詩(shī)圣

許馨勻杜甫草堂是詩(shī)圣杜甫流寓成都時(shí)的故居，他在此居住期間，一共創(chuàng)作了240余首詩(shī)歌作品，其中膾炙人口的名篇有《春夜喜雨》《絕句》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》等。這座充滿詩(shī)情畫意的草堂，不僅是熱愛(ài)詩(shī)歌的人們心中向往的圣地，也是我這個(gè)成都人從小十分喜愛(ài)、流連忘返的地方。從小到大，我看過(guò)不少與杜甫草堂有關(guān)的文學(xué)作品，但以杜甫草堂為題的曲藝作品似乎十分罕見(jiàn)。我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，有一天能夠作為一名四川清音演員與《杜甫草堂》結(jié)緣，讓《杜甫草堂》成為我藝術(shù)生命

孫子——被稱為“詩(shī)圣”的杜甫。杜審言曾經(jīng)告訴別人：“吾文章當(dāng)?shù)们?、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵??！保ū泵妫汗糯醭献甲映?jiàn)時(shí)面向北方，所以將臣服于人稱作“北面”）這也是成語(yǔ)“衙官屈宋”的出處。杜審言參加銓選（一種選官制度）考試時(shí)，蘇味道負(fù)責(zé)評(píng)判考卷。杜審言考完一出來(lái)便對(duì)人說(shuō)：“蘇味道死定了?！眲e人大驚，忙問(wèn)他原因，結(jié)果他說(shuō)：“我答得太好了，他看了我的卷子，一定會(huì)羞愧至死?！倍艑徰允恰?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)圣”杜甫的祖父，他的詩(shī)多為寫景、唱和、應(yīng)制所作，他工于五律，被后

家思想的關(guān)聯(lián)（“詩(shī)圣”）、杜詩(shī)對(duì)“時(shí)事”的反映（“詩(shī)史”）成為宋人推崇杜甫的主要依據(jù)，而以書寫個(gè)人悲慘遭遇、抒發(fā)個(gè)人悲哀之情的《登高》詩(shī)并未表現(xiàn)出前述社會(huì)性內(nèi)容，因此，胡應(yīng)麟對(duì)《登高》的推崇從一定意義上反映出明代詩(shī)論家與宋代詩(shī)論家價(jià)值觀念的重大差異。然而，盡管明清學(xué)者推崇《登高》，古今學(xué)者中卻并非沒(méi)有異詞，比較集中的意見(jiàn)集中于末兩句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。明代學(xué)者許學(xué)夷云：“第七句即杜體亦不免為累句?！保ā对?shī)源辯體》卷十五）清初學(xué)者黃生云：“結(jié)

因?yàn)椋浩淙?，有?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)圣”之謂;其詩(shī)，有“詩(shī)史”之稱——在唐朝詩(shī)人中，如此“二詩(shī)”者，杜甫怕是唯一了！圣，意為崇高之最。古代圣人孔子，革命圣地延安，便是人們最熟的圣之用例了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)圣”，詩(shī)歌頂尖高手也。事實(shí)，正是這樣??！“三吏”“三別”外，杜詩(shī)還有《春望》《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民佳作，更有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”那樣的憤懣、憫人詩(shī)句……如此現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”之詩(shī)，乃“詩(shī)圣”之根基——“詩(shī)圣”之圣

人，被人們譽(yù)為“詩(shī)圣”。他胸懷報(bào)國(guó)理想，卻一直得不到重用，直到四十多歲時(shí)，才得到一個(gè)很低的官職。他在長(zhǎng)安過(guò)著貧苦的生活，一住就是10年。有一年冬天，杜甫回家探親。路上，他看到饑民遍地，很多人都快餓死了，心中特別難過(guò)。心想：“我這種做小官、有俸祿的人，生活都很艱難，這些老百姓可怎么活呀？”杜甫對(duì)官場(chǎng)越來(lái)越失望，便辭了官，帶著妻兒老小到處奔波。最后，他們?cè)谙娼隙ň酉聛?lái)，以船為家，以野菜為食。盡管生活非常艱苦，但杜甫仍然關(guān)心著百姓的疾苦，他寫的詩(shī)歌處處體現(xiàn)著憂

