新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的多重邏輯

余果 龍獻忠

摘要：新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的邏輯進路，包括：從推進思想理論學(xué)習(xí)、加強道德修養(yǎng)、培育核心價值觀等方面加強共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的主體邏輯;從挖掘中國優(yōu)秀理想信念資源、加強馬克思主義理想信念教育、廓清干擾因素、抓好黨性教育等方面加強共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的客體邏輯;從創(chuàng)設(shè)公正廉明的工作環(huán)境、營造勤儉自律的家教家風(fēng)、打造風(fēng)清氣正的社會生態(tài)等方面加強共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的環(huán)境邏輯;從建立健全黨內(nèi)制度體系、完善教育培訓(xùn)長效機制、搭建黨內(nèi)激勵約束機制等方面加強共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的制度邏輯。

關(guān)鍵詞：新時代;中國共產(chǎn)黨人;理想信念建設(shè);邏輯

中圖分類號：G64 ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ?文章編號：1004-3160（2020）03-0038-09

共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。在新時代背景下，如何推進中國共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)就成了推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展、營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)過程中的一個重大研究課題。

一、新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的主體邏輯

習(xí)近平總書記強調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，理想信念堅定，骨頭就硬，理想信念缺乏或不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！盵1]從主體邏輯層面加強共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)有助于更好地解決內(nèi)源性訴求。

（一）推進思想理論學(xué)習(xí)，筑牢思想根基

習(xí)近平總書記指出“必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”[2]加強思想理論學(xué)習(xí)，培育起科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，明確馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性、價值性，克服思想觀念上的頑瘴痼疾，提高思想理論素養(yǎng)，厚植思想理論根基，使共產(chǎn)黨人樹立起牢固的理想信念。

第一，加強馬克思主義經(jīng)典著作研讀。馬克思主義科學(xué)理論是共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的基礎(chǔ)，而馬克思主義科學(xué)理論是馬克思主義經(jīng)典著作的精髓所在，馬克思主義經(jīng)典著作研讀是厚植共產(chǎn)黨人理想信念，建設(shè)思想之基的必由之路。共產(chǎn)黨人要沉下心來學(xué)深馬克思主義科學(xué)理論的歷史淵源，悟透馬克思主義的科學(xué)性、真理性，弄通馬克思主義的立場觀點方法，在履職盡責(zé)中體悟馬克主義理論深厚的實踐指導(dǎo)力，明確馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、社會主義為什么好的內(nèi)在真諦，加強相關(guān)主題教育活動，使共產(chǎn)黨人堅定共產(chǎn)主義的理想信念。

第二，加強黨史國史的學(xué)習(xí)。要深刻理解馬克思主義中國化思想理論的真諦，不能脫離對黨的歷史的系統(tǒng)全面的理解?！懊麋R所以照形，古事所以知今?！币灾袊糯泛椭袊F(xiàn)代史觀照社會現(xiàn)實，理解時代發(fā)展的新形勢，解讀國家發(fā)展重大戰(zhàn)略方針和國際國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)實。以史為鑒，既能為當(dāng)今社會發(fā)展遇到的困境和挑戰(zhàn)提供啟示，又能提高共產(chǎn)黨人思想的高度和深度，幫助共產(chǎn)黨人正確認知馬克思主義中國化的理論，進而樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，踐行共產(chǎn)黨人的初心和使命。明確社會主義取得舉世矚目的成就，人們的生活水平顯著提高，從而明晰馬克思主義的真理性和社會主義道路的正確性，抵制西方不良社會思潮干擾，堅定共產(chǎn)主義的理想信念。

第三，培養(yǎng)科學(xué)的思維力。科學(xué)的思維力是共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的基礎(chǔ)條件，只有具備科學(xué)的思維力，才能保證對馬克思主義經(jīng)典著作解讀的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，才能堅定正確的政治立場，科學(xué)認識馬克思主義中國化理論。脫離了科學(xué)的思維力，則在利益誘惑面前難以堅守愛國之心和報國之志，在風(fēng)險挑戰(zhàn)面前難以堅持勇往直前和擔(dān)當(dāng)實干，在文明爭鋒中難以明辨是非和堅守初心?？茖W(xué)的思維力用馬克思主義的科學(xué)理論來澆灌，才能開出文明之花、愛國之花、信仰之花?？茖W(xué)思維力的養(yǎng)成需要通過加強思想政治理論教育、家國情懷教育、自律能力教育和良好品行教育等來實現(xiàn)，進而確保共產(chǎn)黨人始終堅定共產(chǎn)主義理想信念。

