"文化禮堂+"視角下深化紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的思考

梁一晨　潘成剛

摘 要：黨的十九大提出了要以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”來“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”;同時(shí)要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”。本文主要基于“文化禮堂+”模式，來研究紹興深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。首先分析“文化禮堂+”對(duì)于深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義;接著指出深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的原則;最后，從“文化禮堂+”的視角，提出了深化紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的具體對(duì)策和途徑。

關(guān)鍵詞：文化禮堂;美麗鄉(xiāng)村;建設(shè)

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是建設(shè)美麗中國的重要基礎(chǔ)，是“十三五”時(shí)期國家的建設(shè)重點(diǎn)。浙江省早在2016年印發(fā)了《浙江省深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020年）》為今后5年工作指明了方向。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)由地方上升到國家層面，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究也從原來的新農(nóng)村建設(shè)視域下轉(zhuǎn)換到建設(shè)美麗中國的視域下了。努力建構(gòu)立足于“文化禮堂+”模式深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的理論體系，將是紹興乃至國家鄉(xiāng)村建設(shè)理論和生態(tài)文明建設(shè)理論的繼承和豐富，也有助于紹興開創(chuàng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新模式。

一、“文化禮堂+”升級(jí)的重要意義

傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村文化禮堂社會(huì)功能單一，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，賦予了文化禮堂整合文化資源、傳承民俗傳統(tǒng)、增進(jìn)公眾參與、培育公共精神等新的社會(huì)功能，成為農(nóng)村精神家園重構(gòu)的主要載體。極具地域特色的文化禮堂在保留形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，可以更好地宣傳鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境的統(tǒng)一，對(duì)農(nóng)村的下一步建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，以重構(gòu)精神家園為前提的農(nóng)村文化禮堂空間營造是地域文化建設(shè)的必然需要，也是重尋農(nóng)村基層精神文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，更能創(chuàng)新模式深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

二、“文化禮堂+”視角下深化紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的原則

1、從實(shí)際出發(fā)，因時(shí)因地制宜。村莊間地理資源環(huán)境差異大，民俗文化不同，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極不平衡的實(shí)際決定了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不能一個(gè)模式，不能一刀切。要堅(jiān)持因地因時(shí)制宜，分類實(shí)施，多元化發(fā)展。

2、集中攻堅(jiān)，久久為功。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在不同時(shí)期有不同的重點(diǎn)，必須集中攻堅(jiān)。同時(shí)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是項(xiàng)長期工程、系統(tǒng)工程，決不能搞“大躍進(jìn)”，做表面文章，搞形象工程，要扎實(shí)推進(jìn)。

3、統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目的是實(shí)現(xiàn)環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)美、生活美、民風(fēng)美在內(nèi)的整體美。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程、綜合工程，需要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、文化“五位一體”的總體布局，協(xié)調(diào)發(fā)展。要警惕生態(tài)至上主義、經(jīng)濟(jì)至上主義、政府至上主義對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的干擾。

4、各美其美，城鄉(xiāng)融合。實(shí)踐告訴我們，城鄉(xiāng)不是對(duì)立物，鄉(xiāng)村不是落后的代名詞，城鄉(xiāng)各有特點(diǎn)與價(jià)值，必須互動(dòng)共榮、互補(bǔ)共贏、共生發(fā)展、交相輝映。要想推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，必須以持續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化為前提。因?yàn)槌擎?zhèn)化是區(qū)域發(fā)展的龍頭。只有當(dāng)大部分的農(nóng)民將生產(chǎn)生活方式完全轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)去，才能促進(jìn)土地的規(guī)模經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)支撐。因 此，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，應(yīng)消除農(nóng)民進(jìn)城的各種障礙，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，同時(shí)注重促進(jìn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的均等化以及城鄉(xiāng)要素的平等交換。

三、“文化禮堂+”視角下深化紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑

在農(nóng)民物質(zhì)生活水平不斷提高、城鄉(xiāng)一體化不斷推進(jìn)的今天，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更離不開精神家園這一塊重要內(nèi)容，文化禮堂恰恰是構(gòu)建農(nóng)民精神家園的一個(gè)絕佳載體，它不僅發(fā)揮著文化對(duì)引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)和諧的作用，更豐富和提升了“美麗鄉(xiāng)村”的內(nèi)涵，讓“美麗鄉(xiāng)村”更具魅力，不斷深化。