吳女士向駕駛員陳詩(shī)圣贈(zèng)送錦旗和感謝信“我是一名新中山人，十多年前來(lái)到中山的時(shí)候，深深為這座城市的博愛(ài)、包容、發(fā)展所吸引而留下定居，這次的事情更是讓我們切切實(shí)實(shí)地感受到了中山的宜居、宜業(yè)、溫暖和幸?！? 月9 日，快速公交車隊(duì)收到了一封來(lái)自陽(yáng)小姐的感謝信，信中如是寫道。經(jīng)了解，陽(yáng)小姐寫信的目的，是替母親吳女士表達(dá)對(duì)駕駛員的感激之情！據(jù)悉，2 月7 日早上，60 多歲的吳女士在庫(kù)充站乘坐快速公交B10 線路到達(dá)博覽中心終點(diǎn)站。下車時(shí)，吳女士不慎將手提袋遺漏

杜甫被正式稱為“詩(shī)圣”，則始于明中期的孫承恩，他說(shuō)“詩(shī)圣惟甫”。而普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，最早稱杜甫為“詩(shī)圣”者，是明代晚期的王嗣奭，這一人物晚于孫承恩八十余年。李白的“詩(shī)仙”之稱，是賀知章對(duì)李白“謫仙人”之稱的發(fā)展;杜甫的“詩(shī)圣”之稱，則是宋代王安石、秦觀等人認(rèn)為杜甫是在詩(shī)歌界以儒家思想為主導(dǎo)的“集大成”者。李、杜二人的詩(shī)歌分別代表著中國(guó)詩(shī)歌儒道互補(bǔ)、追求自由的超現(xiàn)實(shí)主義與關(guān)注社稷民生的現(xiàn)實(shí)主義兩種不同的思想傾向和詩(shī)風(fēng)，影響了中國(guó)詩(shī)歌一千多年的成長(zhǎng)和發(fā)展。關(guān)鍵詞

要 ：杜甫被稱為詩(shī)圣，其詩(shī)中表達(dá)的儒家精神主要有忠君愛(ài)國(guó)，關(guān)懷蒼生，思念親人，愛(ài)護(hù)親人，贊頌友誼，懷念友人等。從有代表性的詩(shī)篇中可分析杜甫儒家精神的表達(dá)，展現(xiàn)詩(shī)人的人生追求和真實(shí)的內(nèi)心情感世界，將孔孟儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)與杜甫的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，可揭示杜甫詩(shī)歌的儒學(xué)正統(tǒng)性，從中解答杜甫詩(shī)儒家思想的來(lái)源和書寫動(dòng)力，從儒家發(fā)展的角度和詩(shī)歌發(fā)展的角度分析出杜甫詩(shī)歌儒家精神的必然性及其歷史地位。關(guān)鍵詞：杜甫;儒家精神;詩(shī)圣;人性光輝杜甫是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在中華詩(shī)壇中具

，他被后人稱為“詩(shī)圣”，其流傳下來(lái)的作品被稱為“詩(shī)史?！蔽覀儚乃淖髌分芯湍苌羁谈惺艿狡洹皯n國(guó)憂民”的情懷。他的詩(shī)和忠君愛(ài)國(guó)的思想也影響到了后世文人。關(guān)鍵詞：忠君愛(ài)國(guó);憂國(guó)憂民;積極入世杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的生活環(huán)境和時(shí)代背景不同于他的好友李白。杜甫生活在一個(gè)國(guó)力衰弱，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的時(shí)代。這樣的社會(huì)環(huán)境造就了杜甫這樣一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫出了許多膾炙人口的不朽詩(shī)篇，在他的作品中體現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的情懷和忠君愛(ài)國(guó)的奉獻(xiàn)精神一直影響著后代

有關(guān)。杜甫史稱“詩(shī)圣”，“讀杜甫的詩(shī)，讓人感到來(lái)自歷史深處的一種溫情、博愛(ài)與力量。”《詩(shī)刊》社相關(guān)人士表示，“這次疫情，更讓人深刻感受到人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。杜甫的偉大是超越時(shí)空與地域的?！彼榻B說(shuō)，《杜甫》根據(jù)的是當(dāng)代史學(xué)家、教育家學(xué)者洪業(yè)的著作《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，有比較深厚的學(xué)術(shù)背景支持，所以片子在學(xué)術(shù)方面沒(méi)有硬傷?！皞ゴ蟮乃囆g(shù)一定是關(guān)于人性的，而關(guān)于人性的藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。”北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心主任張同道評(píng)價(jià)這部片子“立意高遠(yuǎn)、制作精良”，

