“詩(shī)圣”杜甫

翟羽耀

摘? 要：儒家之道在于養(yǎng)浩然之正氣，修崇德之行為。儒家思想作為中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)主流思想，在每個(gè)時(shí)代不斷變化發(fā)展，歷久彌新，這種思想一直影響著中國(guó)古代的文人墨客，英雄將相。杜甫作為中國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他被后人稱為“詩(shī)圣”，其流傳下來(lái)的作品被稱為“詩(shī)史?！蔽覀儚乃淖髌分芯湍苌羁谈惺艿狡洹皯n國(guó)憂民”的情懷。他的詩(shī)和忠君愛(ài)國(guó)的思想也影響到了后世文人。

關(guān)鍵詞：忠君愛(ài)國(guó);憂國(guó)憂民;積極入世

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的生活環(huán)境和時(shí)代背景不同于他的好友李白。杜甫生活在一個(gè)國(guó)力衰弱，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的時(shí)代。這樣的社會(huì)環(huán)境造就了杜甫這樣一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫(xiě)出了許多膾炙人口的不朽詩(shī)篇，在他的作品中體現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的情懷和忠君愛(ài)國(guó)的奉獻(xiàn)精神一直影響著后代的文人墨客。他寫(xiě)的“三吏三別”、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》等傳世名作都深刻地體現(xiàn)出他作為一名儒士的經(jīng)世濟(jì)民的態(tài)度。他不朽的一生都始終在踐行忠君與愛(ài)國(guó)憂民的意愿，即使是自己窮困潦倒，垂垂老矣，也沒(méi)有阻擋他那顆為國(guó)為民的心。

傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，“忠君即是愛(ài)國(guó)，儒家最高境界就體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、對(duì)天下的統(tǒng)一與安定的關(guān)注上。杜甫顯然做到了這一點(diǎn)，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中就有鮮明的體現(xiàn)，唐玄宗天寶十四年（七五五年）冬十一月，他由長(zhǎng)安赴奉先，探望寄居在那里的家屬?！吧陥蛩淳蝗瘫阌涝E。”他把唐玄宗比作堯舜，希望自己能置身朝列，加以匡輔，使之成為堯舜一樣賢明的君主。在朝廷中，雖然不缺乏人才，但依然有報(bào)效國(guó)家的想法。他對(duì)國(guó)家的責(zé)任是出于本性，絕不僅僅是為了自己的功名利祿。不管在朝局穩(wěn)定的背景下，還是在動(dòng)蕩不安的危機(jī)時(shí)代中，他一直在忠君和憂民的道路上行走著，從未停歇。在至德二年（757年）四月，杜甫逃離長(zhǎng)安，到達(dá)肅宗行在鳳翔?！奥樾?jiàn)天子，衣袖露兩肘”《述懷》就是他歷經(jīng)艱險(xiǎn)困苦來(lái)到朝廷的正式寫(xiě)照。他在兵荒馬亂的情況下，竟拋下妻小，只身赴國(guó)難，投奔新即位的肅宗，這種行動(dòng)在那個(gè)時(shí)代背景下就是愛(ài)國(guó)的行為。在這種特定的歷史環(huán)境下，忠君不僅和愛(ài)國(guó)愛(ài)民不矛盾，相反倒成為愛(ài)國(guó)愛(ài)民的一種標(biāo)志，具有積極的作用。 他一直在作品中客觀地記述時(shí)代的真實(shí)。強(qiáng)烈的政治性和熾熱的憂國(guó)憂民感情，正是杜甫詩(shī)歌的獨(dú)特表現(xiàn)。

杜甫生于官宦之家、書(shū)香門(mén)第，杜甫常引以為自豪，他曾說(shuō)“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他始終把“奉儒”和寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作自己所追求的事業(yè)，在家族傳統(tǒng)的影響下，逐漸就形成了他忠君戀闕，憂國(guó)憂民的思想。杜甫的大多數(shù)詩(shī)篇是安史之亂背景下的產(chǎn)物，在這樣一個(gè)動(dòng)亂不堪，水深火熱的時(shí)代，百姓流離失所，杜甫看到此情此景，也寫(xiě)下了許多反映這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇，比如“三別”。《石壕吏》中就鮮明地反映出安史之亂帶給底層人民的不幸?！奥?tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死?！睉?zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的苦難在杜甫筆下真實(shí)地描寫(xiě)出來(lái)，這對(duì)老夫妻的三個(gè)兒子都因這場(chǎng)動(dòng)亂而被迫入伍，戍守城池，家人的分離就已經(jīng)讓人思念不已，誰(shuí)知又得知自己兒子的戰(zhàn)死的消息，真的是雪上加霜。后來(lái)老嫗請(qǐng)去前線，只為保護(hù)老夫的性命。“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。”這樣的結(jié)果讓人同情，也讓人痛恨那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，杜甫雖然阻止不了酷吏的蠻恨征兵行為，但在其筆下卻真實(shí)描寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代的黑暗，以及作者深切的同情和悲傷。這種憂國(guó)憂民的情懷在其詩(shī)篇中一直存在，杜甫稱得的上是一位關(guān)懷天下黎民蒼生的儒士，讓人肅然起敬。

再如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，上元二年（761）的春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個(gè)棲身之所。然而到了八月，大風(fēng)破屋，大雨又接踵而至。詩(shī)人長(zhǎng)夜難眠，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這篇膾炙人口的詩(shī)篇。詩(shī)人從切身體驗(yàn)推己及人，以天下之憂為憂，渴望擁有廣廈千萬(wàn)間，來(lái)為天下貧寒之士解除痛苦，甚至想以個(gè)人的犧牲來(lái)?yè)Q取天下寒士的歡顏。這樣的關(guān)懷黎庶，在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中也是極少的，杜甫就是最具代表性的一位文人。他把自己的生命和百姓的生存狀況緊密聯(lián)系，不愧于是一個(gè)時(shí)代的號(hào)手，他以儒家的仁愛(ài)之心去同情受苦受難的人，他以自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行忠君愛(ài)國(guó)，以極大的勇氣和意志去仁民愛(ài)物。

杜甫一生經(jīng)歷種種不幸，在自己最艱難困苦的時(shí)刻，他做到了先天下之憂而憂，后天下 之樂(lè)而樂(lè)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他上下求索，呼喚著世人心中的善念，用他的詩(shī)篇詩(shī)句激起一切善良人的體驗(yàn)與共鳴。用他的詩(shī)句揭示出人人皆有的仁愛(ài)精神，并傳達(dá)后世的讀者，用以培植人的善根，使人之靈魂得到升華。詩(shī)人杜甫系念國(guó)家安危、同情生民疾苦的憂國(guó)憂民情懷，正是我們后人應(yīng)該繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大的可貴品質(zhì)。

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