后的神態(tài)變化，或者說(shuō)是心態(tài)變化。這種變化給后文的論述做了鋪墊，同時(shí)也更加能夠突出該篇當(dāng)中“德”中的“忘形”這一點(diǎn)。

2.理?yè)?jù)性和象似性

所謂理?yè)?jù)性是指語(yǔ)言形式和意義之間的非任意的、可論證的聯(lián)系，象似性是指語(yǔ)言形式與意義之間具有相似的關(guān)系[3]。

語(yǔ)言理?yè)?jù)性首先表現(xiàn)在詞形層面，《莊子》當(dāng)中狀貌詞的固定結(jié)構(gòu)，尤其是然的固定結(jié)構(gòu)，就反映了語(yǔ)言的理?yè)?jù)性?！叭弧弊畛跏侨紵囊馑迹跐h字演化過(guò)程當(dāng)中逐漸有了助詞的含義，用作詞尾，表示狀態(tài)，即“……的樣子”。在《莊子》當(dāng)中，大部分“然”都表示“……的樣子”。然而在《莊子》以前的作品當(dāng)中，很難找到大量運(yùn)用“然”字作為詞綴的作品，這是《莊子》的一大創(chuàng)新。單音節(jié)詞或是雙音節(jié)詞附加“然”之后構(gòu)成的固定結(jié)構(gòu)當(dāng)中，前面的部分很多時(shí)候不能單獨(dú)表示事物或人的形狀、顏色、性質(zhì)等，但加上后綴“然”，不僅使原來(lái)的動(dòng)詞、名詞等不能單獨(dú)狀貌的詞語(yǔ)可以用來(lái)表示事物的狀態(tài)，還標(biāo)明了該詞狀貌詞的屬性。如“怵然為戒（《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》）”當(dāng)中的“怵”就是一個(gè)動(dòng)詞，表示恐懼或引誘，而加上“然”之后就變成了警惕的樣子;“倘然止（《莊子·外篇·在宥》）”當(dāng)中“倘然”表示驚疑的樣子（成玄英 疏：“倘，驚疑貌?！保?，但“倘”本身只有表示假設(shè)的意思;再如“吾灑然異之（《莊子·雜篇·庚桑楚》）”中的“灑”并沒(méi)有表示驚奇的意思，而“灑然”卻表示驚奇的樣子。通過(guò)這些例子不難看出詞的形式和意義之間是有理?yè)?jù)的。也可以因?yàn)檫@些詞在符號(hào)和所指之間有形式上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以他們之間存在象似性關(guān)系。

狀貌詞的象似性還體現(xiàn)在擬聲的狀貌詞當(dāng)中，擬聲狀貌詞通過(guò)模仿事物或人的聲音，通過(guò)喚起讀者聽(tīng)覺(jué)的方式，或使讀者和文本更加貼近以更清晰的了解文本內(nèi)容，或是通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻來(lái)更好的說(shuō)明另一個(gè)讀者相對(duì)不熟悉的事物或概念。同時(shí)，語(yǔ)言的象似性當(dāng)中存在數(shù)量象似性，重言狀貌詞便是代表，人在讀兩個(gè)相同的音節(jié)時(shí)，因?yàn)轫嵚缮系闹貜?fù)，會(huì)讓人產(chǎn)生程度加深的感覺(jué)。不管是名詞、量詞還是形容詞，當(dāng)其進(jìn)行重疊時(shí)，其表達(dá)的意義就會(huì)在不同程度上加深。如“恢恢乎其于游刃必有余地矣（《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》）”當(dāng)中的“恢”，在單獨(dú)使用時(shí)也有“宏大、寬闊”的意思，當(dāng)變成重言雙音節(jié)詞使用時(shí)，雖然也表示“宏大”，但是“大”的程度更深了，也就是說(shuō)比原來(lái)表示的宏大還要寬闊?！罢颜押跞艚胰赵露幸玻ā肚f子·外篇·達(dá)生》）”當(dāng)中的“昭昭”表示的明亮程度也比單獨(dú)使用時(shí)有加深。

四.結(jié)語(yǔ)

本文以《莊子》當(dāng)中的狀貌詞作為研究對(duì)象，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析。一方面探討了文中狀貌詞的選用和主題表達(dá)之間的關(guān)系;另一方面從語(yǔ)言的理?yè)?jù)性和象似性討論了狀貌詞的結(jié)構(gòu)形式問(wèn)題。通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言與認(rèn)知確實(shí)存在著密切的聯(lián)系，而語(yǔ)言的形式也會(huì)影響到意義的表達(dá)以及我們對(duì)詞語(yǔ)的認(rèn)知。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度探究狀貌詞的研究角度為之后的研究提供了較為新穎的方向，也為普通讀者閱讀作品提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)

[1]孫天心，石丹羅.草登嘉戎語(yǔ)的狀貌詞[J].民族語(yǔ)文，2004（05）：1-11.

[2]鞏丹陽(yáng).《詩(shī)經(jīng)》狀貌詞及其文學(xué)意義研究[D].西北師范大學(xué)，2015.

[3]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[J].中國(guó)外語(yǔ)：中英文版，2011，8（4）：1-1.

（作者介紹：譚麗柔，天津大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)院本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）