千年河山，風(fēng)卷云未散（散文）

馬語

一

登臨楊家城，風(fēng)正大，荒草在風(fēng)中起伏翻滾。

日暮時分，古城的頭頂，浮云連片。

站古麟州城“打井畔”的危崖邊舉目西望，在滔滔的窟野河西，一輪血紅的落日正懸掛于無邊大漠之上。轉(zhuǎn)身之際，萬里長城從西南逶迤而來，橫穿古城遺址，而后向東北蜿蜒而去。長城內(nèi)丘陵如濤，長城外沙海連綿，一望無際。這是否是當(dāng)年范仲淹在此看到過的重巒疊嶂、大漠孤煙與羌山落日？這翻卷、涌動的還是不是當(dāng)年的浮云與長風(fēng)？

這是春初的日子，行走在古城遍布殘磚碎瓦的基址上，眼前是枯黑的文彥博曾寫過的“白草”，這位北宋政治家曾作《憶紅樓》詩云：“曾見兵鋒逾白草，偶題詩句在紅樓?！比欢覅s感覺到腳下“五原”有什么在潛滋暗長。在楊家城遺址的東南一角，一棵古柏分五杈而長，狀若手掌，枝葉陰翳如蓋。樹下石碑上書：“楊業(yè)手植柏”。相傳楊業(yè)離開故里赴中原征戰(zhàn)時親手植了這棵樹，以寓“根留麟州，樹在人安”。

昔人已去，此地空余參天古柏立于這千年河山之上，在晨光夕照中用它的蒼勁綠意書寫著不朽青史。

二

楊家將婦孺皆知，舉世聞名。

他們的故里在哪里呢？在古麟州，今神木。

司馬光的《資治通鑒》、歐陽修的《供備庫副使楊君墓志銘》、曾鞏的《隆平集》都有明確記載。夏征農(nóng)先生主編的新版《辭?！防?，與楊家將有關(guān)的詞語至少達11條，并反復(fù)指明：楊業(yè)“世為麟州（治今陜西神木北）土豪”。也就在這幾年間，陜西省考古研究院對麟州古城遺址進行了新的調(diào)查與勘探，采集文物標(biāo)本132件，發(fā)現(xiàn)各類遺跡95處，逐步搞清了威震邊關(guān)的“楊家將”駐軍古城址的輪廓：麟州城位于神木城北十余公里的楊家城山上，西瀕窟野河，北鄰草地溝，東連官地峁，南接麻堰溝，依山勢修筑，呈現(xiàn)出不規(guī)則的長條形，東西長1.4公里，南北寬0.8公里，面積約1.12平方公里。城周長約5.4公里，分為東城、西城和紫錦城，形成三個既互相聯(lián)系，又相對獨立的小城。城址除修筑的城墻外，大多臨著一二百米的天然懸崖、溝壑，和窟野河。

2007年深秋季節(jié)，首屆中國楊家將歷史文化研討會（簡稱“楊研會”）在神木舉行，五十多位來自全國高等院校、科研院所知名專家學(xué)者，對楊業(yè)的籍貫問題展開了激烈研討，結(jié)論幾乎沒有爭議：“楊業(yè)是麟州新秦人（今陜西神木）。陜西神木是楊家將故里，是楊家將文化的源頭。”陜西師范大學(xué)教授李裕民長期研究楊家將歷史文化，他新近又寫就《楊業(yè)籍貫神木新證》，就此提出更新的論斷。最近宋史學(xué)者何冠環(huán)博士告訴我，又發(fā)現(xiàn)兩份楊畋夫妻墓志的拓本，并寄給我拓片的復(fù)印件。墓志出土于河南洛陽，這是極其重要的發(fā)現(xiàn)。

第一件：皇祐三年（公元1051年）楊畋親自為亡妻陶氏寫的墓志銘。墓志第一行六個字：“亡妻陶氏墓銘”。第二行五個字：“新秦楊畋撰”。楊畋是楊家人，他寫墓志的這一年距楊業(yè)去世65年，仍自稱其籍貫為“新秦”（今神木），可證明神木是楊業(yè)出生地和楊氏后人的居住地。這也是目前所見有關(guān)楊家將故里為“新秦”最早、最可信的證據(jù)。

