城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所與文化生活

摘 要：城市符號(hào)是城市區(qū)民對(duì)城市的意象，購(gòu)物、商業(yè)中心則是本地市民的城市生活工作場(chǎng)所，現(xiàn)代同質(zhì)化的工商業(yè)城市發(fā)展路徑在一定程度上影響了市民的精神文化生活。商業(yè)空間擴(kuò)張導(dǎo)致商業(yè)文化擴(kuò)張，綠地空間減少一定程度影響精神文化生活發(fā)展，城市規(guī)劃應(yīng)該考慮市民的精神文化需求，市民生活更應(yīng)該回歸理性。城市生活應(yīng)該快，但是更應(yīng)該豐富。

關(guān)鍵詞：城市符號(hào);購(gòu)物場(chǎng)所;文化生活

引言：

每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的城市符號(hào)，北京有故宮、天安門(mén)、簋街、后海和天意商城;哈爾濱有中央大街、圣索菲亞大教堂、哈一百、兆麟公園和紅博地下廣場(chǎng);南京有中山陵、明故宮、夫子廟和新街口;城市符號(hào)代表了城市歷史、城市文化，但是并不是普通市民生活構(gòu)成部分，只是作為“外地人”旅游勝地而已;相反，真正能夠代表城市生活都是天意商城、紅博地下廣場(chǎng)和新街口，這些購(gòu)物的場(chǎng)所。

2018年雙十一，天貓銷售額突破2000億元，很多人半夜起來(lái)起來(lái)?yè)屬?gòu)看好的衣服和家庭用品，就像除夕夜守歲一樣興奮，購(gòu)物是他們生活的重要一部分。他們中的部分人的生活邏輯是：工作的目標(biāo)是為了掙錢(qián)，掙錢(qián)的目的是消費(fèi)，要消費(fèi)就要購(gòu)物，購(gòu)物是生活的很重要目標(biāo)。這樣的城市生活，并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，也無(wú)所謂有無(wú)價(jià)值，重要的是，購(gòu)物背后傳達(dá)給我們不是滿足、幸福，而是“文化生活干涸”。

一、文獻(xiàn)綜述

荊曼、宋佳佳（2018）提出研究保護(hù)城市符號(hào)的根本目的是為了推廣和宣傳城市形象，擴(kuò)大城市知名度和以吸引旅游人口。馮易（2018）提出通過(guò)構(gòu)建梳理解讀城市符號(hào)的方法，從而建構(gòu)城市文化形象和意象。城市符號(hào)在這些學(xué)者的視角里，是完全構(gòu)建出來(lái)的，而且其目的主要是為了強(qiáng)化城市意向和形象。城市符號(hào)代表的是城市文化，但是文化的魅力在于它的復(fù)雜性和美感，很多人旅游的目的，并不是去了解城市文化的復(fù)雜性和美感，而只是去增強(qiáng)被建構(gòu)的“城市意象和符號(hào)”，這種需求為政府和城市建設(shè)者宣傳城市形象，找到了途徑。

商品符號(hào)并不是簡(jiǎn)單一個(gè)標(biāo)志和物品，在城市生活中，他們塑造了不同身份價(jià)值體系。魏紅珊（2005）建構(gòu)了消費(fèi)商品符號(hào)與身份焦慮的關(guān)系，認(rèn)為廣告引導(dǎo)消費(fèi)主義，而炫耀消費(fèi)則是身份效率的重要表現(xiàn)形式;梁曉青（2018）指出當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，“奢華和高檔商品及其形象成為了一個(gè)巨大的‘符號(hào)載體”，在這種情況下，中國(guó)的中產(chǎn)階層由于各種風(fēng)險(xiǎn)何社會(huì)壓力，經(jīng)常處于某種焦慮之中。

既然消費(fèi)開(kāi)始主導(dǎo)城市生活，商品開(kāi)始引領(lǐng)人們的生活方式，那么在這樣巨大的需求下，越來(lái)越多的城市空間用于購(gòu)物也就成了順理成章的事情。許俊萍、楊錦坤、郭宇涵（2015）在規(guī)劃福建省石獅市商業(yè)布局時(shí)，以CBD（現(xiàn)代中心商業(yè)區(qū)）、 RBD（游憩商業(yè)區(qū)）和TBD（旅游商業(yè)區(qū)）的商業(yè)發(fā)展理念進(jìn)行規(guī)劃，也即“商業(yè)使城市更繁榮”。規(guī)劃師們?cè)诳紤]城市規(guī)劃時(shí)，一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，即：城市空間以商業(yè)為中心，讓商業(yè)繁榮，就是讓城市繁榮，當(dāng)然也會(huì)給城市的執(zhí)政者們帶來(lái)的政一定政績(jī)。

二、概念界定

城市符號(hào)：這里的城市符號(hào)指的是城市常住居民對(duì)城市空間、城市生活的主要意象，主要是指一些商業(yè)中心、購(gòu)物空間、休閑空間和娛樂(lè)設(shè)施，也包括城市生活的重要服務(wù)功能便利的交通、豐富的娛樂(lè)設(shè)施和較好的公共服務(wù)購(gòu)物場(chǎng)所：用于城市常住居民進(jìn)行消費(fèi)的場(chǎng)所，包括一些商場(chǎng)、商業(yè)街和購(gòu)物中心，也包括服務(wù)于商業(yè)的物流、配送和餐飲設(shè)施。

