論災難的思想政治教育功能

楊欣 任靜

關鍵詞：災難;思想政治教育;教育功能

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）03 — 0068 — 03

中華文明五千年的發(fā)展史，同時也是一段與各種災難相斗爭的歷史。瘟疫、地震、火山、洪水、戰(zhàn)爭等天災人禍每一次都給神州大地帶來災難，給中華兒女帶來無限傷害。災難造成的創(chuàng)傷最終會隨著時間的流逝慢慢撫平，但是，每當人們撫摸到那深深的瘢痕時，無不觸目驚心，總會喚起內(nèi)心深處那惶恐的記憶。然而，這種來自創(chuàng)傷后的記憶，并不都是痛苦，而應成為文明史的一個重要組成部分，發(fā)揮其獨有的價值。正如馬克思指出，“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹??！?〕因此，災難是一種彌足珍貴的精神財富，我們要把它充分地利用起來。，2003年SARS病毒肆虐中華大地并擴散至東南亞乃至全球，直至2003年中期疫情才被逐漸消滅。17年后，當2019新型冠狀病毒，即“2019-nCoV”，在湖北省武漢市出現(xiàn)并向全國逐漸傳播開來。此時，我們應少一份恐慌，多些一從容。災難記憶不能忘卻、回避。我們努力地去挖掘災難背后所蘊藏的豐富的精神，理清災難所蘊含的思想政治教育功能，讓人們能夠正確理性地看待災難，坦然地接受災難，弘揚災難所蘊藏的精神。

一、弘揚中國精神的教育功能

黨的十九大報告指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！薄?〕中華民族是一個多災多難的民族，然而歷經(jīng)幾千年的風雨飄搖，中華民族仍能立于世界民族之林，關鍵在于其生生不息的民族精神和與時俱進的時代精神。無論是自然災難還是人為災難都是客觀存在的，有其自身的規(guī)律，想要逃避這些災難幾乎是不可能的。災難也是弘揚中國精神的主陣地，是進行思想政治教育的重要載體。

1.災難激發(fā)人們的愛國情懷

習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話時指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的?！眹遗c個人的命運是息息相關的，愛國之情是融入到每個中國人的的血液之中的。尤其是祖國遭受到巨大災難時，這種情懷仿佛在血液中沸騰。此時，災難猶如助燃劑，點燃了溶于人們血液中的火苗，猶如凝聚劑，把原本分散的力量集于一點，迸發(fā)出巨大的能量。當汶川地震后，人們含著淚水，大聲呼喊著“中國加油”，當冠狀病毒侵襲武漢蔓延至全國時，人們高呼“武漢加油”“中國加油”，每一聲吶喊都慷鏘有力，每一聲口號都充滿底氣。因為人們知道，災難終將被戰(zhàn)勝，因為他們背后有一個強大的祖國。災難可以毀壞美麗的家園，甚至無情地剝奪人們的生命，但是永遠也摧毀不了中國人民抗擊災難的精神。祖國在大災面前使我們最強大的后盾，愛國主義情懷的種子已經(jīng)悄然生根、發(fā)芽，成為刻在每個人身體中的基因。

2.災難喚醒人們的集體主義

集體主義是我們時代的主旋律，是目前思想政治教育的重要內(nèi)容。集體主義的實質是集體利益高于一切，全心全意為人民服務。每次災難來臨，最是能體現(xiàn)出集體主義教育的正確性，社會主義制度的優(yōu)越性。在應對新型冠狀病毒感染肺炎疫情時，全國31個省、市、自治區(qū)啟動了重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應機制，并進行交通管制，實行“封城”，以防止病毒的大面積擴散。這是新中國成立70年以來從未發(fā)生過的事情?！耙咔榫褪敲睢?，全國一盤棋，黨中央統(tǒng)籌全局，習近平總書記親自部署、親自指揮。集合全國優(yōu)秀醫(yī)療專家、集中全國優(yōu)質醫(yī)療資源、集聚全國物資，統(tǒng)一支援武漢。集中所有力量來應對此次肺炎。個人利益必須服從集體利益。災難中所蘊含著的這種觀念以內(nèi)化于心。

二、引導人生價值的教育功能

災難所摧毀的不僅僅是我們生活的美麗家園，更是會殘害一條條鮮活的生命。在經(jīng)歷生與死的歷程，人們更加懂得生命的可貴，也更能感悟到生命的意義所在。這些悲慘的畫面猶如被攝像機一幀一幀地記錄下來，形成人們的永久記憶。這種難以忘卻的災難記憶將要重塑人們的人生觀。

