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      為官須懂得與失

      2020-05-15 14:59:11史世海
      月讀 2020年1期
      關鍵詞:子罕玉石弟子

      史世海

      人世間的萬事萬物,都是矛盾的統(tǒng)一體,有得必有失,有失必有得,這是一個基本規(guī)律。生活中,無論是經(jīng)商,還是為官,都應追求一種高尚的道德,保持一種平和的心態(tài),筑好自己的價值高地,懂得以公義眾利為指南,理智權衡得與失,既不因得到而沾沾自喜,也不因失去而耿耿于懷,酸甜苦辣俱為營養(yǎng),得失成敗都有收獲,挺直自己的精神脊梁,坦然自若地走好人生之路。

      《孔子家語》中記載了一個孔子問弟子“為官之得失”的故事,讀來令人深思。

      孔子有個侄子叫孔蔑,當時與孔子的弟子宓子賤都在做官。有一次,孔子前去看孔蔑,問他說:“自從你做了官,得到了什么,失去了什么?”

      孔蔑回答說:“沒有得到什么,而失去的東西有三樣:政事一件接一件,學過的知識哪有時間溫習,因此學到的知識也記不清楚了。朝廷給的俸祿太少,連送給親戚一些微薄的禮物都做不到,因此骨肉之間更加疏遠了。公事一般都很急迫,不能及時去哀悼死者、慰問病人,這樣就失了朋友之道。我說失去的三樣東西就是這些。”

      孔子聽了很不高興,于是又到宓子賤那里,問了他同樣的問題。

      宓子賤回答說:“自從做官以來,沒有失去什么,所得到的有三樣:以前誦讀的知識,現(xiàn)在能夠依照實行,因此對所學的知識認識得更加清楚了。所得的俸祿,能夠用來幫助親戚,因此骨肉之間更加親密了。雖然有公事,但還是能去吊唁死者、慰問病人,因此和朋友的關系更加親密了?!?/p>

      孔子聽了感慨地嘆了-一聲,對宓子賤說:“君子就是你這樣的人,如果說魯國沒有君子的話,那么宓子賤是從哪里學來的呢?”

      孔蔑與宓子賤,同為孔子的弟子,同時在兩地為官,他們各自以“三得”“三失”回答先生之問,反映出不同的為官理念與事業(yè)追求。其實,面對歷史的長河,眼前或個人的一切得失,不都顯得那么短暫渺小嗎?為官者,還是應該在得與失上表現(xiàn)出一種睿智,明白自己該得到什么,不該得到什么;該失去什么,不該失去什么。

      人們對得與失之間關系的理解千差萬別,也就形成了千姿百態(tài)的人生故事。

      《左傳》中記載了一個子罕“以不貪為寶”的故事:魯襄公十五年(前558)冬天,宋國有個人得到一塊玉石,他把這塊玉石獻給當朝卿相子罕。子罕堅決不肯接受。獻玉之人說:“我把這塊玉石拿給玉匠看過,他說這是塊上好的玉料,為稀世之寶,所以我才把它獻給您?!弊雍闭f:“謝謝您的好意。但我還是不會收下你的玉石,因為我把清廉不貪當作寶,您以玉為寶,如果您將玉石獻給我,那我們都會失去寶物,還不如各人保有各自的寶物為好?!闭\哉斯言,人生的幸福,只有舍棄不該得到的,才能留住不可丟失的,一個人如果到了忘懷得失的時候,那么他實際上已是真有所得。我們何不多一點得失兩便,知之由之呢?

      《小窗幽記》中說得好:“士人所貴,節(jié)行為大。軒冕失之,有時而復來;節(jié)行失之,終身不可得矣?!币粋€人如何對待得與失,歸根結底是人生追求的境界問題,反映出自己的胸懷與抱負。清朝康熙年間有個張伯行,為官清正不茍得,廉潔不妄取,他有一篇著名的《禁止饋送檄》:“一絲一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值—文?!钡拇_,生活中有些得是不能得的,有些失是不應失的;如果得到了不應該得到的,就會失去不應該失去的?!巴诘抡?,德亦樂得之;同于失者,失亦樂失之?!钡玫檬?,失失得得,考驗著人生,也豐富著人生,我們何不把它視為人生價值的一種體味呢?

      據(jù)《貞觀政要》記載,貞觀初年,唐太宗曾對侍臣們說:“看到金錢財帛就動了心,不怕觸犯刑法而收受賄賂,這是不珍惜生命的行為。明珠是身外之物,尚且不可用來彈射雀鳥,何況生命比明珠貴重得多,豈可以用來換取財物?”短短幾句話,把為官守廉的道理說得明明白白。歷代清官廉吏面對得失,大都能夠“讓榮不憂,辭滿為珍”,“與其濁富,寧比清貧”??蓢@也有一些人總是貪“得”無厭,唯利是圖,結果,“妄得之福,災亦隨焉;妄得之得,失亦繼焉”。

      清代乾隆年間,王宣望由舉人捐資獲得知縣職務,幾年鉆營奔競后,步步升遷,曾任浙江布政使、甘肅布政使、浙江巡撫等職。王亶望唯錢是圖,私留捐銀,虛銷賑粟,行賄受賄,并將非法所“得”在臨汾、蘇州、揚州等地開當鋪,設商號,錢滾錢,利滾利,斂財無所不用其極。王亶望獲罪入獄后,有關部門查抄他的家產(chǎn),共值三百多萬兩白銀,王宣望供稱所有查出的銀物,大半是貪索得來的,結果因狂貪暴斂而被斬。他多行不義的金錢之“得”,落了個身敗名裂的性命之“失”。這個因得而失的反面教材,不是再次詮釋了“不幸福,斯無禍;不患得,斯無失;不求榮,斯無辱;不干譽,斯無悔”的深刻含義嗎?

      (選自《中國紀檢監(jiān)察報》2019年11月29日)

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