（二）加強道德修養(yǎng)形塑，提升精神境界

習(xí)近平總書記指出：“比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”[3]道德修養(yǎng)的缺失是個人行為失范、信仰滑坡、違紀(jì)違法的重要原因。導(dǎo)致道德修養(yǎng)缺失的因素眾多，以家教家風(fēng)、文化素養(yǎng)、個人修養(yǎng)等最為關(guān)鍵。為加強共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)，提高其精神境界，既要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的教育和社會主義先進文化的教育，也要營造良好的道德修養(yǎng)氛圍。明確應(yīng)該堅持和肯定真善美，批判和否定假惡丑。

第一，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華民族精神之魂，是中華民族生生不息和發(fā)展壯大的精神支柱，以孝老尊賢、和睦鄰里、愛國奉獻、助人為樂、兢兢業(yè)業(yè)等為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源，培養(yǎng)著一代又一代中華兒女的道德選擇和道德責(zé)任。同時，對傳統(tǒng)文化資源也要辯證看待、科學(xué)分析，不能不加辨別地全盤吸收，要隨著時代形勢發(fā)展而轉(zhuǎn)變，吸收其有利于道德養(yǎng)成的精髓，不斷提高共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)。

第二，加強社會主義先進文化教育。社會主義先進文化是在馬克思主義基本原理與中國實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是人民群眾思想道德共識的集中體現(xiàn)。文化的核心是價值觀，而社會主義先進文化的核心是社會主義核心價值觀。要通過教育引導(dǎo)、實踐鍛煉、環(huán)境塑造、文化建設(shè)、健全制度等多種方式，使社會主義先進文化特別是社會主義核心價值觀能夠為人們所認知和認同，進而內(nèi)化為思想自覺、行動自覺，貫通于日常工作和生活之中，確保道德教育的持續(xù)性和實效性。

第三，營造良好的道德修養(yǎng)氛圍。良好氛圍的營造，是共產(chǎn)黨人提高思想道德修養(yǎng)的保障。要營造良好的道德修養(yǎng)氛圍，需要以先進典型為引導(dǎo)。先進典型是崇高道德修養(yǎng)的形象代表，是新時代道德追求的鮮活標(biāo)識，是社會主義主旋律的人格化身。在學(xué)校、社會、家庭積極傳頌和弘揚先進典型的先進事跡，倡導(dǎo)愛國奉獻、舍己為人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼芰?，感悟先進典型的精神氣節(jié)和人格品質(zhì)，可推動營造良好的道德修養(yǎng)氛圍，消解自私自利、貪污腐敗、消極懈怠等不良思想的根基，不斷純潔黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)，增強共產(chǎn)黨的先進性和純潔性。

（三）帶頭培育核心價值觀，養(yǎng)成行為自覺

理想信念從政治層面上而言是主流意識形態(tài)，而“社會主義核心價值觀是一個國家的意識形態(tài)的內(nèi)核”[4]，社會主義核心價值觀為理想信念提供了價值方向、基本遵循、教育方略，要用社會主義核心價值觀筑牢“思想的城墻”。社會主義核心價值觀為理想信念教育提供了價值理路，它的內(nèi)容涵蓋了國家、社會、個人三個層面。從理想信念教育的視角和個人認知成長發(fā)展的規(guī)律而言，三個層面的教育并不是齊頭并進、不分先后的，而是需要分階段、分重點的，先從國家和社會層面開展理想信念教育，符合我國的政黨制度和社會主義的性質(zhì)。同時，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是一個曲折的、長期的、漸進的發(fā)展過程，理想信念教育要順應(yīng)這個發(fā)展規(guī)律，依據(jù)國內(nèi)國際發(fā)展形勢和社會主義的基本國情，分層次、分階段、分重點地推進。社會主義核心價值觀的層次性和漸進性特征，為理想信念教育提供了邏輯理路和方法借鑒。

二、新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的客體邏輯

共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)除了要從主體邏輯層面著眼，更要注重從客體層面提升認同度、價值性、甄別力。

（一）深入挖掘中國優(yōu)秀理想信念資源，強化認同度

優(yōu)秀理想信念資源包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理想信念的理論精髓、社會主義革命文化資源、社會主義先進文化資源。要全方位、深層次挖掘中國優(yōu)秀理想信念資源，提升共產(chǎn)黨人理想信念的認知和認同。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念資源。中華民族五千年的發(fā)展歷程孕育了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了以家國一體為核心的集體主義價值判斷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡“天下為公”“社會大同”的理想社會追求，強調(diào)社會利益為上，個人利益次之，體現(xiàn)了個人對國家、民族和社會的深厚情感和烙印在血脈中的天然責(zé)任感，為了實現(xiàn)“社會大同”的理想價值追求，個人應(yīng)該養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，摒棄狹隘自私的個人利益，無私無畏去奮斗。