第二件：嘉祐七年（公元1062年），王陶為楊畋寫的墓志銘。第五行內(nèi)容為：“公諱畋，字樂道，姓楊氏，其先麟州新秦人。伯曾祖云州觀察史業(yè)，曾祖保靜軍節(jié)度使重勛，伯祖莫州防御使延昭。忠勇功烈，著在國史?！蓖跆眨?020—1080）《宋史》卷329有傳，他當(dāng)過翰林學(xué)士，是北宋有名的文人。墓志明確說楊畋“其先麟州新秦人”。即他的伯曾祖是楊業(yè)，曾祖是楊重勛，伯祖是楊延昭。一個“先”字表明楊畋、楊業(yè)、楊重勛、楊延昭都是麟州新秦人。

三

從考古資料里，我還翻到了一座“小楊城”，它位于今天神木縣南部山區(qū)沙峁鎮(zhèn)菜園溝村的山頭上，是楊業(yè)的父親楊信成為地方豪強之前的老家。楊家兒男從這“僻壤”走出，經(jīng)歷“初微”，逐步發(fā)展到“以戰(zhàn)射為俗”，后來雄起于“番漢雜居”的麟州，自己擔(dān)任了刺史（見《資治通鑒》）。

到了宋代，北朝和西夏對立，麟州更成為兵家必爭之地，一直戰(zhàn)事不斷，北宋朝廷曾想放棄這片地區(qū)。重臣歐陽修上奏章曰：“其城堡堅定，地形高峻，乃天設(shè)之險，可守而不可攻。”并認(rèn)為如果放棄則會喪失更多的土地，不如選一個當(dāng)?shù)赝梁雷屗约菏匦l(wèi)?？梢姰?dāng)時的麟州處于對抗西夏的最前線。在楊信、楊重勛、楊光三代鎮(zhèn)守麟州，保境安民的時候，青年時期離開麟州的楊信的兒子楊業(yè)、孫子楊延昭也在抗遼前線英勇殺敵，為楊家將贏得“忠勇無敵”的稱號。

我的故鄉(xiāng)就在“小楊城”下不遠的山坡上。上小學(xué)時，六福的爹在外面當(dāng)干部，給他家買回來一臺14寸黑白電視機，那年夏天電視里正演連續(xù)劇《楊家將》，我們一村的孩子每天早早從山里放羊打草回來，坐在六福家的石板院子里，緊張地盯著黑白屏幕上那廝殺中的故事。誰都不許出一聲，生怕被六福他爺給趕出去，那是記憶中最好看的電視劇。

楊家城及楊家將的歷史，正如電視劇里的畫面。宋朝初年，北方大地群馬飛奔，“楊”字戰(zhàn)旗在千里邊關(guān)線上獵獵招展。太平興國五年（公元980年），楊業(yè)歸降北宋的第二年，契丹遼景宗耶律賢率十萬大軍南犯雁門關(guān)，而楊業(yè)手下僅數(shù)千騎兵，總共一兩萬人馬。

這仗，怎么打呢？

不能力戰(zhàn)就智取。楊業(yè)率數(shù)百精銳騎兵，由小徑繞至雁門北口到達契丹背后，南向與潘美的部隊合擊大敗遼軍，殺死遼朝的駙馬侍中蕭多李，俘虜遼朝的大將李重海。

雁門關(guān)大捷之后，號稱“楊無敵”的楊業(yè)威名遠播，成為楊家將的第一號領(lǐng)軍人物，驍勇善戰(zhàn)得讓遼軍膽戰(zhàn)心驚。只要一看到楊業(yè)的旗幟，遼軍便落荒而逃。兩年以后，契丹再次派兵三萬進攻雁門，楊業(yè)與潘美再次擊破來犯的遼軍，殺敵三千，乘勝追擊至遼國境內(nèi)，破壘三十六，俘敵萬人，牛馬五萬。