1.災難引導人們樹立正確的人生價值觀

人生價值是一個人的一生對自我、他人和社會所具有的意義和作用?！?〕人的生命是短暫的、一維的、不可逆的。如何在我們有限的生命中發(fā)揮出自己最大的人生價值？毛主席在《為人民服務》一文中寫到：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比嗣窭娑?，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！薄?〕主席對于人生價值的闡述是十分深刻的，但是如果沒能經(jīng)歷生死對這段話的理解或許只能停留在紙面，只是淺薄的理解罷了。在重大災難面前，人們直面生死，所表現(xiàn)的行為直通人們內(nèi)心深處的靈魂。 每個人，或多或少，是對死亡存在著恐懼。但是敢于冒著生命危險，敢于直面生死作出抉擇，是對生命的價值有了更高層次的認識。在人們對災難充滿著痛苦的記憶深處，有一束光，在溫暖撫平瘢痕，在照亮陰暗恐怖的角落，灑滿整個記憶，閃爍著人性的光輝。這就是那些在災難降臨后仍然敢于逆行、敢于沖到最前面，不懼風險，不畏犧牲的人們所散發(fā)出的光芒。這些關于災難的記憶是最能觸動人們內(nèi)心中最為柔軟的地方。人們?yōu)橹袆?，為之流淚，為之震撼，為之折服！這時，人們內(nèi)心的價值觀會重塑，對人生價值的意義有了自己的思考。災難記憶將引導人們樹立起一種服務于人民的價值理念。

2.災難引導人們樹立正確的生命價值觀

災難過去，留給人們的是無限的傷痛和記憶。讓我們感觸最深的就是生命的渺小，對死亡的敬畏、恐懼。人總是要死的，由于死亡，人才會更加懂得珍惜生命。每次災難過后，當人們親身經(jīng)歷了生離死別，見證了死亡的痛苦。這一段記憶是痛苦的，更是漫長的。但是，它所帶給人們對于人生價值的教育的意義確實重大的。生命是世界存在和發(fā)展的基礎。死亡是對生命的一種否定，生與死緊密聯(lián)系、不可分割。這種記憶引導人們能夠正確地認識死亡，減輕對死亡的恐懼，真正能夠通過死亡發(fā)現(xiàn)生命的意義，體會生命的樂趣。從自身的疼痛中部分體驗死亡，從別人的死亡中體驗死亡，從大自然一切事物的生滅、聚散中體驗死亡，從中感悟生命的可貴。只有科學地認識和思考死亡，向死而生，才能更加珍惜現(xiàn)在的生活，更有計劃地安排自己的生命，努力于當下，提高生命的質量，實現(xiàn)和創(chuàng)造生命的價值。更加的尊重生命、人生幸福、死亡教育。

三、培育法制觀念的教育功能

每當有災難降臨，整個國家都會面臨著重重困難，應對未知風險的問題，民生保障問題，社會安全穩(wěn)定問題。要平穩(wěn)地渡過難關，實現(xiàn)社會有序穩(wěn)定的運行，必須要依法防控，完善立法，加強制度建設，構建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的防控法律體系。災難就是一次法律大講堂，因為災難來臨，就是一次緊急集合，全國上下一盤棋，服從黨中央的統(tǒng)一指揮，每個人應當站好自己的崗位。非常時期，必須依法防控，這一時期的緊張感會讓法治理念深入人心，依法盡職履職、依法攻堅克難、依法誠信經(jīng)營、依法規(guī)范行為，使法治觀念內(nèi)化于心、外化于行。

1.災難培育著人們盡職履職的責任意識

當一次大型災難如地震或瘟疫襲擊到全國時，總會有人堅守在抗擊災難的第一線，這是法律賦予他們的責任，不能退縮，必須堅守崗位，敢于做最美的逆行者。在新型冠狀病毒大肆侵襲中華大地時，中共中央政治局常務委員會召開會議，習近平總書記強調：“疫情就是命令，防控就是責任，各級領導干部要堅守崗位、靠前指揮，做到守土有責、守土盡責?！碑敒碾y過后，經(jīng)歷過災難的人們，會使這種責任感與使命感牢牢地刻在心中，在災難中涌現(xiàn)出的一大批愛崗敬業(yè)、盡職履職的英雄模范們必將成為道德的楷模、行為的榜樣。依法盡職履職也將會影響到大多數(shù)人。

