綻放在指尖上的藝術 侗繡與侗裝

梁旋云 吳美蓮 韋茈伊

三江侗族自治縣位于廣西北部，是全國5個侗族自治縣中侗族人口最多的縣份。侗族，是一個詩意而智慧的民族，它沒有自己的文字，卻擁有豐富多彩的民族文化。三江靜態(tài)的樓橋、動態(tài)的歌舞，日常的衣食住行，無處不在展示這個民族愛美的生活姿態(tài)。而侗族服飾，是侗族文化中最為燦爛多姿的篇章，它是一道行走著的美麗風景線，是侗族人民穿在身上的文明史。

絢麗侗繡

說起侗族服飾，不得不提到獨具民族特色的侗繡。這個集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝，是侗族服飾的精華部分，是中華錦繡百花園中的一朵奇葩，是侗族農耕文化的產物，是侗族婦女指尖上的藝術。侗繡因“處在深閨人不識”，遠不及“四大名繡”知名，但它獨具民族特色，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族歷史文化發(fā)展的見證，其風格自然、樸素、大方。三江侗族刺繡T藝的表現特質取決于針法的選擇與運用，常用的針法有平繡和戳紗繡。平繡又稱鋪絨繡，是以平針為基礎的繡法，具有繡面平整、針法豐富、線跡精細、色彩鮮明的特點。戳紗繡又稱納繡、納紗或穿紗，是一種傳統(tǒng)刺繡工藝。戳紗要在方格紗的面料上數著紗線或格子進行刺繡，繡線需平行于經線或緯線，線跡的長短有“串二”“串三”等變化。戳紗繡色彩明麗，飽滿，圖案富有觀賞性和裝飾性。侗族婦女喜歡穿對襟繡花衣，兩邊袖口鑲有寬幅花邊，衣腳、衣叉也都配有花邊，胸部另配一塊胸兜。一件衣服的這些部位最適合裝飾，也是最能顯示刺繡技藝的地方，所以圖案花樣極其繁多，有的繡上雙龍搶寶，有的繡上金錢葫蘆，有的繡上牡丹富貴，有的繡上孔雀開屏等。這些具有濃厚的原始自然趣味的侗族刺繡完全來自侗家女性對大自然的觀察與感悟，用善于捕捉美的眼睛去發(fā)現所有事物的內在美，通過一雙巧手與一顆慧心加以體現，繡出的圖案達到神形兼?zhèn)涞男Ч?，使織繡工藝既有韻味，又有民族情趣，充分顯示侗族婦女的審美想象力以及她們對美的追求。

一般侗繡用的線是絲線，耐用，不掉色，柔軟亮滑。在侗繡的配色上，侗族婦女大膽用色，色彩對比強烈、主次分明、豐富多變?！凹t配綠”早就被打上“丑”的標簽，而侗繡卻偏偏涉此“禁忌”而大量使用紅與綠，圖案色彩非但不丑，反而讓人感覺非常逼真與鮮活。由于歷史的原因，侗族的繡娘大都文化不高，有些甚至是文盲，更沒有學過繪畫藝術，在色彩的運用上卻是無師白通，自然天成。侗族婦女大都喜歡喜慶、溫暖的色調，如大紅、翠綠、桃紅、橘黃等鮮亮色彩大面積使用，與綠色、紫色、藍色等搭配成強烈的對比，在黑色底布的襯托下顏色格外鮮艷、華麗，既突顯了裝飾效果，又給人溫暖、歡愉、喜慶、吉祥、熱烈的感覺，無不體現侗繡所具有的強烈藝術感和浪漫主義風格。

侗繡圖案精美，寓意深遠?；B蟲魚、龍風錦雞、太陽月亮等，自然界的一切事物在侗族婦女的指尖上變得栩栩如生，五彩斑斕。最有意思的是，這些圖案都是有故事的。比如，在侗繡里出現最多的“龍”。相傳在很久很久以前，天帝派一條小龍下至凡間，在侗族地區(qū)發(fā)起滔天洪水，由于天黑雨大水急，小龍意外受傷，生命垂危之際，一戶侗族人家收留了它，上山采藥為其醫(yī)治，日夜悉心照料。小龍感動于救命之恩，就告訴這戶人家自救的方法，于是這家人成了這次災難中唯一幸存的人家，小龍卻因為救了凡人被天帝降罪。后來侗族女子將龍作為一種圖騰繡到服飾上，表達對龍恩的永世不忘。