三、問(wèn)題分析

對(duì)于城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所和文化生活的關(guān)系，本文主要從三個(gè)角度進(jìn)行分析：一、城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所在城市化發(fā)展過(guò)程所起的作用;二、快速城市化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)城市常住居民的影響;三、城市常住居民對(duì)快速城市化的文化生活適應(yīng)問(wèn)題。這三個(gè)方面也就是本文的理論模型

城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 城市社會(huì)問(wèn)題

文化生活適應(yīng)問(wèn)題

（一）各種市場(chǎng)（購(gòu)物場(chǎng)所）為城市發(fā)展注入了活力

現(xiàn)代城市因工業(yè)而興，因商業(yè)而變得繁榮，工業(yè)為城市提供了可供交換的商品，而商業(yè)是實(shí)現(xiàn)交換的場(chǎng)所和途徑。正因如此，中國(guó)的城市循著這樣的路徑進(jìn)行建設(shè)發(fā)展。

工商業(yè)城市是現(xiàn)代城市的基本形態(tài)，即因工業(yè)而興，因商業(yè)而繁榮。這個(gè)階段的城市經(jīng)濟(jì)不再以工業(yè)經(jīng)濟(jì)作為城市經(jīng)濟(jì)的命脈，取而代之的是商業(yè)和服務(wù)業(yè)。中國(guó)的一線城市首先開(kāi)始了商業(yè)和服務(wù)業(yè)為經(jīng)濟(jì)主體的探索，例如上海、北京、廣州等，也正是有了這些成功的實(shí)踐，中國(guó)的二三線城市也開(kāi)始走出工業(yè)興市、工業(yè)立市的傳統(tǒng)發(fā)展之路，例如蘇州、寧波、廈門(mén)、青島等等。循著這樣的發(fā)展邏輯，商業(yè)成為城市發(fā)展的重點(diǎn)，而各種市場(chǎng)成為商業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)發(fā)展方向。

政府重視商業(yè)，公眾追捧市場(chǎng)，成為社會(huì)潮流。當(dāng)然，各種市場(chǎng)也為城市發(fā)展注入了經(jīng)濟(jì)的活力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。這樣的社會(huì)潮流深深影響了公眾的行為模式和價(jià)值觀念。

（二）城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主導(dǎo)的資源配置方式，而且“這只看不見(jiàn)的手”實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)僅僅只用了20、30年，這樣巨大的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革，給公眾帶的沖擊是中國(guó)兩千年傳統(tǒng)社會(huì)所不曾有過(guò)的，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)掌控中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活， 到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)，這種巨大的反差，也是社會(huì)公眾無(wú)法一時(shí)就可以適應(yīng)的，這種不適應(yīng)并沒(méi)有完全反映在人們的生產(chǎn)關(guān)系中，而是完全反映了人們文化生活的不適應(yīng)。

首先，傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化生活受到了挑一定挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)價(jià)值觀，主要是一些封建主義價(jià)值觀，這樣的價(jià)值觀主要存在于中國(guó)的農(nóng)村地區(qū);文化生活在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，也面臨著不斷被顛覆的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在市民讀書(shū)越來(lái)越少了，取而代之的是刷微博、看視頻，購(gòu)物消費(fèi)，這在一定程度上影響了人們的精神文化生活的進(jìn)步。

其次，現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則還沒(méi)有完全建立

商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是完全無(wú)序的逐利行為的組成，在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，它有著自身的發(fā)展規(guī)律。所有偉大的公司，無(wú)疑都是靠誠(chéng)信、質(zhì)量、服務(wù)和科技創(chuàng)新立足于世，這樣的商業(yè)規(guī)則，通行于世界，戰(zhàn)無(wú)不勝。我們必須承認(rèn)，任何市場(chǎng)國(guó)家，都無(wú)法完全避免“市場(chǎng)失靈”這樣的市場(chǎng)規(guī)律，私有企業(yè)、國(guó)有企業(yè)，作為市場(chǎng)主體，都有自身的“經(jīng)濟(jì)人”的局限，因此政府作為社會(huì)公共產(chǎn)品和公共道德的主要建設(shè)者，就必須負(fù)起責(zé)任，承擔(dān)維護(hù)社會(huì)公平和社會(huì)正義，弘揚(yáng)公平、公正的社會(huì)價(jià)值取向，并用嚴(yán)格的法律武器進(jìn)行捍衛(wèi)。

（三）城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，一定程度上影響了人民文化生活

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響了人們的精神文化生活，而城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所成為公共場(chǎng)所，是影響市民精神文化生活重要原因。主要體現(xiàn)在：