，他被后人稱為“詩(shī)圣”，其流傳下來(lái)的作品被稱為“詩(shī)史?！蔽覀儚乃淖髌分芯湍苌羁谈惺艿狡洹皯n國(guó)憂民”的情懷。他的詩(shī)和忠君愛(ài)國(guó)的思想也影響到了后世文人。關(guān)鍵詞：忠君愛(ài)國(guó);憂國(guó)憂民;積極入世杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的生活環(huán)境和時(shí)代背景不同于他的好友李白。杜甫生活在一個(gè)國(guó)力衰弱，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的時(shí)代。這樣的社會(huì)環(huán)境造就了杜甫這樣一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫出了許多膾炙人口的不朽詩(shī)篇，在他的作品中體現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的情懷和忠君愛(ài)國(guó)的奉獻(xiàn)精神一直影響著后代

宋宇宸“今天要背的詩(shī)趕緊背！”媽媽接連催道?！爸懒?！”我不情愿地拿起杜甫的《春望》，開始念起來(lái)?！皣?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心……”念著，念著，眼皮便不自覺(jué)地往下沉……不知不覺(jué)間，我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己回到了盛極而衰的唐朝。一轉(zhuǎn)身，我看見(jiàn)長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)塵仆仆的杜甫，正趕著回家和妻兒團(tuán)聚。當(dāng)他雙手用力推開自己家門的那一瞬間，卻看見(jiàn)妻子抱著小兒子的尸體在哭，原來(lái)，孩子因?yàn)樨毨Ф簧I死了。杜老先生頓時(shí)捶胸頓足，號(hào)啕大哭，原本期待的美好團(tuán)聚化為

清風(fēng)興碩儒；一朝詩(shī)圣萃延州』時(shí)，覺(jué)得『碩儒』違律，可能是誤錄。因?yàn)榍宕鷮?duì)聯(lián)已臻成熟期，石刻對(duì)聯(lián)不會(huì)出現(xiàn)上下聯(lián)同為平收的錯(cuò)誤。上網(wǎng)查時(shí)，則都是『頑儒』。雖然上聯(lián)平收的問(wèn)題沒(méi)能解決，但卻啟發(fā)我推測(cè)出『碩儒』應(yīng)是『頑懦』。在我把『千載清風(fēng)興頑懦；一朝詩(shī)圣萃延州』貼到百度上去找時(shí)，就在網(wǎng)上得到了證實(shí)：不但有文字的響應(yīng)，還查到了照片。查到文字之后，再查對(duì)句意：這一次（一朝，一旦）詩(shī)圣杜甫到我們鄜州來(lái)（萃，《辭源》：2棲止，停止），他的高潔的品格將永遠(yuǎn)（千載）起頑立懦

有密碼提示嗎——詩(shī)圣。我先試了杜甫的拼音——錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)念一想，你這么酸的人，密碼應(yīng)該不會(huì)這么簡(jiǎn)單，估計(jì)是杜甫的詩(shī)句。開機(jī)、開門，排查了一下，第一個(gè)想到的就是‘蓬門今始為君開。試了試拼音，果然正確。就這么簡(jiǎn)單?！蔽夷叵氲阶约寒?dāng)初設(shè)置密碼時(shí)的心境：不想自己的隱私被別人看到，所以要設(shè)置密碼。但不妨留個(gè)提示——如果世上有那么一個(gè)和我心有靈犀的人呢？“蓬門今始為君開”，你如果和我想到一處，我的電腦，我電腦里承載的我的思想，將毫無(wú)保留地對(duì)你敞開?？墒?，我一點(diǎn)兒也不希

者”，簡(jiǎn)稱詩(shī)仙、詩(shī)圣。詩(shī)仙、詩(shī)圣們開始你一句我一句，各路神仙百花齊放，各顯神通，雖不見(jiàn)刀光劍影，卻也殺氣襲人。只見(jiàn)詩(shī)仙派的緣姐一句“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”讓詩(shī)圣們抓耳撓腮，冥思苦想下聯(lián)。正當(dāng)詩(shī)仙們得意忘形時(shí)，詩(shī)圣佳哥搖頭晃腦，抑揚(yáng)頓挫地念：“南寶塔，北寶塔，南北寶塔保南北?！彪S即詩(shī)圣們歡呼雀躍起來(lái)。佳哥乘勝追擊，略一思索，又來(lái)一句“愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)學(xué)妹”，一語(yǔ)剛出，引來(lái)詩(shī)圣們一陣吁聲，緣姐不愧為詩(shī)仙中的才女，只見(jiàn)她鎮(zhèn)定自若，不假思索接了一句：“防火防盜

