讓議論文的語言有一點(diǎn)文化味

徐赟

考場議論文的語言常見的大約有這么幾種特色：犀利、形象、典雅、嚴(yán)密。大部分的學(xué)生在寫議論文的時(shí)候，不太在意語言的修飾，忽視語言的錘煉，寫出來的文章枯燥乏味，無法激起讀者的閱讀興趣。下面筆者想就學(xué)生的一篇文章，與大家一起學(xué)習(xí)探討。它是筆者的一名學(xué)生在高三二模聯(lián)考中的一篇高分作文。

心憂蒼生 海闊天空

喜歡讀貶謫詩。

那些本立于山頂，居于廟堂之高極盡游目騁懷之樂的文人政客，一封朝奏，夕貶萬里，于谷底，于草木花林，字字書寫峰谷之間的奇妙狀態(tài)。

曾于山頂，仰觀宇宙;今于山谷，俯察品類。經(jīng)歷之后的懂得給予他們撥開云霧的勇氣，亦給予他們跳出井底的信心。于是可知，峰谷之樂，轉(zhuǎn)換在心。

手持象笏入朝，金鑾廟宇，天子威嚴(yán)在上，你是否只記唱盛世寰宇，頌太平之世，卻忘了為官為吏為民發(fā)出正義之聲。頭上的頂戴花翎若沒有為民請(qǐng)命的使命感，終究成為眼前厚厚云霧，不見曦月。

而宋一代寫盡綺麗香艷、身邊一草一木總關(guān)情的哀婉詞則大多不能跳出井底俯察仰觀，囿于草木榮枯郁郁而終，始終無法體驗(yàn)到峰谷之樂。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，陶潛的詩句歸為貶謫詩顯然是我的自作主張，但是我相信他矢志不渝地在自我流放著，那么他筆下的“翼彼新苗”“晨興荒穢”，因了這份流放心而綻放光彩，抑止不住的是峰谷轉(zhuǎn)換之間的喜形于色。

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，樂亦在其中矣。范仲淹對(duì)待山頂、山谷的超然態(tài)度與他時(shí)時(shí)而憂的為官使命感一起編織轉(zhuǎn)換后的淡然。處中庭，未必風(fēng)平浪靜，處江湖，未必缺失鐵血燕然。

其中之樂，全在于心。

若心憂蒼生，立于頂峰之時(shí)就不該只是喟嘆波譎云詭，更不該只享受著雁塔題名、曲江赴宴，驕矜于其形而忘了路有凍死骨。

若心憂蒼生，安于山谷之時(shí)就不會(huì)安于儋耳蠻花、琴瑟之樂，而忘了群黨圍諑，黨錮之禍。

這也是貶謫詩始終打動(dòng)我的原因。

“云橫秦嶺家何在？”你的家、我的家、他的家，都將何處安放？九死南荒，今日黃州，明日惠州，他日儋州，不斷更換的地點(diǎn)卻始終未能改變一顆憂傷時(shí)世、蒼生的赤子之心。

清都山水郎亦懂“心憂炭賤愿天寒”的辛酸苦楚。這便是這些經(jīng)歷了由山頂?shù)缴焦鹊奈娜四鸵恢弊巫尾痪胂蛭覀儌鬟_(dá)的平靜之心。

峰谷之樂，轉(zhuǎn)換在心。

盡管給一篇作文判分不可避免地帶有一定的主觀性，但幾乎所有的閱卷者或許都不會(huì)拒絕充滿文化味的考場作文。文化味的議論文一定程度上能夠提高文章檔次，并且在結(jié)構(gòu)、選材及語言上為寫作者提供更多自由發(fā)揮的空間。這些優(yōu)點(diǎn)在上面兩篇文章中可見一斑。筆者注意到，近幾年的高考考場中涌現(xiàn)出不少這種帶有較為濃郁的文化味風(fēng)格的作文，如《煙火藍(lán)邊碗》《一點(diǎn)青春氣 千里快哉風(fēng)》《我言秋日勝春朝》。一篇文章的文化味可以體現(xiàn)在選材、立意、語言等多方面，今天筆者試著想探討的是語言文化味的打造，我們就以這篇文章為例來探討一下讓文章的語言典雅、莊重些的方法：