侗族刺繡圖案歷經一代又一代的積淀、傳承，最終形成“凡圖必有意，有意必吉祥”的文化特征。古祥的主題常以借代、隱喻、比擬、諧音等手法演繹，如借桃代壽，借牡丹代富貴，借石榴代多子;以羊隱喻孝，以“暗八仙”隱喻祝壽;以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行，以荷比擬品行清廉;以“蝠”諧音“福”，以“鹿”諧音“祿”，以“雞”諧音“吉”，這些花鳥蟲草所表達的文化內涵與華夏金、木、水、火、土五行相生文化和f'、義、禮、智、信的理念相吻合，反映侗族人民對美好生活的向往和對神靈的崇拜。

侗繡是觀賞性與實用性并存的工藝品。傳統(tǒng)侗繡主要用在侗族服飾上，還用于圍腰、頭巾、童帽、嬰兒背帶、布花鞋、鞋墊、煙袋、挎包等。隨著時代的發(fā)展和人們審美情趣的提高，侗繡的用處不斷擴大，普遍出現在手機袋、手提包、小背包、抱枕等日常用品上，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，三江侗繡更是作為伴手禮被來白國內外的游客帶到四面八方，作為一件有趣的藝術品備受青睞。

過去，侗族姑娘的嫁妝是自己為自己準備的，從童年開始，就由媽媽手把手地教她們學習繡花技藝。不會繡花的“臘勉”（侗族女青年）很難找到稱心如意的婆家，而繡功好、女紅做得漂亮的姑娘，自然會名揚四鄉(xiāng)八寨，求愛的“臘漢”（侗族男青年）會紛至沓來。生活在和諧友愛、崇尚白然的環(huán)境里，侗族婦女通過刺繡，表達她們熱愛生活、感恩生命的樸素情懷，每一件繡片都發(fā)白她們內心深處的情感，其創(chuàng)作的主題、造型及色彩在依附于本民族宗教信仰、倫理道德和民俗活動等的同時，還吸納鄰近民族的優(yōu)秀文化，形成獨特的侗繡文化。

款式多樣的侗裝

侗族服裝風格獨特，樣式繁多，按季節(jié)分，有春秋裝、夏裝和冬裝;按穿著場合來分，有便裝和盛裝;按穿著群體分，有女裝、男裝、童裝。

侗族女裝分裙裝和褲裝兩種。女式裙裝一般下裳為侗布制作的百褶裙，上衣有對襟、右衽大襟、右衽小襟、左衽交襟等式樣。在三江比較常見的裙裝款式是對襟衣和左衽交襟這兩種。

對襟衣裙裝上農無領無扣，雙襟從前胸直裁至衣腳，農長掩臀，前后衣片呈圓弧腳、兩側開高衩，襟邊、領口、袖幾、下擺、衣衩沿均滾彩色布邊和裝飾花邊;胸配比衣稍長的上角反折圍兜、裁縫成半圓或三角領口，再縫綴各式各色繡片。下裳搭配百褶裙，裙長45 - 55厘米，裙身33 - 36厘米，裙腰7 - 15厘米，裙寬超1米，以在髖部圍繞一圈半為準。小腿綁裹腿或腿套，足穿圓幾繡花鞋、船形翹頭鞋或黑色平絨圓口布鞋，夏天穿繡花涼鞋。腰系花腰帶，多數款式為捆圍裙遮住前襟，既保護衣襟，又具有裝飾作用。三江侗族婦女的對襟式裙裝以同樂鄉(xiāng)和富祿鄉(xiāng)為經典款。

左衽交襟衣裙裝的上衣也無領無扣，寬襟至前胸交叉，_右側衩口內以及兩襟衩口上分別縫布帶以相系;衣長掩臀;胸配較短菱形一字領圍兜。下裝為侗布做成的百褶裙;下肢扎綁裹腿或腿套。