為借鑒。關(guān)鍵詞;詩(shī)圣;杜甫;“忠君”思想;道德意識(shí);人倫主題杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人，他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫生民疾苦，懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮困潦倒，盛情都是深沉闊大的。為了更好地理解杜甫，了解杜甫，我們應(yīng)用新的歷史眼光去重新審視杜甫詩(shī)中所含的，及在闡釋活動(dòng)中所體現(xiàn)的道德涵義。1思想道德意識(shí)的轉(zhuǎn)變杜甫成為一個(gè)道德詩(shī)人，與那個(gè)道德意識(shí)低落而正趨于復(fù)蘇的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期緊密相關(guān)，他自己在其中也經(jīng)歷了由道德的不自覺(jué)逐步走向自覺(jué)轉(zhuǎn)變過(guò)程。他的典

世人對(duì)你的評(píng)價(jià)。詩(shī)圣，你是那么的遙遠(yuǎn)而又那么的逼近；你是那么的神秘而又那么的平凡。雖然悲苦結(jié)束了你的一生，但是詩(shī)歌卻延續(xù)著你的生命與靈魂。每當(dāng)讀到你的詩(shī)歌時(shí)，我總會(huì)沉浸在你的精神世界里，仿佛看到了你所經(jīng)歷的一切，讓我無(wú)法釋懷。你曾擁有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，但上蒼對(duì)你不公。你滿腹才華，卻未有一個(gè)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的舞臺(tái)。你是如此的愛(ài)國(guó)，憂慮天下蒼生。當(dāng)一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”浮現(xiàn)在我的眼底時(shí)，我明白了你有著博大的胸襟和崇高的愿望。

”，其人被譽(yù)為“詩(shī)圣”?！杜f唐書》卷一九0下、《新唐書》卷二0一有傳。杜甫少有才智，青年時(shí)曾兩次外出游歷，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。后與李白相識(shí)，并結(jié)下了深厚的友誼。杜甫一生經(jīng)歷過(guò)開元盛世，又目睹了“安史之亂”后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在政治上，杜甫是一個(gè)不得志者，但他始終不放棄自己的理想和抱負(fù)，懷著愛(ài)國(guó)憂民的情感，尋找為國(guó)家效力的機(jī)會(huì)。同時(shí)，他還用詩(shī)歌描繪人生、記錄歷史、表達(dá)思想、抒發(fā)感情。杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)成就和崇高人格至今仍為人們所贊頌。他與“詩(shī)仙”李白并稱

”，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世還稱其杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫本出身于官宦讀書人家，祖父杜審言，唐高宗咸亨進(jìn)士，祖父、父親都既是詩(shī)人又是官員。杜甫青少年時(shí)生活較為安定富足，可到了中晚年，由于生不逢時(shí)，加之“安史之亂”等原因，過(guò)著顛沛流離的生活，窮困潦倒，受盡了世間的凄涼。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家從隴右入蜀，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔營(yíng)建茅屋兩居。杜甫在此先后居住了近4年，撰寫了240多首詩(shī)，著名的《茅屋為秋

信仰，又體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)圣杜甫的崇拜，且混雜多元信仰元素，體現(xiàn)這民間信仰的多元性與功利性。雖然杜甫的形象在此地受到一定程度的“變形”，但杜甫的仁愛(ài)精神卻以最恰當(dāng)?shù)姆绞?，充分與當(dāng)?shù)孛耖g信仰相結(jié)合，影響著周邊的百姓且得到世代相傳。關(guān)鍵詞：神仙洞；杜甫；詩(shī)圣；民間信仰一、神仙洞摩崖石刻紀(jì)念館全國(guó)祭祀、紀(jì)念杜甫的地方有多處，比如河南鞏義的杜甫故里、成都浣花溪杜甫草堂、西安杜公祠、三臺(tái)縣梓州杜甫草堂等等。杜甫一生行蹤遺跡遍布，公元762年春，即唐寶應(yīng)元年，寓居成都府的杜甫

個(gè)足以被后世尊為詩(shī)圣的杜甫?；蛘哒f(shuō)，僅是這首詩(shī)，杜甫就無(wú)愧詩(shī)圣。這首詩(shī)里，他說(shuō)了他在盛唐多少有些虛榮的事后，只是說(shuō)了春天還是那個(gè)春天，你我還是你我，這樣再平常不過(guò)的話。要知道，折了一個(gè)盛唐，就換來(lái)杜甫這二十八個(gè)字。什么叫沉郁蒼涼，這就是。什么叫國(guó)仇家恨，這就是。什么叫現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)醒著的詩(shī)人，這就是。什么叫詩(shī)圣，這就是。說(shuō)是說(shuō)折了盛唐，成就了杜甫，所謂家國(guó)不幸詩(shī)人幸，其實(shí)詩(shī)人哪里能幸？安史之亂，杜甫從此流亡，以至他最后的歲月，是在漂泊不定的船上度過(guò)的。最后死在