楊業(yè)歸降北宋不久就屢立大功，受到宋太宗皇帝的青睞與朝廷的獎賞，也引起某些人的妒忌?！独m(xù)資治通鑒長編》載：“主將戍邊者多嫉之，或潛上謗書，斥言其短。”這個“主將”很可能指潘美。宋太宗在這件事上很有心機，“上皆不問，封其書付業(yè)”——他看都不看，把信原封不動地轉(zhuǎn)給楊業(yè)，一方面表示對楊業(yè)的信任;另一方面是暗示楊業(yè)，你的一舉一動我都了如指掌。這也預(yù)示了楊業(yè)日后命喪陳家谷的命運。

小時候在“小楊城”山下菜園溝看廟會戲，看到楊業(yè)是撞李陵碑而死，幾乎記不起那壯烈、蒼涼的一幕，但戲的結(jié)局清楚地記得。史書中這樣寫，宋太宗對奪回燕云十六州念念不忘，便在雍熙三年（公元986年）發(fā)動北伐。他派三路大軍進攻遼軍，潘美和楊業(yè)這一路連克云、應(yīng)、寰、朔四州。而曹彬率領(lǐng)的東路軍敗績，宋太宗下令全軍撤回，并要潘楊二人將四州的百姓護送出境。撤軍之際，監(jiān)軍王侁激楊業(yè)出戰(zhàn)。楊業(yè)只得率部與敵軍交鋒，契丹邊打邊退，想引宋軍入埋伏圈。楊業(yè)雖知是計卻不能后退，此戰(zhàn)結(jié)末時，契丹已將宋軍團團圍住。楊業(yè)寡不敵眾拼命突圍，從日中打到日暮，終于退到陳家谷口，卻發(fā)現(xiàn)連半個接應(yīng)的宋兵都沒有。原來兩軍開戰(zhàn)之后，王侁派人登高瞭望，看不到契丹軍隊，便以為楊業(yè)得勝。潘美等人為了爭戰(zhàn)功率先帶領(lǐng)部隊離開了，進軍二十里后聽說楊業(yè)戰(zhàn)敗，竟然下令全軍撤回了代州。楊業(yè)見大勢已去撫胸大哭，對士兵們說：“你們各有父母妻子，與我一起戰(zhàn)死不值得，可以突圍去報告天子?！倍窒聼o一人撤離，都發(fā)誓要和將軍一起，以死報國。

楊業(yè)和他的兒子楊延玉一起全軍覆沒，他被契丹大將耶律奚射中馬匹墜馬被俘。遼將耶律斜軫勸他投降，楊業(yè)嘆息說：“皇上對我恩重如山，委以抗敵守邊的重任。沒想到今日反被奸臣迫害，逼令赴死，致使王師敗績。我今天被俘虜，還有什么臉面活著呢？”他絕食三天，含恨而死。

楊家將的故里麟州，也歷經(jīng)戰(zhàn)亂烽火。

北宋慶歷初年，西夏李元昊率眾數(shù)萬，圍城日久，導(dǎo)致麟州城里二萬軍民缺水，甚至到了“黃金一兩，易水一杯”的地步。守城將領(lǐng)率人在城西屈野河（今窟野河）邊高崖的頂上，不舍晝夜地鑿了兩口深達河底的井。現(xiàn)在井雖然淤積了，但井口的鑿痕仍然清晰。

楊將軍祠建在古城遺址高陡的山頭上，這里風(fēng)更凜烈，能望見遠處群山嶺上飛過的寒鴉，一山鳥飛絕。從上百級青石臺階拾級而上來到楊將軍祠前，見祠堂內(nèi)有正殿三間，兩廂六楹，是座四合方院格局。正殿門上刻有“鐵馬金戈志在燕云萬里驅(qū)馳號無敵，偉業(yè)豐功肇于麟府千秋忠烈譽滿門”的長聯(lián)。里面塑有楊信及他的兒子楊業(yè)、楊重勛的金身塑像，兩邊的墻壁繪有二十四幅楊家將事跡圖，東西廂房分別刻有詩詞書法、寫著典籍中的史料。宋哲宗紹圣五年（公元1098年），一位叫馮惟寅的文人撰寫了將軍廟碑文：“郡東北隅，舊有神廟，渺不知何年建，但有小碑，略言其神跡云：康定中，西人背和，且犯吾境，此現(xiàn)神物若指揮益兵狀，西人大恐，黎明遁去。不紀(jì)建造月日，至今號為將軍山，是其事也?！弊C實楊家城當(dāng)時飽經(jīng)戰(zhàn)亂。