侗族女式褲裝的上衣款式有對襟、左衽小襟、右衽大襟、左衽交襟、右衽交襟五款，下裳均為侗布制作的褲子，各地各時期制作布料有異、長短不一而形成不同款式。

對襟衣褲裝在三江流行三種款式。一是以同樂鄉(xiāng)婦女裝扮為代表的款式。上衣前后衣腳呈弧形，無領無扣無帶，繡花雙襟直排于前身;圓領圍兜掛于頸項，兩布帶系于腰間;下穿長褲，無圍裙，腳穿圓口布鞋;服裝的袖口、襟邊、衣腳均有裝飾。二是梅林石碑、車寨部分村寨的女裝。上衣稍寬，后片平腳，前片微弧形，無領無扣無帶，袖子偏寬長至腕上，窄幅繡花雙襟直垂于前身;圍兜短于外衣，圓領下窄幅繡花，兩布帶系于腰間;穿直筒膝下半褲;圍黑色百褶圍裙，藍布為腰;光腳或穿圓口布鞋。三是良口鄉(xiāng)和里南寨女夏裝。黑色或天藍色上衣較寬，長及臀下，無領無扣無帶;圓領繡花圍兜掛于頸項，左右用兩布帶系于腰間，外穿衣服，只露前胸和長出衣腳部分;下穿長褲;綰髻于頭頂，用白色蜂窩白織毛巾疊成3厘米寬，系于發(fā)腳位置予以修飾;服裝的袖口、襟邊、衣腳均無花邊裝飾。

右衽大襟衣褲裝，上衣大小、長寬適中，無色彩裝飾;特色在于配搭用的圍兜，圍兜用銀制長鏈掛于頸項，高至前胸，長及衣腳，胸口及左右兩下擺均刺繡有顏色艷麗、圖案夸張的花草、蜂蝶;綰左偏髻于耳上。此款特點是素色上衣，圍裙上繡大朵花為飾，使用長圍兜鏈。

左衽交襟衣褲裝，衣料顏色厚重，衣身較寬，或長或短，衣袖肥寬至手腕，穿著時挽至肘部;無花邊裝飾，一字領圍兜藏于衣內;棉布長褲;長發(fā)綰或盤髻于后，順斜或倒插銀梳皆有之。

右衽交襟農褲裝，上衣無領無扣，以寬約2厘米藍色布緄邊的雙襟，兩襟左內右外交叉于前身，縫窄布條為帶系于右側腰下，衣袖較寬，長于肘部略下，袖口以刺繡加藍布縫綴;深色長褲;圓口布鞋;頭頂結髻，插月牙術梳，以兩端有穗的白色頭巾折疊壓住發(fā)際;作為冬裝，內里必穿有刺繡的底裝，衣著層內長外短，現出底裝的彩色衣擺。整套服裝的特點是裝飾簡單，寬袖，左右襟均寬大，衣襟形式可左可右，用藍色布條捆系。

侗族各地男子服裝款式不多，也較為接近，日常裝和盛裝有別：日常裝簡單、樸實，盛裝配飾較多，講究色彩搭配。侗族男裝均配有長頭巾，深紫色亮布，以全幅為寬度，長約4米，盛裝時的長巾兩端繡有極富特色的山形紋或浮萍花圖案。日常裝有對襟窄褲裝、對襟寬褲裝、右衽短衣寬褲裝。褲子均為紫黑色侗布，只分寬、窄筒，不同的是上衣。上衣有對襟、右衽兩種。衣服豎領、布扣、窄袖，長至臂下，扣子數只能為單數，年齡不同，布扣和衣袋數不同。盛裝有“寨老”服、蘆笙踩堂的百鳥衣、搶花炮的“武士”服、“拾官人”的蘆笙衣等。百鳥衣因地區(qū)不同又有一些差異，三江獨峒的百鳥衣為無領右衽大襟、黑色長褲、織錦腿套;林溪程陽的百鳥衣是直領對襟、白布褲、繡花綁腿、白襪黑布鞋或皮鞋。穿百鳥衣者頭部以紫黑色長巾交卷或盤疊為飾，頭巾一端外露高聳，旁插l根或3根雉雞毛。梅林鄉(xiāng)石碑、車寨村青年男子穿的蘆笙衣，上衣用藍色棉布縫制，長袖、對襟，左肩往右斜披粉紅綢帶一條，在腰部與同色的腰帶相系成大花結，余飄帶長至腳踝;右肩往左斜背精致繡花鳥槍子彈袋一個;腰以下圍包寬裙，裙長至腳踝;包裙上鑲形狀不一、大小和顏色各異的綢緞補子團花，補子團花上繡有精美的圖案。林溪、程陽一帶“花炮節(jié)”上，儀仗隊男子穿的服裝為“武士”服，上衣紫黑色，直領對襟，7-9粒布扣;下身穿白色筒褲，黑色繡花綁腿套在小腿部褲子之外;腳穿黑色布鞋或皮鞋。梅林石碑、車寨等村寨每年正月初八祭祖節(jié)活動，青年男子穿的“武士”服又略有不同，上衣用黑色侗布或白色布縫制，長袖、對襟，白衣外加一件馬夾，有肩往左斜披粉紅綢帶一條，在腰部與同色的腰帶相系成大花結，余飄帶長至腳踝;左肩往右斜背精致繡花鳥槍子彈袋一個;下著長褲，套腳套，腳套用三角繡片裝飾;頭戴銀帽或圍黑色頭帕;腳穿黑色布鞋。