縷曲·杜甫草堂懷詩(shī)圣飄泊西南跡，浣花溪、艱辛構(gòu)得，草堂蓬蓽。五載光陰猶苦日，失意文人促膝，同野老田夫共席。不盡凄涼常扶病，以吟哦去換家人食。嘆詩(shī)圣，破衫幘！百年過(guò)后無(wú)蕭瑟。受尊崇、建祠擴(kuò)宇，喚回魂魄。更有年年人日節(jié)，朗朗詩(shī)聲匯集，讓眾鳥紛紛隱匿。杰作支支心嘔血，要挽江流逆。名世界，永堪式！夜半樂(lè)·江油隴西院仰詩(shī)仙隴西院背天寶，彰明邑小，飛出詩(shī)壇駿。嘆早具天資，似龍如隼。讀書擊劍，尋賢訪古，蜀中山水鐘靈，逸才難靳，嘯傲處、崢嶸萬(wàn)人震。酒腸熾熱吐納，浪漫詩(shī)風(fēng)，

個(gè)足以被后世尊為詩(shī)圣的杜甫。或者說(shuō)，僅是這首詩(shī)，杜甫就無(wú)愧詩(shī)圣。這首詩(shī)里，他說(shuō)了他在盛唐多少有些虛榮的事后，只是說(shuō)了春天還是那個(gè)春天，你我還是你我，這樣再平常不過(guò)的話。要知道，折了一個(gè)盛唐，就換來(lái)杜甫這二十八個(gè)字。什么叫沉郁蒼涼，這就是。什么叫國(guó)仇家恨，這就是。什么叫現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)醒著的詩(shī)人，這就是。什么叫詩(shī)圣，這就是。說(shuō)是說(shuō)折了盛唐，成就了杜甫，所謂家國(guó)不幸詩(shī)人幸，其實(shí)詩(shī)人哪里能幸？安史之亂，杜甫從此流亡，以至他最后的歲月，是在漂泊不定的船上度過(guò)的。最后死在

視角深情地仰望“詩(shī)圣”。請(qǐng)大家把自己的感覺(jué)融進(jìn)去讀，在讀準(zhǔn)字音基礎(chǔ)上，讀出節(jié)奏感，讀出感情。全體有感情地朗讀。（師板書課題《春望》——望詩(shī)圣）師：下面請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀。一生讀。師：讀得字正腔圓。有一個(gè)字老師要跟大家商量一下，“渾欲不勝（shèng）簪”的“勝”有兩讀，按現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的注音讀成四聲，上面標(biāo)注說(shuō)舊讀一聲。你看讀文言讀古詩(shī)的時(shí)候是不是讀一聲更好？（學(xué)生標(biāo)記）師：大家的習(xí)慣特別好，及時(shí)記錄。生：一生再讀尾聯(lián)，讀準(zhǔn)“渾欲不(bù)勝（shēng）簪”。師：

美先生，難道就是詩(shī)圣杜甫，天啊，我穿越到了唐朝！看著他們兩個(gè)，我不由自主地走過(guò)去“兩位爺爺，你們好。”正在喝酒的兩人露出驚訝的神情，李白開口：“大唐沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這種人啊，你從哪來(lái)，手里拿的是什么東西？”“我是中國(guó)湖南人，手里拿的是手機(jī)啊，可以打電話，可以玩游戲，我們班上人手一個(gè)，您沒(méi)有嗎？”兩個(gè)人都露出凝重的表情：“大唐地方萬(wàn)里，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，湖南在什么地方我們居然不知道，手機(jī)更是聞所未聞??？”“詩(shī)神和詩(shī)圣爺爺，我來(lái)自一千多年后的中國(guó)，我們?cè)诹?xí)爺爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，正把中

他被后世尊稱為“詩(shī)圣”，而近代人梁?jiǎn)⒊瑓s稱他為“情圣”。杜甫終其一生都未納妾，對(duì)妻子忠貞不渝，這在古代非常難得。古代夫?yàn)槠蘧V，一般文人覺(jué)得，太看重老婆是一件沒(méi)面子的事，而杜甫則不然，他將對(duì)老婆的疼愛(ài)勇敢地寫進(jìn)詩(shī)歌，“妻”字在他的詩(shī)中頻頻出現(xiàn)?！扒槭ァ倍?，杜甫受之無(wú)愧。有人說(shuō)杜甫一生不娶小老婆，是條件不允許，因?yàn)樗B肚子都填不飽，哪里還有能力花心？其實(shí)，在35歲以前，杜甫的日子過(guò)得還是比較舒坦的。杜甫出身官宦之家，三代都有人在朝中為官，杜甫曾自豪地稱他們家