《資治通鑒》里記述，唐德宗貞元年間，麟州兩次被吐蕃攻陷，州城刺史郭子儀之孫郭鋒殉職。同時遭受“夷其城郭”的破壞（卷232、卷236）。進入到宋朝后，楊家城更無寧日。從宋太祖建隆二年（公元961年）北漢入侵麟州，到宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）北宋和西夏交戰(zhàn)，在近一個世紀(jì)的時間內(nèi)，麟州四野烽煙不熄。

隨著北宋的滅亡，麟州城連續(xù)多次陷落。

靖康元年（公元1126年），遼被金滅，遼故將小鞠錄攻破建寧寨，接著攻陷麟州，對麟州的楊氏戶族，特別對楊家的祖廟墳塋毀跡砸碑，挖墓拋尸。宋建炎二年（公元1128年），金人首次攻占麟州，統(tǒng)治麟州二十年之久。金熙宗皇統(tǒng)八年（公元1148年），麟州城首次被西夏人攻破。大定十八年（公元1178年），西夏人再次奪占了麟州。這期間有著怎樣的殺戮與毀滅？

從考古工作者的資料里，我找到這樣一些記述：“遺址上錢幣遍撒，到處都有燒焦的建材木頭?！薄笆窃跓沟幕覡a下，橫豎交差，且有斷頭、斷臂的白骨……”可以推想，如果當(dāng)時城里的居民有時間搬遷，估計他們連盆瓦都不舍，更不要說把錢幣丟棄了。不遭遇戰(zhàn)火，他們怎么會把死人亂埋于房院之中？

公元1227年，西夏亡于蒙古，立國一百九十年而告終。西夏滅亡后夏州與麟州突然消失，再也沒有出現(xiàn)在歷史的版圖上。只有楊家將的名字，在民間流傳下來。

四

“楊研會”的專家對我說，楊家城（麟州）可以確定有“紅樓”，只是不確定位置。這些年來，研究者不屈不撓地在煙海般的古人詩詞里，尋找“紅樓”的歷史身影。

“楊研會”的焦拖義老師考證：“《宋史·夏國傳》（卷485）載：‘初，麟州西城枕睥睨，曰：紅樓，下瞰屈野河?！狈吨傺偷摹读纛}麟州》說：“宣恩來到極西州，城下羌山隔一流。不見耕桑見烽火，愿封丞相富人侯。”更印證了前面綜述的史實?！靶鳌奔此钪佳策?，宣揚皇帝恩德;“極西州”是說麟州地處北宋的最西邊。他是站在麟州城的制高點“紅樓”之上，遠眺對面的羌山，俯視城下的河流，表示當(dāng)官應(yīng)以“安天下，富百姓”為旨，并感嘆戰(zhàn)亂使百姓難以安居樂業(yè)。

朝廷官員、文人墨客，在紅樓上多有題詠。文彥博視察麟州時也曾題詩紅樓，后來麟州知郡將其所題詩刻石的拓印本寄還，他又賦詩寄懷：“昔年持斧按邊州，閑上高城久駐留。曾見兵鋒逾白草，偶題詩句在紅樓。”并夾注道：“樓在城上對白草坪?！爆F(xiàn)在能確定紅樓在西城墻上。多年研究楊家城的楊文巖老先生也有考證：“從地面遺跡看，東城城垣以東墻和西墻（即紫錦城東墻）保存最好，其中西墻局部殘存高度18米，底寬最多的有50米（紫錦城東南角），完全可以做紅樓基礎(chǔ)?！辈⒄J(rèn)為文彥博的詩句已經(jīng)把紅樓的位置說清楚了。