侗族兒童服裝款式與大人服裝一樣，不同的是兒童戴帽子，一般不包頭巾。衣服尺寸小，布扣、衣袋數量少，一般是布扣3-5顆，衣袋2個。當代侗族的孩童服飾已很少用白織土布，多用各色化工布制作。侗族的各式童帽最為有趣，有虎頭帽、獅頭帽、狗頭帽、魚頭帽、蓮花帽、爪頂帽、燕尾帽等，帽子前額釘玉制或銀制“十八羅漢”，或銀制“壽星老者”，帽后裝飾銀制響鈴6-8個，左有帽絆為銀片、玉片，上刻龍、風、麒麟和花鳥圖案。

侗族服飾制作十分講究，穿戴也十分講究場合。從服飾上可以看出明顯的民族特征，因此侗族服飾可以說是侗族的族徽。在三江縣侗族村寨里，年長的侗族婦女一直沿襲傳統(tǒng)的染侗布、曬侗布和制作侗衣的習俗，因為在節(jié)日盛會罩，喜愛穿侗裝的人越來越多，所穿的侗族服飾越來越漂亮，也越來越有特色，這促成了侗族服飾制作及侗繡技藝的傳承與發(fā)展。

侗繡的傳承與發(fā)展

純手工制作的刺繡，需歷經剪紙、作模、打面漿、粘布、擬模、貼面、鑲邊和繡花等數十道工序。以前，對于侗家姑娘來說，學刺繡是沒有老師-門教的，靠的是一個人的模仿能力與悟性以及勤學和苦練。千百年來，侗族婦女巧手繡錦圖，使得侗繡能夠傳承下來。然而，隨著刺繡科學技術的發(fā)展，特別是機繡的出現，侗繡手工從業(yè)者越來越少，侗繡的傳承面臨斷代的危機。

三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)有一個刺繡傳承之家，手工傳承、百年執(zhí)著，享譽四方。該鄉(xiāng)平溪屯覃家三代人1 1名女子全都精于手工刺繡工藝，家族中90歲的老人覃乃時清，耄耋之年眼不花、手不抖，她主要從事刺繡的第一道工序——剪紙，她的剪紙極富想象力，圖案栩栩如生。1959年，中華人民共和國成立10周年之際，她曾被邀請到南寧進行刺繡表演。覃乃時清的二兒媳、50多歲的韋清花是廣西壯族自治區(qū)級非物質文化遺產“侗族刺繡”項H代表性傳承人，她創(chuàng)建了“侗族刺繡傳承基地”;2017年12月，她受邀到英國參加“傳承匠心·百年繡夢”中國傳統(tǒng)手工藝文化交流活動，得到國務院副總理劉延東的親切接見。韋清花20多歲的女兒覃桂珍，是新生代侗繡傳承人，大學畢業(yè)的她，在母親的影響下毅然離開大城市，回到家鄉(xiāng)協(xié)助媽媽從事侗繡事業(yè)。