路成文一杜甫不詠海棠，前人嘗議論紛紜；杜甫或曾詠牡丹，古今杜詩(shī)研究者，卻少有留意。初盛唐時(shí)期，宮中初重牡丹。武則天、唐玄宗、楊貴妃等都熱衷于宮廷牡丹宴賞活動(dòng)。玄宗甚至將牡丹名品賞賜給楊國(guó)忠，后者變本加厲地培植，使自家牡丹色侔宮廷。流風(fēng)所及，京城長(zhǎng)安士庶亦頗追賞。天寶名公《裴給事宅白牡丹》詩(shī)云：“長(zhǎng)安年少惜春殘，爭(zhēng)認(rèn)慈恩紫牡丹”，著一“爭(zhēng)”字，則京師牡丹之玩賞似已蔚成風(fēng)氣。據(jù)史料記載，從盛唐開始，長(zhǎng)安宮殿、官署及寺院多有栽植牡丹者。李白、王維年齒稍長(zhǎng)于杜甫，

杜甫，因?yàn)樗恰?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)圣”，是詩(shī)國(guó)中的圣賢，我們不能對(duì)他有所輕慢。我曾在紐約參觀過(guò)一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)博物館，看到一幅涂鴉達(dá)·芬奇名畫《蒙娜麗莎》的油畫，蒙娜麗莎臉上被畫了兩撇胡子，像男人模樣。這幅畫被公然掛在博物館里，算是現(xiàn)代藝術(shù)品，這是西方觀眾能夠接受的。但是我們?cè)谌魏挝鞣讲┪镳^里絕對(duì)看不到涂鴉圣母像的藝術(shù)品，因?yàn)樵谖鞣缴鐣?huì)里，人們認(rèn)為圣母像是神圣不可侵犯的。同樣，在中國(guó)，杜甫是值得敬畏的，他是中華文化史上的圣賢，我們要對(duì)他有一份敬畏之心。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，是從

他被后世尊稱為“詩(shī)圣”，而近代人梁?jiǎn)⒊瑓s稱他為“情圣”。杜甫終其一生都未納妾，對(duì)妻子忠貞不渝，這在古代非常難得。古代夫?yàn)槠蘧V，一般文人覺(jué)得太看重老婆，是件沒(méi)面子的事，而杜甫則不然，他將對(duì)老婆的疼愛(ài)，勇敢地寫到詩(shī)歌中去，“妻”字在他的詩(shī)中頻頻出現(xiàn)。“情圣”二字，杜甫受之無(wú)愧。有人說(shuō)杜甫一生不娶小老婆，是條件不允許，因?yàn)樗B肚子都填不飽，哪還有能力花心？其實(shí)，在35歲以前，杜甫的日子過(guò)得還是比較舒坦的。杜甫出身官宦之家，三代都有人在朝中為官，杜甫曾自豪地稱他們

甫被后人尊稱為“詩(shī)圣”，后世學(xué)者對(duì)杜甫“詩(shī)圣”之因的論述多有涉及，但角度、觀點(diǎn)各有不同，良莠不齊。本文結(jié)合杜甫人生經(jīng)歷及詩(shī)作特點(diǎn)從詩(shī)中圣哲、詩(shī)中圣手兩個(gè)方面詳細(xì)解讀杜甫的“詩(shī)圣”成因。關(guān)鍵詞：杜甫；詩(shī)圣；忠君；格律；煉字我國(guó)唐代著名詩(shī)人李白和杜甫分別被后人尊稱稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”，有人說(shuō)：李白是天授的奇才，杜甫是人能的極致。這神仙下凡，自然難以摹狀，但是人能的極致，則是有章可循的。本文結(jié)合杜甫人生經(jīng)歷及詩(shī)作特點(diǎn)從詩(shī)中圣哲、詩(shī)中圣手兩個(gè)方面探尋杜甫“詩(shī)圣”