建筑史學(xué)家、建筑考古學(xué)家楊鴻勛，1955年清華大學(xué)建筑學(xué)系畢業(yè)后分配到中國科學(xué)院，擔(dān)任學(xué)部委員梁思成的助手，從楊老幾次上楊家城考古所繪出的圖紙看，紅樓是在紫錦城西北角的高臺上。

詩人們站在麟州城的高處——紅樓上望著塞外，仰視南歸雁陣，回想自己宦海沉浮，胸中波瀾起伏，便每每留下壯麗篇章。最有名的便是范仲淹的《漁家傲·麟州秋詞》：

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

每吟誦這首千古詞章，眼前總會浮現(xiàn)這樣一幅畫面：號角連營，胡笳互動，旌旗獵獵，悲雁長鳴。崇山間，蟄伏著一座古老的邊城。中國歷代的名樓，多因范仲淹的《岳陽樓記》、王勃的《滕王閣序》、崔灝的《黃鶴樓》、王之渙的《登鸛雀樓》而名揚天下。隨著楊家城保護與開發(fā)的推進，“紅樓”也會因范仲淹的千古絕唱，在歷史的塵埃中浮現(xiàn)。

五

保境安邦，盡忠報國。楊家將的傳說與故事，遍布民間。它的源頭在哪里？在楊家將的故鄉(xiāng)：古麟州，今神木。

正是這種文化的熏陶滋養(yǎng)，這片土地上才代有將才續(xù)寫新篇。這里自宋朝以后又出現(xiàn)了十幾門武將世家：明代的張氏家族，以張銳（宣府參將）領(lǐng)頭，其長子張堅做過大同鎮(zhèn)總兵，張堅的長子張泗由世職任參將，五子張剛由世職任榆林衛(wèi)指揮。張剛之子張斌，任高家堡參將，陣亡后贈都督，張斌之子做過三屯營副總兵……幾代人共出了二十多位總兵、將才。在清道光年間，神木人武鳳來、秦鐘英連續(xù)兩科武狀元，贏得了“神木弓馬甲天下”的美譽。

20世紀(jì)30年代，這里建立了紅色革命根據(jù)地——神府蘇區(qū)，并于菜園溝山頭上的王家莊開始，從幾個人的特務(wù)隊發(fā)展到兩千人的獨立師，成為創(chuàng)建根據(jù)地時的利劍和保衛(wèi)紅色政權(quán)的盾牌。這支英雄的部隊最終匯入中國人民解放軍，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中南征北戰(zhàn)屢建奇功，至今是一支鐵甲勁旅。

“楊氏初微在河西”（見歐陽修詞，指楊家將是在黃河以西麟州一帶崛起）。筆者曾數(shù)次來到經(jīng)過考據(jù)的菜園溝山頭上的“小楊城”，那里是黃河西岸的山坡溝洼，村里村外到處都是成片成片的紅棗林。嚴(yán)重的干旱使得山區(qū)的農(nóng)田一片焦荒，大地赤貧千里，荒山禿梁寸草不生。唯有棗樹這“鐵桿莊稼”依然枝繁葉茂，綠透了村莊和山野，在婆娑虬曲的枝條上和萬千綠葉間，綴滿了青里泛紅的燦燦果實;棗子染紅了山水，把枝條壓得趴在地上，有的已折斷了。棗樹不卑不亢，不擇地勢;渾身是寶，堅硬無比。你只能由衷地驚嘆這生命的奇觀。也許是歷史的巧合，這里是楊家“初微”之地，也是“紅三團”誕生的地方，眼前這棗樹、檸條就是楊家將兒郎和由放羊娃成開國將軍的王兆相的生命寫照，是世代生活在此的神木人的寫照！不夸張地說，神府地面幾乎每家都為革命作出貢獻，每個村莊都有英雄烈士。