第二，社會主義革命文化資源。社會主義革命文化資源是指在新民主主義革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的一切物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的總和。其核心內(nèi)涵是革命理想高于天的革命精神和革命傳統(tǒng)。深入挖掘社會主義革命文化的理想信念資源，為共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)提供精神動力和價值引導(dǎo)。豐富的革命文獻資料、革命文化展館和遺址、革命影視素材、革命先輩的個人傳記和遺物等珍貴資源，為共產(chǎn)黨人領(lǐng)悟革命文化資源中令人感佩、感動、感懷的內(nèi)在價值，更好地認知、認同、踐行共產(chǎn)主義理想信念的精髓提供了有力指引。

第三，社會主義先進文化資源。社會主義先進文化是在馬克思主義中國化進程中促進社會主義建設(shè)和改革實踐的文化資源總和，包括新時代涌現(xiàn)的一批先進人物及其事跡、方針政策文獻資料、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志的講話書信著作和反映時代精神的文藝創(chuàng)作等，它為共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)提供了精神動力和理論資源。

（二）領(lǐng)會馬克思主義理想信念的科學(xué)內(nèi)涵，彰顯價值性

馬克思主義理想信念的價值主要體現(xiàn)在歷史價值、理論價值、現(xiàn)實價值。加強共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)，必須深刻認識和把握馬克思主義理想信念的價值所在。

第一，歷史價值。馬克思主義的理想信念是世界優(yōu)秀文化的集大成者，推動創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，闡明了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和立場，深刻揭示了資本主義腐朽性和墮落性的內(nèi)在機理，闡發(fā)了社會主義的科學(xué)性和先進性，提出了“兩個必然”和“兩個絕不會”理論，使社會主義由空想變成現(xiàn)實。

第二，理論價值。馬克思主義理想信念指導(dǎo)中國完成了新民主主義革命和社會主義革命。共產(chǎn)黨成長進步的歷程也是中國實現(xiàn)站起來到富起來再到強起來的重要歷程。馬克思主義理想信念在指導(dǎo)社會主義革命、建設(shè)、改革過程中，也涵養(yǎng)了一系列的具有戰(zhàn)略性的理論，如毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在這一系列科學(xué)理論的指引下，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，社會主義治理體系和治理能力現(xiàn)代化日益加強，文化領(lǐng)域健康繁榮發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進。

第三，現(xiàn)實價值。馬克思主義理想信念的恒久生命力在于其現(xiàn)實性。馬克思主義的世界觀和方法論，不是經(jīng)驗主義的教條，而是提供解決現(xiàn)實問題的科學(xué)思想武器，為促進個人成長、社會進步、全人類解放指明了前進方向。

（三）廓清理想信念建設(shè)中的干擾因素，提高甄別力

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到了61.2%。[5]互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們工作生活中不可或缺的媒介，共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)中存在的干擾因素，主要是以西方為主的資本主義國家運用互聯(lián)網(wǎng)對我國進行意識形態(tài)的宣傳，其傳播方式更加隱蔽，傳播效應(yīng)更加顯著。他們打著經(jīng)貿(mào)交流、文化互鑒等幌子，對中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面極力攻擊，甚至故意誤讀馬克思主義理論中的相關(guān)經(jīng)典詞句、丑化革命先烈、歪曲我黨歷史、損壞黨的威信和形象，這對共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)產(chǎn)生了極大的干擾，為提高共產(chǎn)黨人的甄別力，應(yīng)從以下兩方面著手。

第一，建設(shè)主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地。主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)是不可阻擋的時代選擇，也是廓清理想信念干擾因素的必由之路。影響理想信念教育的干擾因素不僅要分析其對錯，“堵”住干擾因素的生發(fā)和傳播，更要通過主流意識形態(tài)陣地的建設(shè)，推出相關(guān)的理想信念教育網(wǎng)站、APP、貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺，“疏”通思想困惑。

第二，堅定共產(chǎn)黨人的政治立場。西方國家資本主義意識形態(tài)的輸出和滲透歷史悠久，具有持續(xù)性、隱蔽性、多樣性等特征。除了運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、法律法規(guī)、意見領(lǐng)袖的引領(lǐng)以外，更需要堅定共產(chǎn)黨人的政治立場、思想理念、價值追求，通過探究、辨析、澄清，由表及里地分辨出干擾因素的成因、本質(zhì)、表現(xiàn)形式、目的、后果等，切實提高信息的篩選和辨別能力，強化馬克思主義真理性、科學(xué)性、先進性認識，提高思想道德修養(yǎng)和內(nèi)在涵養(yǎng)，進而樹牢共產(chǎn)黨人的理想信念。