桑的老人，褪去了詩(shī)圣的灑脫，浮現(xiàn)的僅僅是無(wú)盡的悲哀和無(wú)奈的嘆息，在秋風(fēng)中，他思索著，年少離家，心懷大志，到頭來(lái)，功未成，家已破，值嗎？……質(zhì)問(wèn)的聲音不停地回蕩，在高臺(tái)上瞭望這大好河山，“我的夢(mèng)，我的志，我的力，又算得上什么呢？罷了，歲月的追殺就要結(jié)束！我終究是什么都沒(méi)留下，也好，我赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，又赤裸裸地回去，只留詩(shī)心一顆。這一世，我總是不停地飛，落地了，便成了一生?！蔽业乃季w翩回到現(xiàn)在，望落葉飛舞，聽(tīng)江水滔滔，昔日的壯闊情境竟有些許悲涼感。杜甫的

甫草堂博物館作“詩(shī)圣杜甫”學(xué)術(shù)講座成都杜甫草堂博物館2016年9月10日下午，成都杜甫草堂博物館“文化名人進(jìn)草堂”系列學(xué)術(shù)講座“詩(shī)圣杜甫”在仰止堂開講。主講人為中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)杜甫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《杜甫研究學(xué)刊》編委、南京大學(xué)博士生導(dǎo)師莫礪鋒教授。講座分三個(gè)環(huán)節(jié)：成都杜甫草堂博物館劉洪館長(zhǎng)致辭、莫礪鋒先生講“詩(shī)圣杜甫”、提問(wèn)與回答互動(dòng)環(huán)節(jié)。四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、西南民族大學(xué)、成都信息工程大學(xué)、西華大學(xué)、貴州遵義師范學(xué)院等師生以及杜甫草堂博物館相關(guān)業(yè)

天下、憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫。墓園里矗立的一尊高4.7米的杜甫全身雕像，是在我國(guó)當(dāng)代著名雕塑家劉開渠和著名木刻家劉峴的指導(dǎo)下鐫刻而成的，形神兼?zhèn)洹?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩(shī)圣上身略微前傾，瘦削的臉龐，神情凝重，目光深邃憂郁，似乎在冷眼洞穿那個(gè)時(shí)代的人情冷暖、社會(huì)風(fēng)云、美丑善惡。杜甫不是那種吟風(fēng)誦月、賞花弄草的游戲文人、休閑文人，而是深知民間疾苦，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)圣?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾”，“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“

乾隆年間，為紀(jì)念詩(shī)圣杜甫，后人在梓州草堂遺址創(chuàng)建杜甫祠，祀杜甫畫像，后來(lái)擴(kuò)建為李杜祠，在全川首開合祀李白、杜甫之先河?？缭角曛?，唐朝著名的“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”在此相會(huì)，揮灑他們?nèi)赵峦x的才情，續(xù)寫他們惺惺相惜的友情……如今，“杜甫當(dāng)年所居住的梓州草堂也成為繼四川成都、甘肅天水之后的第三大草堂圣地，可以說(shuō)三臺(tái)文化有詩(shī)圣，詩(shī)圣文化在三臺(tái)。”四川著名歷史學(xué)家譚繼和對(duì)三臺(tái)詩(shī)圣文化給予了極高的評(píng)價(jià)。這些遺跡、遺址、詩(shī)作，讓我們?cè)诮裉煲廊荒軌蚩吹?、觸摸到、感覺(jué)到詩(shī)人當(dāng)

草堂工部祠前祭拜詩(shī)圣，緬懷先賢。上午10時(shí)，祭拜詩(shī)圣儀式正式開始，震撼悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，手持梅花、神情肅穆的主祭人陳文漢老師帶領(lǐng)祭祀隊(duì)伍在工部祠前靜立，與觀眾一起觀賞講述人日游草堂活動(dòng)的由來(lái)的舞劇，之后，主祭人凈手，奠帛，誦讀祭文，帶領(lǐng)各界代表向詩(shī)人塑像三鞠躬并敬獻(xiàn)梅花。祭拜詩(shī)圣儀式結(jié)束后，在大雅堂前舉辦了第四屆“草堂唱和”詩(shī)歌朗誦會(huì)。江油李白紀(jì)念館、崇州罨畫池博物館、眉山三蘇祠、望江樓公園薛濤紀(jì)念館、新都楊升庵博物館、射洪陳子昂詩(shī)書畫院、成都杜甫草堂博物館

