壯族古民房建筑群落“七十二道門(mén)”

饒甘棠

50多年前，我在武鳴雙橋機(jī)電學(xué)校（今武鳴職業(yè)技術(shù)學(xué)校）擔(dān)任教師。那時(shí)，班里有許多八橋村的學(xué)生，他們不止一次地告訴我，武鳴雙橋鎮(zhèn)八橋村大伍屯的民居“七十二道門(mén)”，是一座典型的壯族古建筑民居，雖歷經(jīng)磨難，卻一直保持得相當(dāng)完美。

后來(lái)，學(xué)生們帶著我到“七十二道門(mén)”游覽，那美輪美奐、超凡脫俗的壯族民房建筑群落讓我不住地感慨：“天人合一”“人與自然和諧共生”的中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想，影響著壯民居建筑“七十二道門(mén)”的群落布局、環(huán)境設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格，同時(shí)又使其形成了獨(dú)特的人文意境，人們可以透過(guò)那一磚一石，解讀出許多壯民族的人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范。

大伍屯所在的武鳴伊嶺溪谷休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)，是個(gè)景色絢麗的風(fēng)水寶地，1960年代，郭沫若先生在游覽伊嶺巖風(fēng)景名勝后留下詩(shī)句：群峰拔地起，仿佛桂林城。大塊揮神筆，平疇展畫(huà)屏。煙寰天際綠，霧繞雨中青。借問(wèn)此何處？騰翔屬武嗚。

這是對(duì)包括大伍屯在內(nèi)的伊嶺地區(qū)景色的絕妙描寫(xiě)。

最近，我和學(xué)生們相約重游了修茸一新的“七十二道門(mén)”。當(dāng)我們走在“七十二道門(mén)”門(mén)前那歲月打磨過(guò)的青石板路上，眺望那占老的紅磚黛瓦馬頭墻，不禁沉醉在壯鄉(xiāng)古樸的詩(shī)韻畫(huà)廊之中，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)建筑文化的古民居“七十二道門(mén)”，見(jiàn)證了數(shù)百年來(lái)，漢、壯族同胞和睦相處，像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起的民族融洽濃厚氛圍。

鄧氏家族第二十三代子孫、雙橋職業(yè)技術(shù)學(xué)校84級(jí)學(xué)生鄧才哲特地在“七十二道門(mén)”大門(mén)口迎接我們。他告訴我們：所謂的“七十二道門(mén)”，是指大伍屯的“鄧家大院”民房建筑群落，應(yīng)該說(shuō)它是武鳴區(qū)乃至南寧市內(nèi)保存最為完好的古民居建筑群落之一。那“七十二道門(mén)”，至今已有100多年的歷史，雖是清朝同治年間建成的民居，卻蘊(yùn)含著中原地區(qū)漢族傳統(tǒng)宅院四平八穩(wěn)的風(fēng)格，又吸收了嶺南壯族地區(qū)干欄式民居建筑的特點(diǎn)，群落內(nèi)隨處可見(jiàn)的雕梁畫(huà)棟凸顯出壯民族元素，而各式的牌匾又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族文化。

說(shuō)到“七十二道門(mén)”，就不能不提起具有傳奇色彩的鄧氏家族了。鄧才哲介紹說(shuō)，據(jù)鄧氏家族家譜記載，鄧氏家族祖籍江西撫州金溪，鄧氏家族太始祖鄧善嚴(yán)，1049年充入宋朝皇家軍隊(duì)，在山東省白馬縣兵站受訓(xùn)，因訓(xùn)練表現(xiàn)出色，被封了個(gè)小官銜——“南院副招導(dǎo)史”，1052年隨狄青南征，平定儂智高“叛軍”后，鄧善嚴(yán)就留守在“邕州府”并擔(dān)任了一些官職，此后，鄧善嚴(yán)的子子孫孫在南方繁衍不息，如今已遍布廣西各地，僅在大伍屯就有近200人。

至于“七十二道門(mén)”具體開(kāi)建的時(shí)間，據(jù)鄧才哲介紹，主要有兩種說(shuō)法：一是1885年至1910年：一是1864年至1888年，這也是最有權(quán)威的說(shuō)法。據(jù)《武鳴大事記》記載，鄧家大院在1888年時(shí)已基本完工，鄧才哲本人就是在“七十二道門(mén)”內(nèi)出生的：從他懂事開(kāi)始算起，就和鄧家后人一直居住于此。