從楊家城下來，踏上神木南鄉(xiāng)，如濤群山與黃河一起奔流。遼遠的大地之上，遍布著紅色景點。賈家溝村的龍王廟上建起了“紅源廳”，這里誕生了神府第一個農(nóng)村黨支部;馬鎮(zhèn)葛富村120師358旅的后勤基地舊址上建造了“抗日紀(jì)念館”;天臺山上建造了“劉志丹東渡紀(jì)念館”，這里曾是紅28軍渡河?xùn)|征的指揮部;沙峁鎮(zhèn)王家莊曾是神府革命根據(jù)地的活動中心，“紅三團”誕生在此，矗立著“永遠的旗幟”的紀(jì)念碑。

神木歷史曾演繹過無數(shù)輝煌篇章，現(xiàn)在因成為中國西部煤都而舉世矚目。

從80年代起，神府煤田便大規(guī)模地勘探開發(fā)，北部的大柳塔成為金三角。幾乎是在一夜間，天南地北操著各種口音的人都來到了這里，進工棚，下礦井，神木成為榆林大開發(fā)的前沿陣地。窟野河邊，一個瘦小的神木縣，小巷子只能通過拉炭驢車，鐘樓是整個縣城的地標(biāo)?？h城街道南起油庫路，北至新華書店，一條街道不足600米長。短短數(shù)十年，這里便新村連片，高樓成林，長街幾十里。

轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時毛主席曾說過，將來革命成功了，一定要讓陜北人民過上好日子。也許老天有眼，讓神木變成了西部煤都，成為西煤東運、西電東送的重要源頭，成了一塊世人皆羨慕的富庶之地。抬頭望向群山間，每隔幾分鐘就有一列運煤列車開出。不論是革命還是建設(shè)的年代，神府地區(qū)始終在為祖國無私地奉獻著。

六

大煤田，總有一天會被挖完。瘋狂采挖，污染環(huán)境，破壞生態(tài)，禍及子孫?！案涣丝诖?，窮了腦袋，害了后代”的悲劇已經(jīng)開始上演，從這座現(xiàn)代煤都街頭走過的有識之士眼里閃現(xiàn)著憂郁之光。多年運籌，其時已至，其勢已成，神木市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)班子高瞻遠矚——他們把目光投向楊家城。成立楊家城保護建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和指揮部，由我的文友張凌云擔(dān)任總指揮。三十多年在神木大半塊鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地上為民奔忙，日夜辛勞，又酷愛讀寫的張凌云兄，反復(fù)向我描述著楊家城未來的勝景！其實楊家城遺址公園已被描繪成圖紙，正在破土。將建成全國著名文化旅游目的地，成為中國西部歷史文化又一道炫目的風(fēng)景線。遺址公園區(qū)東起泥河村東山，西至窟野河，南起石壑則，北至草垛山，總占地約20多平方公里，比舊神木縣城大好幾倍。

未來重登楊家城時，將是一幅有著何等震撼力的邊地圖景：

一座用夯土工藝修建，巍峨壯觀的仿宋風(fēng)格忠武門，屹立在入口處;城門上旌旗獵獵、戰(zhàn)鼓雷動，城下兵將環(huán)列。以楊家將小說和千百年來民間傳誦的故事為背景，楊家將人物石雕英雄廣場，上千尊楊家將人物石雕群栩栩如生地展現(xiàn)著楊家將雄踞邊關(guān)的浩大場面，講述著英雄們戍邊的故事……武有楊家將演武練兵沙場，文有范仲淹、文彥博一代文豪們當(dāng)年登高遠眺和作詞賦的“紅樓”。

遠遠可以看到“烽火連天”。建設(shè)者計劃在法律允許的范圍內(nèi)恢復(fù)已呈垮塌之狀的長城烽火墩臺，二十多座烽火臺將在特定的時間里施放環(huán)保型煙火，白天狼煙四起，夜晚烽火連天，重現(xiàn)“長煙落日孤城閉”。

楊業(yè)是古代最著名的神木人，神木人都應(yīng)以這位宋朝老鄉(xiāng)作自己的榜樣！將楊家將的故事雕鑿成文化符號，為中國建一座愛國教育基地，弘揚楊家將忠勇愛國精神，也是楊氏后裔尋根祭祖的朝拜地。

責(zé)任編輯 侯 磊