1、“文化禮堂+”展示平臺(tái)，樹立美麗鄉(xiāng)村村容村貌形象標(biāo)桿

通過前期調(diào)查了解到文化禮堂中不少是在舊祠堂、閑置校舍、老廠房基礎(chǔ)上改建，面積通常不小于200平方。后續(xù)思考憑借著這么一個(gè)平臺(tái)，各類富有地方民俗特色的展廳、陳列廳也有了平臺(tái)，如紹興黃酒文化、家紡布藝歷史沿革、農(nóng)耕文化生活等，還有蘊(yùn)藏著孝道、勤學(xué)、助人等精神的各類長廊可以相繼展出，這體現(xiàn)出當(dāng)代老百姓的智慧與結(jié)晶。這些設(shè)施不但為當(dāng)?shù)厝罕娏私獯迓涞陌l(fā)展歷史提供了非常直觀的途徑，為美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建勾畫出了亮麗的色彩，更為美麗鄉(xiāng)村的展現(xiàn)樹立了形象標(biāo)桿。

2、“文化禮堂+”宣傳陣地，提升美麗鄉(xiāng)村文明和諧的鄉(xiāng)風(fēng)村風(fēng)

以文化禮堂，精神家園為主題，建立健全一支文化工作隊(duì)伍：農(nóng)名劇團(tuán)、農(nóng)村舞蹈隊(duì)等群眾團(tuán)體或民間藝人憑著那份對(duì)文化的熱愛和堅(jiān)守，不計(jì)得失主動(dòng)參與到農(nóng)村文化禮堂的管理和服務(wù)中來，確保事有人管、活有人干，促進(jìn)農(nóng)村文化活動(dòng)制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。深入開展“道德引領(lǐng)，文明前行”主題教育活動(dòng)，以道德傳承彰顯文化禮堂豐富內(nèi)涵。深入開展“百姓大舞臺(tái)，大家一起來”主題文藝活動(dòng)，以全民參與推動(dòng)文化禮堂正常運(yùn)轉(zhuǎn)。深入開展“踐行核心價(jià)值觀，共建美麗新家園”主題實(shí)踐活動(dòng)，以志愿服務(wù)助推文化禮堂再添新彩。通過以上措施來提升文明和諧的鄉(xiāng)風(fēng)村風(fēng)。

3、“文化禮堂+”創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)再上新臺(tái)階

在堅(jiān)持綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的宏觀政策要求下，紹興市應(yīng)乘全面振興全方位振興之勢(shì)，借全面深化改革春風(fēng)，積極探索新時(shí)期驅(qū)動(dòng)紹興市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的創(chuàng)新策略，助推全市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作再上新臺(tái)階。主要研究：夯實(shí)產(chǎn)業(yè)支撐，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新;推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境創(chuàng)新;因地制宜抓特色，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新;著力提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新;完善投入保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)保障服務(wù)創(chuàng)新等。

4、“文化禮堂+”環(huán)境保護(hù)，助力美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)

牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，處理好鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。發(fā)展綠色生產(chǎn)，深入實(shí)施耕地質(zhì)量提升計(jì)劃，推廣測(cè)土配方施肥、統(tǒng)防統(tǒng)治、綠色防控等減量化農(nóng)業(yè)技術(shù)，加快土地改良修復(fù)，確保實(shí)現(xiàn)化肥農(nóng)藥使用量“零增長”目標(biāo)。發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)，推進(jìn)畜禽糞污資源化利用，在具備條件的地方開展規(guī)?；託夤こ蹋岣咿r(nóng)業(yè)資源循環(huán)利用效率。抓好農(nóng)村生活污水治理，合理布局鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村社區(qū)污水處理設(shè)施，引導(dǎo)城鎮(zhèn)和各類園區(qū)周邊村莊接入城鎮(zhèn)污水管網(wǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱婉瑩、楊小軍：文化禮堂建設(shè)與精神家園重構(gòu)的探析——以浙江省金華地區(qū)為例[J].學(xué)研探索.2017年1月;

[3]何學(xué)歡、何學(xué)迎：涉農(nóng)院校參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的探索與實(shí)踐[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè).2018年35期;

[4]徐海敏：《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的哲學(xué)思考——基于館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐和探索》，《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》，2016年第1期。

作者簡介：

梁一晨（2001.05—），漢族，浙江紹興，財(cái)會(huì)類專業(yè)學(xué)生;

潘成剛（1980.01—），漢族，浙江紹興人，碩士，講師，研究方向：黨建與思政工作，文化產(chǎn)業(yè)等。