象征手法在產(chǎn)品語(yǔ)言表達(dá)中的應(yīng)用研究

蘇俊杰 鄧藝君

關(guān)鍵詞：象征手法;產(chǎn)品語(yǔ)言;應(yīng)用

1象征手法

象征手法是文學(xué)表達(dá)中的一種藝術(shù)手法，其根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助具體形象（象征體）表現(xiàn)某種抽象概念、思想和情感（本體）。該手法可使文章立意高遠(yuǎn)，深刻含蓄，將抽象的思想情感轉(zhuǎn)化為可感知形象，讀者通過(guò)事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行聯(lián)想，意會(huì)到含蓄深刻的精神內(nèi)涵，且獲得心靈的享受。

2產(chǎn)品語(yǔ)言

產(chǎn)品語(yǔ)言是在符號(hào)學(xué)的原理上建立起來(lái)的，目前產(chǎn)品符號(hào)學(xué)理論普遍采用莫里斯體系，該體系把產(chǎn)品符號(hào)分為語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)意和語(yǔ)用三個(gè)維度。產(chǎn)品在完成符號(hào)之間形式構(gòu)成關(guān)系“編碼”（即語(yǔ)構(gòu)）后，作為一個(gè)完整符號(hào)通過(guò)一定形式承載信息與意義（即語(yǔ)意），最后通過(guò)語(yǔ)言方式完成傳遞功能，用戶加以“解碼”（即語(yǔ)用）從而獲得相關(guān)信息和享受產(chǎn)品帶來(lái)的精神內(nèi)涵享受。

產(chǎn)品語(yǔ)言將產(chǎn)品功能分為實(shí)用功能和產(chǎn)品語(yǔ)言功能，在產(chǎn)品語(yǔ)言功能中，這里主要研究符號(hào)功能分支下的象征功能方面。在產(chǎn)品的象征功能里，從產(chǎn)品符號(hào)的語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)意、語(yǔ)用三個(gè)維度，分別研究產(chǎn)品文化的承載和文化傳遞途徑，以及用戶獲得文化體驗(yàn)的方式，通過(guò)象征手法的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品文化符號(hào)及精神內(nèi)涵的傳遞。產(chǎn)品語(yǔ)言模型（如圖1）。

3象征手法在產(chǎn)品語(yǔ)言表達(dá)中的應(yīng)用價(jià)值

象征手法的運(yùn)用可以充分調(diào)動(dòng)觀者的想象與抽象能力，在產(chǎn)品中的應(yīng)用可以使產(chǎn)品對(duì)用戶的溝通方式從“命令”轉(zhuǎn)為“指示”。象征手法是文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的一種技巧，將語(yǔ)言的傳達(dá)方式進(jìn)行了美的加工，使思想在語(yǔ)言傳達(dá)時(shí)更意味深長(zhǎng)。產(chǎn)品作為一種語(yǔ)言與用戶溝通，首先完成溝通的基本目的，再次是溝通的美，象征手法的應(yīng)用可使產(chǎn)品語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)表達(dá)美，使文化與用戶之間完成思想溝通，讓用戶享受到精神的深度體驗(yàn)。

4象征手法在產(chǎn)品語(yǔ)言表達(dá)中的應(yīng)用原則

4.1尋找事物的共通屬性

物與物、事與事、事與物之間有許多性質(zhì)關(guān)系，人在面對(duì)它們會(huì)尋找相似性且主觀歸類，通過(guò)事物之間的聯(lián)系進(jìn)行延伸思考與想象創(chuàng)造，挖掘事物背后隱形的思想內(nèi)涵。所以，在語(yǔ)構(gòu)維度中尋找產(chǎn)品外在層、中間層的各種內(nèi)容與需要象征事物之間的屬性聯(lián)系，在產(chǎn)品符號(hào)功能中通過(guò)象征手法加以體現(xiàn)，經(jīng)用戶使用與思想加工獲取產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。應(yīng)用如：形態(tài)仿生、吉祥紋飾，例如：萬(wàn)柿如意、蝠到眼錢(qián)等和寓意類海報(bào)中的諧音、比喻、引申等。

4.2抓住人的情感訴求

人會(huì)賦予事物主觀情感。在中國(guó)的文化藝術(shù)里，善于發(fā)揮形象思維觀察事物的特征，在擬人化的過(guò)程中寄情于物，通過(guò)事物的特性來(lái)指代思想，同時(shí)，人的眾多情感訴求或多或少都會(huì)寄托于相應(yīng)特性的事物之上。所以，在語(yǔ)意維度中通過(guò)抓住人的情感訴求、及某事物能勾起人的某種情感沖動(dòng)，還有事物特性能夠指代的人物品格和情感，都通過(guò)象征技巧引導(dǎo)用戶思考，勾起用戶的內(nèi)心情感共鳴，使其獲取產(chǎn)品符號(hào)的象征含義。例如：花中四君子（寄托人堅(jiān)毅、謙虛的精神）、龍圖騰（寄托中國(guó)人自強(qiáng)不息、奮勇向前的精神，是中華民族的圖騰和情感象征）。

4.3考慮用戶不同的文化經(jīng)驗(yàn)