居住在“七十二道門(mén)”的住戶，最多時(shí)曾達(dá)100多人。這幾年，“七十二道門(mén)”古民居建筑群落由政府統(tǒng)一規(guī)劃、修整、保養(yǎng)，原有的住戶便陸續(xù)地搬離出這一古民居。鄧才哲一家也搬到全屯統(tǒng)一規(guī)劃建成的小洋樓里。

鄧才哲說(shuō)，“七十二道門(mén)”民房建筑群落的選址本身是極富有神話色彩的，談到這個(gè)話題，就必須先說(shuō)說(shuō)鄧氏家族的第八代先祖鄧文彩了。鄧文彩，生于清朝乾隆四十二年（1777年），卒于咸豐五年（1855年），在鄧氏家族第八代子孫中，他排行老三。鄧文彩為人敦厚穩(wěn)重、肝膽俠義，有一定的武功，曾參加過(guò)武舉考試，雖未能金榜題名，但是他為保護(hù)家族安全，維護(hù)地方治安做了許多事情。1846年，年已73歲的鄧文彩榮獲清朝政府頒發(fā)的“恩賜九品”牌匾，至今此牌匾仍懸掛在“七十二道門(mén)”的正廳大門(mén)上。話說(shuō)鄧文彩某日，在當(dāng)?shù)貕言捗麨椤盎疔狻焙汀皦瘜帯钡膬蓧K地方放牛，突然看見(jiàn)村口有一頭白豬跑過(guò)，因當(dāng)時(shí)老百姓只飼養(yǎng)黑白相間的土豬，他便懷著好奇心去追，但是白豬瞬間消失在一片雜草荒野之中。鄧文彩感到十分驚詫?zhuān)迦寺?tīng)聞此事之后，都認(rèn)為這是好兆頭，預(yù)示此處是風(fēng)水寶地，便一致決定要在此處建房。后來(lái)鄧文彩做食鹽生意發(fā)了財(cái)，他購(gòu)買(mǎi)了火垅和壇寧的二三十畝地皮，供日后建房之用，卻因建房工程浩大，資金有限，至死未能如愿。在其彌留之際，他特地囑咐子孫，一定想辦法把這房興建起來(lái)。鄧文彩的孫子鄧致輝、鄧致寶、鄧致彰為完成爺爺遺愿，從年輕時(shí)就開(kāi)始合力建大宅，他們一邊賺錢(qián)養(yǎng)家，一邊攢錢(qián)建房。在建房過(guò)程中，仨兄弟既有分工又有合作，鄧致輝家里人多，以出勞力為主：鄧致彰為人謹(jǐn)慎細(xì)心、善管理，負(fù)責(zé)管理建房的資金：鄧致寶聰敏，交際能力強(qiáng)，負(fù)責(zé)外出聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師。幾經(jīng)周折，幾經(jīng)磨難，清同治三年（1864年），鄧家落實(shí)了建房方案，另外還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)了博白客家人建筑師起房子，前后耗時(shí)達(dá)25年，直至光緒十四年（1888年），才讓“七十二道門(mén)”拔地而起。

現(xiàn)在看來(lái)，“七十二道門(mén)”能夠在鄧文彩的孫子這一代建成，是因?yàn)槟菚r(shí)已具備了建房的條件：一是鄧文彩事先購(gòu)買(mǎi)好一塊地勢(shì)平坦的建房地皮：二是鄧致輝兄弟已經(jīng)攢夠了建房的資金：三是清朝末年，匪盜猖獗，治安條件積極差，鄧氏家族為自衛(wèi)安寧，急需建起一所具備防盜自衛(wèi)的堅(jiān)固房子，因此，鄧氏家族老老少少，對(duì)修建“七十二道門(mén)”均無(wú)異議。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下的情況下，能夠修建起這樣一座氣勢(shì)恢宏的民居建筑，的確是件不容易的事情。

1949年前后，“七十二道門(mén)”所處的火垅和壇寧按地域行政劃為“大伍屯”，此村名一直保留至今。而且非常湊巧的是“七十二道門(mén)”就在新修的南（寧）武（鳴）大道旁邊，交通異常方便。此后，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣αο嘀腿罕姴恍概?，“七十二道門(mén)”完好地保存下來(lái)。