2.災難培育著維護市場秩序的誠信意識

自從20世紀90年代初開始，我國已進入社會主義市場經(jīng)濟的新階段。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，有利于更好地發(fā)展生產(chǎn)力，增強我國的綜合國力，提高人民的生活水平。也會增強人們的自主意識、平等意識、競爭意識。當然，市場經(jīng)濟也有其負面影響，會出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，喪失共產(chǎn)主義理想信念，拜金主義、個人主義、享樂主義觀念增長，這種扭曲的道德觀、淪喪的人性會讓一部分人唯利是圖，肆意妄為，鋌而走險，為了錢不顧一切。尤其是在國家遭受一些災難時，這些人更是敢冒天下之大不韙，囤積物資、哄抬物價、以次充好，大發(fā)國難財。在全國各省市啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應機制之際，誰要是敢破壞市場秩序，大發(fā)國難財，沒有一絲誠信意識，誰就是我們的敵人！必將受到人們的唾棄，法律的制裁。在災難突發(fā)的關鍵時期，執(zhí)法部門必將快速出擊，嚴厲打擊。緊急時期所打擊的案例必能起到很大的震懾作用。依法誠信經(jīng)營、依法維護市場秩序的理念也將深入人心，起到很好的教育作用。

四、提高道德修養(yǎng)的教育功能

道是天地萬物，道是規(guī)律，是真理是秩序是法則，就是自然規(guī)律。是自然本有的規(guī)律，不是發(fā)明創(chuàng)造。德是通達規(guī)律，是符合真理，是順守秩序，是遵循法則，按照規(guī)律去生活。按照人性恪守人倫本分，按照人道天道去生活叫德。在特殊時期，尤其是人們在經(jīng)歷災難的時期，就像有一面鏡子在映射人們生活中的真善美和假惡丑。災難發(fā)生時所引發(fā)的社會輿論會對人們相互之間的行為產(chǎn)生深遠的影響，災難爆發(fā)時所失效的社會規(guī)則需要人們依靠自身行為規(guī)范的調整—即提高自身道德修養(yǎng)來應對災難，反之，災難對于提高人們的道德修養(yǎng)具有十分重要的教育意義。

1.災難引導人們遵守社會公德

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在災難環(huán)境中，社會公德在維護公共利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出。比如在肺炎疫情出現(xiàn)人傳人的情況，如果人們沒有社會公德，隨意吐痰，那么就會對公眾的生命健康帶來很大的危險。而在非疫情（災難）時期，隨意吐痰這種行為帶來的危害可能就會小很多。所以，正是由于在災難環(huán)境下，不遵守社會公德的行為會造成更加嚴重的后果，災難引導人們必須去遵循社會公德。在這種環(huán)境下，社會的輿論或是自身的認識，都更加有力量讓人們?nèi)プ袷厣鐣?。災難后，這種行為將會內(nèi)化于心，外化于行，成為一種習慣。這也恰好是在災難環(huán)境中所含有的一種隱性力量去引導人們的行為。

2.災難引導人們加強職業(yè)道德

隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。災難環(huán)境下，當人的生命受到危險時，確實要比平常狀態(tài)下面臨的壓力大許多。但是，這種環(huán)境也在激發(fā)出各行各業(yè)的人們對于自身職業(yè)的認同，有著責任感、榮譽感、歸宿感。比如人民解放軍敢冒著生命危險去沖到余震不斷地災區(qū)，醫(yī)護人員敢冒著被傳染病毒的風險去救治病人，其他行業(yè)的工作人員也是冒著風險堅守在自己的工作崗位。社會的分工需要他們堅守崗位，強烈的使命擔當意識讓他們堅守崗位。在這種特殊環(huán)境下，人們更加能夠認識到自己肩上所承擔的責任，更加認識到自己崗位的重要性。也更能激起對自身職業(yè)的認可。因為自己所做的事情是不平凡的，它保障了社會機器的正常運轉。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第39卷）〔M〕.北京：人民出版社，1974：149.

〔2〕習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利〔N〕.人民日報，2017-10-19（02）.

〔3〕陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理〔M〕.北京：高等教育出版社，2015：188.

〔4〕毛澤東.毛澤東選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：1004.

〔5〕程東旺.災難記憶與精神洗禮——論災難的思想政治教育功能〔J〕.河南科技學院學報，2012，（11）：108-111.

〔6〕張閎.災難記憶與災難敘事——遺忘，才是真正的死亡〔J〕.中國減災，2011，（22）：50-52.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>