要充分發(fā)揮象征手法在產(chǎn)品符號(hào)中的象征功能，需要考慮用戶的不同歷史經(jīng)驗(yàn)與文化背景，用戶不同的人文經(jīng)驗(yàn)會(huì)有不同的象征聯(lián)想。所以，在語(yǔ)意維度中，掌握用戶文化差異后進(jìn)行產(chǎn)品準(zhǔn)確的象征語(yǔ)言引導(dǎo)，使用戶根據(jù)文化經(jīng)驗(yàn)與產(chǎn)品交流，完成記憶感受的重新調(diào)動(dòng)，聯(lián)想經(jīng)驗(yàn)事物及獲得精神感悟，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)產(chǎn)品象征意義的目的。如：蒙古尚白而中原人尚紅，在產(chǎn)品的象征語(yǔ)言表達(dá)中需要具體情況具體運(yùn)用。

4.4運(yùn)用人的慣性思維

慣性思維也稱“思維定勢(shì)”，是由過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣和思維規(guī)律，在反復(fù)使用中形成的固化、定型的思維，在面對(duì)各種事物情景時(shí)趨向性的歸結(jié)為熟悉的問(wèn)題情景，采取程序化的解決方案。產(chǎn)品的使用與創(chuàng)新發(fā)展凝結(jié)著人們?cè)S多經(jīng)驗(yàn)痕跡與使用方式，所以，在語(yǔ)用維度中循著用戶對(duì)產(chǎn)品的·慣性思維進(jìn)行產(chǎn)品語(yǔ)言的引導(dǎo)，讓用戶體驗(yàn)到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的象征目的。另外，在人性化、無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)中，如：深澤直人的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)，就是抓住人潛意識(shí)中的內(nèi)心需求進(jìn)行產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)，文化符號(hào)的象征功能也能夠通過(guò)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)文化在用戶內(nèi)心的掀起。

5象征手法在產(chǎn)品語(yǔ)言表達(dá)中的應(yīng)用實(shí)踐分析

通過(guò)實(shí)踐案例，運(yùn)用實(shí)踐法結(jié)合產(chǎn)品文化承載層分析象征手法的應(yīng)用原則，以背包設(shè)計(jì)為例。

5.1外觀形態(tài)中屬性的象征分析

通過(guò)產(chǎn)品造型、材質(zhì)、色彩的外觀屬性與文化元素、內(nèi)涵之間的共通進(jìn)行語(yǔ)言符號(hào)的象征設(shè)計(jì)，“直抒胸臆”地點(diǎn)出象征之意，用戶完成“意會(huì)”實(shí)現(xiàn)文化傳遞。

分析：（1）造型上選用太極圖形，拆分出的八個(gè)小包和部件，模塊化組合拆分解決出行使用問(wèn)題，同時(shí)象征太極的演化與生變內(nèi)涵。（2）材質(zhì)上采用杜邦紙，環(huán)保性體現(xiàn)綠色理念，功能強(qiáng)符合時(shí)代科技感（太極的發(fā)展觀內(nèi)涵），從平整到褶皺的使用過(guò)程中留下的個(gè)人痕跡，體現(xiàn)太極的無(wú)中生有、無(wú)為思想。（3）色彩上選用黑白搭配，體現(xiàn)“五色令人目盲”、“知白守黑，為天下式”的道家色彩觀，同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里黑白為玄素（黑為萬(wàn)色之父，白為萬(wàn)色之母），是色彩表現(xiàn)的最高境界，也象征陰陽(yáng)，另外黑白配的不落伍、不落俗特性與太極運(yùn)動(dòng)的永恒性相襯。

5.2功能結(jié)構(gòu)中趣味的象征分析

通過(guò)產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可感知的使用意象，完成用戶物境體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)象征文化的傳遞。

分析：拆分的八個(gè)小包與部件，其背負(fù)方式的多變和包與包之間的頗多組合方式象征太極的生變內(nèi)涵，在產(chǎn)品模塊化的功能、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中把文化元素的內(nèi)涵與精神通過(guò)使用過(guò)程來(lái)呈現(xiàn)。

5.3文化思想中情感的象征分析

以外在兩層文化傳遞基礎(chǔ)上，解決用戶在產(chǎn)品使用中的痛點(diǎn)，通過(guò)產(chǎn)品的象征文化去表達(dá)隱藏在痛點(diǎn)下的用戶情感訴求，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的情感傳遞。

分析：背包實(shí)現(xiàn)一包多用，不同場(chǎng)合實(shí)現(xiàn)不同拆分組合而且解決特定場(chǎng)合的功能需求，在解決用戶痛點(diǎn)的同時(shí)，不同使用場(chǎng)合下的功能賦予用戶不同的文化情感，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與用戶的情感交流。在文化元素的精神內(nèi)涵的傳播上，通過(guò)產(chǎn)品使用中意象的延伸以及附加的象征精神，給予用戶情感寄托的地方，完成人、物之間的心靈溝通。見(jiàn)圖3、圖4。

6結(jié)語(yǔ)

綜上所述，采用跨領(lǐng)域研究法對(duì)象征手法及產(chǎn)品語(yǔ)言相關(guān)理論進(jìn)行了解及應(yīng)用研究，證明象征手法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的應(yīng)用價(jià)值，得出應(yīng)用原則和應(yīng)用方法，通過(guò)實(shí)踐法驗(yàn)證設(shè)計(jì)方法的有效性。象征手法在產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)言中的應(yīng)用對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法及文化表達(dá)方式有著重要的參考價(jià)值，提高重要價(jià)值文化內(nèi)涵在產(chǎn)品中的表達(dá)與傳遞效果，改變產(chǎn)品文化符號(hào)表達(dá)的膚淺現(xiàn)狀。