中國(guó)古民居建筑歷來(lái)講究人與白然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響和映襯，追求虛實(shí)相生、情境相映、曲折盡致、意有回境，以達(dá)天人合一、渾然一體的境界。有學(xué)者來(lái)大伍屯考察時(shí)曾指出：“七十二道門(mén)”融合了本民族生活特點(diǎn)，彰顯了本民族傳統(tǒng)文化中的禮制，宗族家庭觀念，包羅著無(wú)限萬(wàn)象的空間藝術(shù)想象，是華夏文明的歷史積淀、傳統(tǒng)文化的載體。

鄧才哲說(shuō)，“七十二道門(mén)”是一座典型迷宮式民房建筑群落，正是特殊的人文歷史條件，讓“七十二道門(mén)”充分融入了壯族和漢族古民居建筑特色。如今修整后的“七十二道門(mén)”，占地1610平方米，其閉式長(zhǎng)方形建筑，紅磚黑瓦結(jié)構(gòu)，分外、中、內(nèi)3層，大小67間房，每個(gè)房間一個(gè)門(mén)，加上一個(gè)大門(mén)，兩個(gè)側(cè)門(mén)，兩個(gè)后門(mén)總共有七十二道門(mén)，東西馬頭墻跨度長(zhǎng)約50米，屋頂飛檐高翹，宏偉壯觀，堪稱(chēng)地處壯鄉(xiāng)的“微型故宮”?！捌呤篱T(mén)”還以道家的太極八卦乾坤的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，內(nèi)線以陽(yáng)線為“日”，外圍第二層以陰線為“月”，立有日月乾坤相輔相成的意境，寓含著四季平安、人丁興旺之意?！捌呤篱T(mén)”采用中軸對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，使得房屋擺布整齊、道路回環(huán)、門(mén)洞復(fù)雜、工程浩大。又因“七十二道門(mén)”修建在社會(huì)動(dòng)蕩不安的清末民初時(shí)代，故設(shè)有嘹望口，建有完整的排供水系統(tǒng)。

此時(shí)，恰好鄧才哲家里有事情，我們請(qǐng)鄧才哲趕快回去，改由“七十二道門(mén)”導(dǎo)游引導(dǎo)我們?nèi)⒂^。導(dǎo)游帶我們進(jìn)入大門(mén)到達(dá)正堂屋，大門(mén)楣高掛的紅底黑字“恩賜九品”牌匾醒目而威嚴(yán)，據(jù)說(shuō)“恩賜九品”的冊(cè)封牌匾，直至1888年“七十二道門(mén)”建好后，后人才將此牌匾掛到門(mén)楣上，一是彰顯著鄧家祖上的功德，二是增加了民居群落的“官威”，可謂用心良苦。我們看到正堂兩側(cè)的廂房對(duì)稱(chēng)分布，每間房獨(dú)立沒(méi)置一道門(mén)，正堂屋的各間房鏤空的雕刻木門(mén)、窗，真正是嘆為觀止、橫空出世，讓人贊不絕口。

我們穿過(guò)第一間正堂，抬眼可看見(jiàn)第二間堂屋正門(mén)“壽如松喬”的牌匾，兩側(cè)豎式書(shū)寫(xiě)的小字記載著這塊牌匾的由來(lái)及年限：此牌匾為1910年鄧致寶六十大壽時(shí)，思恩府（當(dāng)時(shí)的武鳴縣治）為褒獎(jiǎng)其維護(hù)地方治安特別頒發(fā)的牌匾。

“七十二道門(mén)”的第三道門(mén)屏風(fēng)上還刻著5只蝙蝠，寓意著五福臨門(mén)，善者多福長(zhǎng)壽。在鄧家大院各側(cè)廂房里，擺放著360多件生產(chǎn)用具和生活用具的展品，那舂米的石臼，那壯民族的真絲婦女服飾和鞋帽，那至今十分罕見(jiàn)占老的紡車(chē)等等原物原件，真實(shí)地映示出古時(shí)壯民族群眾的生活起居用品。

在游覽過(guò)程中，我們還有幸接觸到鄧氏家族的22代子孫鄧顯群。鄧?yán)辖衲暌咽?5歲的高齡老人了，但精神矍鑠、身體硬朗，是該屯為數(shù)不多的經(jīng)歷新舊社會(huì)老人，是“七十二道門(mén)”百年來(lái)變化見(jiàn)證人之一。老人家深有體會(huì)地說(shuō)：“七十二道門(mén)”這一百年的變化實(shí)在是太大了，我們最大的感覺(jué)是，共產(chǎn)黨對(duì)老百姓真好，我們大伍屯的老百姓真是有福??！