一、多用對(duì)稱句，尤其是四字句

我想這種愛用四字句的習(xí)慣是深受第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的影響，《文心雕龍》中說“四言正體，則雅潤為本”。而四字句在生活中使用的普遍性到處可見：常見的報(bào)刊欄目有人間百態(tài)、百家爭鳴;風(fēng)景名勝有盧溝曉月、樂山大佛;連朋友間的題字贈(zèng)與等都喜用四字句，如禪語洗心、海納百川等等。我們敬愛的周恩來總理當(dāng)年給鄧穎超的信也有此句式：“梅花盛開，紅白相映，清香時(shí)來，美景良辰，易念遠(yuǎn)人……”在上引作文的第二段中，四字句比比皆是：一封朝奏，夕貶萬里;曾于山頂，仰觀宇宙;今于山谷，俯察品類;于是可知，峰谷之樂，轉(zhuǎn)換在心……

適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用整齊的句式不僅可以壯氣勢，而且可以廣文義，能造出一種飛流直下、一瀉千里的氣勢，把你挾裹到那奔流的語言激流中，去感受那鞭辟入里、不可遏止的論辯力量。

二、化用詩句、典故等

前人在學(xué)習(xí)使用語言時(shí)?；迷娋?、典故等。我們來看上文的化用情況（被化用的原文用括號(hào)標(biāo)出）：

“頭上的頂戴花翎若沒有為民請(qǐng)命的使命感，終究成為眼前厚厚云霧，不見曦月。”（自非亭午夜分，不見曦月?！B道元《三峽》）。

“但是我相信他矢志不渝地在自我流放著，那么他筆下的‘翼彼新苗（有風(fēng)自南，翼彼新苗。—《時(shí)運(yùn)》）、‘晨興荒穢（晨興理荒穢，帶月荷鋤歸—《歸園田居》）因了這份流放心而綻放光彩，抑止不住的是峰谷轉(zhuǎn)換之間的喜形于色?！?/p>

“范仲淹對(duì)待山頂、山谷的超然態(tài)度與他時(shí)時(shí)而憂的為官使命感一起編織轉(zhuǎn)換后的淡然。處中庭，未必風(fēng)平浪靜，處江湖，未必缺失鐵血燕然。”（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)—范仲淹《漁家傲》）

將前人創(chuàng)造的語句，照原樣或稍加改動(dòng)引用到新的語境中，使其與新的語境融為一體，它凝練、優(yōu)美、形象、雅致，在議論文中恰當(dāng)使用這種語言，可使文章具有奪人的魅力。

三、適當(dāng)使用至今仍有頑強(qiáng)生命力的文言詞匯

有一些文言詞匯至今仍有一定的生命力，如其（他）、愈（越）、亦（也）、概莫能外、殊不知、誠然、更有甚者、究其原因、凡此種種、不一而足、一言以蔽之、曉之以理等，當(dāng)然我們?cè)谑褂脮r(shí)應(yīng)注意把握分寸。適當(dāng)使用文言詞匯絕對(duì)不是追求晦澀。用得恰當(dāng)完全可以讓文章意博、趣深。我們看

福建高考滿分作文《人生三境》中的一段話就有此趣：

人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水;中年看山不是山，看水亦非水;老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過程中，提純生活之意義。

這種語言現(xiàn)象在上文亦有體現(xiàn)，此不贅述。

四、語言中嵌入文化意象

有些常見的文化意象皆可入考生筆下：松竹梅蘭、蟬、鴻雁、杏花春雨、西風(fēng)瘦馬、紅葉黃葉、菊花、梧桐青鳥等。余光中的這段話家喻戶曉：“酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。”里面的酒、月亮、劍等都增加了語言的韻味。如第二篇文章中的象笏、花翎等也有此效果。

當(dāng)然，議論文語言使用的最終目的是通過論述讓人接受作者所持的觀點(diǎn)。它的風(fēng)格可以是多種多樣的，筆者的探討只是嘗試而已。