三、新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的環(huán)境邏輯

新時代，世情、國情、黨情不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人在推進理想信念建設(shè)過程中也必然要面對紛繁復(fù)雜的環(huán)境帶來的外發(fā)性考驗。從環(huán)境層面加強理想信念建設(shè)，有助于中國共產(chǎn)黨人更好地應(yīng)對外發(fā)性考驗。

（一）營造公正廉明的工作環(huán)境

習(xí)近平總書記強調(diào)：“政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣;政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良?！盵6]習(xí)近平總書記明確指出了政治生態(tài)與從政環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為營造公正廉明的工作環(huán)境提供了理論指導(dǎo)和路徑選擇。政治生態(tài)與從政環(huán)境之間存在正相關(guān)的關(guān)系，政治生態(tài)決定著從政環(huán)境，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。政治生態(tài)指的是政治行為主體的整體從政環(huán)境或者氛圍。這種從政環(huán)境或者氛圍會對政治行為主體的思維方式、行為取向、決策判斷產(chǎn)生重大影響，來自這種環(huán)境或者氛圍的影響會讓政治行為主體傾向于以非理性戰(zhàn)勝理性、被動戰(zhàn)勝主動、盲從代替思考，政治生態(tài)的好壞是從政環(huán)境優(yōu)良與否的決定性因素。因此，要營造公正廉明的工作環(huán)境，最根本的就是建立公正廉明的政治生態(tài)。公正廉明的政治生態(tài)是指政治主體營造依法依規(guī)履職和踐行為人民服務(wù)這一根本宗旨的政治環(huán)境。

第一，樹牢為人民服務(wù)的宗旨意識。要強化對廣大共產(chǎn)黨人的教育引導(dǎo)，培養(yǎng)為民服務(wù)、為民謀利、為民解憂、勇?lián)厝蔚母咚刭|(zhì)干部、人才隊伍，大力弘揚實事求是的調(diào)查研究之風(fēng)，摒棄書齋化的非理性思辨邏輯，傳承我黨樸實簡約的工作作風(fēng)，把為民辦實事落細落小落到位，使人民群眾得到實實在在的服務(wù)。

第二，增強遵循公正法規(guī)制度的意識。要旗幟鮮明地反對腐敗，堅決懲處各種腐敗行為，在全黨牢固樹立依法行政、依規(guī)辦事的思想價值理念。同時，制定實施公正廉明的行為準(zhǔn)則和條例，闡明政治主體的權(quán)力邊界，讓政治主體明晰“可為”與“不可為”的界限，切實扎緊制度的“籠子”。

第三，鍛造公正廉明的政治主體。習(xí)近平總書記指出：“政治生態(tài)和社會環(huán)境受到污染，根子就在從嚴(yán)治黨沒有做到位?！盵7]政治生態(tài)的境況與是否堅持從嚴(yán)治黨息息相關(guān)，黨堅持貫徹執(zhí)行從嚴(yán)治黨的政策，公正廉明的政治主體處處可見，政治生態(tài)就必然良好。公正廉明政治主體的形成也不是自發(fā)的，需要明確自身作為政治主體的職責(zé)權(quán)限的同時，盡量在執(zhí)政和處事上能夠公正廉明，做到樹公心、立公德、揚正氣，自覺接受來自社會各界的關(guān)注與監(jiān)督，抵制腐敗奢靡、消極墮落、享樂為上的不良思潮。

（二）涵養(yǎng)勤儉自律的家教家風(fēng)

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！盵8]家教家風(fēng)的建設(shè)對于國家社會和個人發(fā)展都有重要意義，是傳承中華優(yōu)秀家教文化的重要途徑。為營造共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的良好氛圍，涵養(yǎng)形成勤儉自律的家教家風(fēng)就顯得尤為迫切。

第一，傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。營造勤儉自律的家教家風(fēng)，不能忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化歷史悠久、底蘊深厚、內(nèi)容豐富、形式多樣，為勤儉自律家教家風(fēng)的營造提供了豐厚的思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化主要體現(xiàn)在以下六方面：“一是愛老孝老;二是積德行善;三是誠實守信;四是謙恭有禮;五是和順美滿;六是廉潔清白。”[9]傳統(tǒng)家訓(xùn)文化體系豐富、內(nèi)涵深刻，在思想道德、立身處世、待人接物等方面有嚴(yán)格的要求。因此，涵養(yǎng)勤儉自律的家教家風(fēng)一定要汲取中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精髓。