為了更好地傳承優(yōu)秀的侗繡文化，_三江侗族自治縣致力于將侗繡作為一種特色文化產業(yè)在傳承中發(fā)展，讓侗繡技藝造福侗鄉(xiāng)人民。三江侗繡主要分布在同樂、良口、洋溪、富祿、梅林鄉(xiāng)等苗江河、溶江河流域的南部侗族地區(qū)。侗族刺繡主要以家族傳承方式進行保護和傳承，最有代表性的，除了同樂侗族刺繡藝人覃奶時清、傳承人韋清花，還有同樂鄉(xiāng)自治區(qū)級代表性傳承人楊甜、自治區(qū)級代表性傳承人韋江風，以及市級代表性傳承人韋鳳仙和老堡鄉(xiāng)市級代表性傳承人張梅仙、良口鄉(xiāng)產口村縣級代表性傳承人覃風清、富祿鄉(xiāng)縣級代表性傳承人陳培有、石明娟、梅林鄉(xiāng)縣級代表性傳承人羅群香等10人。

2008年，三江侗族刺繡被列入廣西壯族自治區(qū)第二批非物質文化遺產名錄，作為一項珍貴的民族民問文化受到國家的重視和保護。之后，三江侗族刺繡進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村，傳承方式擴大到師徒傳承、社會傳承等。2010年，三江侗族自治縣在同樂苗族鄉(xiāng)同樂村平溪電建立“侗族刺繡傳承基地”，將刺繡技藝引進課堂，以師帶徒，通過開展系列展示活動，推動侗族刺繡的傳承發(fā)展。同年，該縣近300件侗族刺繡作品被中國一東盟博覽會組委會指定為“國禮”，贈送給與會代表;侗繡作品“侗族嫁農”被送到上海世博園非物質文化遺產展示區(qū)展示，吸引數萬中外游客駐足欣賞。2012年以來，自治區(qū)國資委、自治區(qū)扶貧辦和廣西工藝美術研究所等多家單位先后到該縣對侗族刺繡進行深入調研，進一步挖掘侗族刺繡產品精華，聯(lián)合多家企業(yè)共同打開侗族刺繡產品市場，侗族刺繡的發(fā)展迎來前所未有的好時機。該縣大力推動侗繡技藝傳承，組織技藝傳承人將侗繡技藝傳授給當地婦女，并將她們的侗繡作品銷往國內外，以傳承非遺技藝助力群眾脫貧增收。

2016年，新生代侗繡傳承人覃桂珍在三江縣城開設侗族刺繡坊——清花繡坊，并在同樂、洋溪、良口3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立刺繡基地，通過“企業(yè)+基地+繡娘+市場”的模式來發(fā)展侗族刺繡，帶動當地婦女在家門口實現靈活就業(yè)。清花繡坊以韋清花為技藝傳承主導人物，以培訓更多技巧精湛的三江侗繡傳承人為目標，同時，韋清花經常受邀到區(qū)內外各地及各高校進行侗繡技藝講學和傳播。2018年，清花繡坊組織培訓人數達468人次，帶動當地185名婦女就業(yè)。同年，清花繡坊被廣西壯族自治區(qū)文化廳授予自治區(qū)級侗族刺繡生產性保護示范戶。清花繡坊在傳統(tǒng)手藝傳承和發(fā)展中，引導侗寨婦女發(fā)展侗族刺繡、織錦等“指尖經濟”，多渠道拓寬非遺產品銷路，讓侗族婦女在家門口就業(yè)創(chuàng)業(yè)，實現顧家、傳藝、脫貧“三不誤”，逐步走上規(guī)?；l(fā)展、專業(yè)化經營、規(guī)范化管理道路，開辟出一條“產業(yè)扶貧+文化傳承+旅游發(fā)展”的特色多贏“錦繡脫貧路”。2019年，清花繡坊被廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳授予H治區(qū)級非遺扶貧工坊。

2020年5月，三江侗族自治縣侗族刺繡協(xié)會成立，100多名繡娘加入協(xié)會，以“協(xié)會+公司+基地+繡娘+訂單”的模式，引導更多婦女居家靈活就業(yè)，為侗鄉(xiāng)決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅戰(zhàn)貢獻力量，這是三江侗族刺繡史上具有里程碑意義的大事。成立三江侗族自治縣“侗繡協(xié)會”，是縣委、縣人民政府著眼于鄉(xiāng)村振興大業(yè)，順應時代發(fā)展做出的一項重大決策，將進一步幫助侗族婦女掌握技藝，實現居家就業(yè)，助推侗鄉(xiāng)脫貧攻堅，助力侗鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興。