意義，為讀者勾勒詩(shī)圣子美的人生經(jīng)歷和詩(shī)中的唐朝往事。此集首次以女性視角來(lái)切入觀察評(píng)析杜詩(shī)，雖為學(xué)術(shù)論著，但文章頗具趣味性，雅俗共賞，對(duì)于培養(yǎng)年青學(xué)人對(duì)杜詩(shī)的興趣和愛(ài)好大有禆益。王飛《詩(shī)意草堂》中國(guó)旅游出版社2014 年3 月出版《詩(shī)意草堂》一書以富于感悟的詩(shī)意文字解讀鋪陳千秋詩(shī)圣的不凡人生歷程、文學(xué)圣地——成都草堂的歷史沿革、文化遺存、園林景觀、杜詩(shī)及杜甫曾經(jīng)寓居的草堂對(duì)后世文人的滋養(yǎng)、今天詩(shī)圣精神的文化傳承，全書配以杜甫草堂優(yōu)美的風(fēng)景攝影和豐富的館藏圖片

鉛筆寫生風(fēng)景畫《詩(shī)圣萍蹤》在甘肅天水印刷出版。楊望科，甘肅甘谷人，建筑設(shè)計(jì)工程師，鉛筆風(fēng)景寫生畫人，天水杜甫研究會(huì)會(huì)員。他受家庭熏陶，自幼酷愛(ài)繪畫與文學(xué)，數(shù)十年學(xué)研不輟，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)甘肅天水等地自然風(fēng)光和人文景觀的鉛筆寫生畫。近十年來(lái)，懷著對(duì)詩(shī)圣的崇敬仰慕和對(duì)杜詩(shī)的鐘情深愛(ài)，楊望科先生研讀了杜甫隴蜀詩(shī)，遍訪了今甘肅天水和成縣、陜西略陽(yáng)和寧強(qiáng)及四川古蜀道，直至成都杜甫草堂等杜甫隴蜀行蹤之地，行程萬(wàn)余公里，實(shí)地考察，對(duì)景寫生，撰文述懷，創(chuàng)作出了一批形象真實(shí)、

式隆重舉行了祭祀詩(shī)圣杜甫典禮。這是百年來(lái)首次恢復(fù)了這一重要人文傳統(tǒng)。至此，人日游草堂和祭祀詩(shī)圣杜甫的活動(dòng)便融為一體，成為杜甫草堂博物館最為引人注目的重要文化盛典，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并取得了良好的社會(huì)影響。國(guó)際在線藝術(shù)收藏網(wǎng)報(bào)道說(shuō):“人日游草堂”系列文化活動(dòng)以弘揚(yáng)詩(shī)歌文化，傳承民族經(jīng)典為使命，形成以紀(jì)念詩(shī)圣杜甫為核心，群眾性詩(shī)歌文化活動(dòng)為主體，結(jié)合開展傳統(tǒng)春節(jié)民俗活動(dòng)的發(fā)展模式，古今交匯，雅俗共賞，在全國(guó)“人日”民俗活動(dòng)中不僅具有獨(dú)特性、唯一性，且具

前段時(shí)間，我們的詩(shī)圣杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。由于好多圖片出自我們的語(yǔ)文課本，所以杜甫的爆紅居然拉動(dòng)內(nèi)需，讓我們的語(yǔ)文課本從原來(lái)的滯銷到現(xiàn)在的脫銷。這就是“名人做廣告，商品賣得好”！詩(shī)圣剛休息，就又有人火啦！嘿，你說(shuō)吧！他們的確都很有創(chuàng)意，但我們反對(duì)無(wú)節(jié)制的惡搞，名字惹誰(shuí)了，這都能被惡搞。左邊的這些圖就是網(wǎng)上最近很火的“諸葛亮不亮系列”，網(wǎng)友根據(jù)名字惡搞圖片，也許是我笑點(diǎn)有點(diǎn)低，居然笑抽了！●動(dòng)物的思想喵星人和汪星人的大戰(zhàn)還在繼續(xù)！

許錫強(qiáng)說(shuō)到“詩(shī)圣”，許多人就會(huì)把它和杜甫劃上等號(hào)。但是，如果拓寬視野，從中國(guó)轉(zhuǎn)向世界，答案就不那么簡(jiǎn)單了：在世界文學(xué)史上，除了杜甫，還有哪些詩(shī)人獲得過(guò)“詩(shī)圣”稱號(hào)呢?本文對(duì)此作一盤點(diǎn)。維吉爾(前70-前19)，古羅馬詩(shī)人。在西方文學(xué)史上，維吉爾和奧維德、賀拉斯被稱為古羅馬最偉大的三大詩(shī)人，但通常人們都會(huì)把維吉爾排在第一位。維吉爾第一部公開發(fā)表的詩(shī)集《牧歌》，共收詩(shī)10首。第二部作品《農(nóng)事詩(shī)》，寫于公元前37。前30年間。共4卷，每卷分別敘述一個(gè)農(nóng)業(yè)問(wèn)題：種