1、城市符號(hào)、購(gòu)物場(chǎng)所所代表的商業(yè)空間，大量侵蝕應(yīng)有的公共空間

如果城市符號(hào)是某個(gè)商業(yè)建筑，如果市中心都是購(gòu)物場(chǎng)所，那么公眾的精神世界去哪里交流和寄托？我們以上海為例。上海是一個(gè)商業(yè)文化、市民文化為主的城市，上海的標(biāo)志是東方明珠、淮海路步行街、南京路步行街、徐家匯商圈等等。每到節(jié)假日，上海市民主要的活動(dòng)就是去山里、森林里、小鎮(zhèn)里、海島上旅游，那些無(wú)法出行的老人，則以上海麻將、上海三打一棋牌和廣場(chǎng)舞打發(fā)時(shí)間，這是司空見(jiàn)慣的休閑時(shí)光，節(jié)假日的各種購(gòu)物場(chǎng)所人滿為患、人流如織，電影院爆滿，在上海人看來(lái)，這是最正常的社會(huì)現(xiàn)象。這樣的社會(huì)現(xiàn)象隨著郊野公園的大量建設(shè)，有了一些改觀，但是從城市空間看，商業(yè)空間確實(shí)占據(jù)了城市中心和主要的城市空間，這樣的情況讓人們沒(méi)得選擇。公眾是向往綠地和自然，但是如何公共綠地確實(shí)，公眾無(wú)法選擇。對(duì)于上海商業(yè)城市而言，也許這還可以理解，但是對(duì)于那些正在崛起的三四線城市就沒(méi)有那么必要了。連云港、嘉興、烏鎮(zhèn)、西塘，這些城市和國(guó)家中小城市，也正在迅速的商業(yè)化，商業(yè)空間開(kāi)始大量擠占城市空間和小鎮(zhèn)空間，商業(yè)地產(chǎn)、購(gòu)物中心和養(yǎng)老地產(chǎn)成為發(fā)展的主要方向，而公共綠地和自然空間大量消失，在房地產(chǎn)如火如荼的今天，似乎這不是問(wèn)題，但是將來(lái)呢？

2、商業(yè)文化成為城市符號(hào)，購(gòu)物場(chǎng)所成為公共空間，精神文化生活缺少“載體”，導(dǎo)致焦慮

精神文化生活是需要豐富的。當(dāng)生存需求成為人們的主要問(wèn)題時(shí)，精神文化可以放在次要的位置，但是對(duì)于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)小康的城市居民來(lái)說(shuō)，精神世界的安寧，越來(lái)越成為社會(huì)面臨的重要問(wèn)題，而現(xiàn)實(shí)，精神文化生活沒(méi)有“場(chǎng)所”可以安撫，文化生活沒(méi)有“食糧”可以安撫。商業(yè)文化作為“食糧”無(wú)法滿足市民的文化生活，因?yàn)樗诘摹敖?jīng)濟(jì)人”“物質(zhì)的稀缺性”“商業(yè)利益優(yōu)先原則”“無(wú)法盈利的企業(yè)是不道德的企業(yè)”等等，這樣的文化食糧是無(wú)法讓人的內(nèi)心真正安寧的，而且從現(xiàn)實(shí)看，公共空間的缺失，綠地資源空間的缺失，最終也會(huì)影響市民文化生活的豐富。

四、結(jié)論：

城市符號(hào)應(yīng)該是人性關(guān)懷、歷史文化沿革和承載人們美好生活的符號(hào)，而購(gòu)物空間作為現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志，可以重點(diǎn)建設(shè)，但是不應(yīng)該成為城市宣傳和標(biāo)榜的形象。城市是市民生活的主要物質(zhì)載體，在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，我們無(wú)法避免商業(yè)文化的侵蝕和控制，但是政府和社會(huì)精英們，應(yīng)該預(yù)見(jiàn)的是，商業(yè)文化不可能成為社會(huì)發(fā)展主要文化現(xiàn)象，市場(chǎng)生活的歸宿應(yīng)該是美好的，應(yīng)該是向上的，應(yīng)該具有文化情懷的，因此城市應(yīng)該為市民的精神世界留下寶貴的安撫空間，豐富市民的文化生活，織就幸福、真善美的現(xiàn)代城市。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊曼，宋佳佳.城市意象視角下叩問(wèn)贛州城市文化符號(hào)[J].中國(guó)商論，2018（30）：132-134.

[2]馮易.城市形象設(shè)計(jì)的符號(hào)建構(gòu)與傳播[J].美與時(shí)代（城市版），2018（09）：96-97.

[3]梁曉青.轉(zhuǎn)型期城市中產(chǎn)階層焦慮對(duì)其消費(fèi)行為的影響[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，38（02）：78-85.

[4魏紅珊.炫耀消費(fèi)與身份焦慮[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2005（01）：84-90.

[5]許俊萍，楊錦坤，郭宇涵.融入“3D”發(fā)展理念的城市商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局規(guī)劃——以福建省石獅市為例[J].中外建筑，2017（07）：76-81.

作者簡(jiǎn)介：

張文杰，（19810616），男，漢，籍貫：河北省深州市，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：無(wú)，研究方向：孵化器運(yùn)營(yíng)與管理.