第二，總結(jié)和弘揚革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)。革命先輩是優(yōu)秀的共產(chǎn)主義者，理想信念堅定、思想品德崇高、革命意志堅定。革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)，為新時代廉潔自律家風(fēng)的形成和發(fā)展提供了豐富的教育資源，總結(jié)和弘揚革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)顯得極為必要。

第三，加強新時代主旋律教育。以社會主義核心價值觀教育為著眼點，在家庭內(nèi)積極主動宣揚正能量和主旋律的家規(guī)家訓(xùn)，家庭成員之間自覺遵循踐行，做到講修信睦、明辨是非，確保政治上的純潔性、思想上的先進性、行動上的科學(xué)性，形成良好的家教家風(fēng)。

（三）維護風(fēng)清氣正的社會生態(tài)

共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涉及到知、情、意、行等多個方面，共產(chǎn)黨人的思想狀況不僅受到內(nèi)在的思維方法影響，更會被社會生態(tài)所感染，共產(chǎn)黨人的理想信念與社會生態(tài)息息相關(guān)，維護風(fēng)清氣正的社會生態(tài)，是共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

第一，加強馬克思主義思想理論教育。馬克思主義思想理論包含著認識世界、解釋世界、改造世界的科學(xué)立場、觀點、方法。維護風(fēng)清氣正的社會生態(tài)，就是要使共產(chǎn)黨人廓清謬誤、堅持主流意識，自覺擔(dān)當(dāng)、破解社會難題，自律自省、永葆黨的純潔性和先進性。因此，加強馬克思主義思想理論教育是維護風(fēng)清氣正社會生態(tài)的思想基礎(chǔ)。堅持馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論教育，讓共產(chǎn)黨人養(yǎng)成科學(xué)的思想價值體系和思維方法，正確看待各種社會思潮，積極面對社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的曲折和困難，切實擔(dān)當(dāng)作為、破解難題，進一步堅定社會主義的主流意識形態(tài)。

第二，優(yōu)化黨員隊伍的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。黨是社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，黨組織的先進性和純潔性關(guān)系到社會主義建設(shè)全過程各方面，是維護風(fēng)清氣正的社會生態(tài)的核心要素。要在堅持質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)的前提下，考察吸收社會各界的領(lǐng)軍人物和先進人物成為黨員，增強黨員隊伍的多樣性和廣闊性，使黨員干部在各行各業(yè)都能以科學(xué)、正確的價值理念和行為準(zhǔn)則發(fā)揮先進模范作用，共同維護風(fēng)清氣正的社會生態(tài)。

第三，提升人民群眾對社會的監(jiān)督效能。人民群眾是社會主義物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，也是社會主義精神文明的創(chuàng)建者，廣大人民群眾中掌握著各種資料信息和智慧資源，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)求教，充分調(diào)動人民群眾參與社會管理和監(jiān)督的積極性，為維護風(fēng)清氣正的社會生態(tài)主動貢獻力量。

四、新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的制度邏輯

制度體系是國家為教育和約束行為主體的外在剛性價值理念。十九屆四中全會決定指出：“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度?！盵10]為新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)提供了理論前提和制度遵循。

（一）優(yōu)化完善黨內(nèi)制度體系

整體上而言，制度體系不是單一的一個規(guī)則或者準(zhǔn)則，而是由價值體系決定的組織架構(gòu)，并依據(jù)文化理念、思維慣性、價值目標(biāo)呈現(xiàn)出制度規(guī)范內(nèi)在邏輯理路。外在形態(tài)上而言，制度體系是立體交叉、相互協(xié)調(diào)、同向同行構(gòu)成一個剛性的合力體系。制度體系相對于社會治理中的道德體系而言，是為完成既定的價值目標(biāo)而對道德體系的補充完善，決定著黨和國家路線、方針、政策執(zhí)行的有效度、可信度、權(quán)威度，這對于共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)有著獨特價值。

第一，深化黨的建設(shè)制度改革。制度體系是依據(jù)黨的政治屬性和治理特征而設(shè)計的制度層級和價值目標(biāo)。深化黨的建設(shè)制度改革，合理完善制度架構(gòu)，對黨的具體制度作進一步優(yōu)化，更好體現(xiàn)黨的階級屬性和初心使命，發(fā)揮好基礎(chǔ)作用和銜接作用。要注重以問題為導(dǎo)向來推進改革，切實增強黨的制度的系統(tǒng)性、科學(xué)性和實踐性，為建設(shè)一個先進的馬克思主義執(zhí)政黨、更好踐行為人民服務(wù)的根本宗旨提供有力的制度保障。

第二，推進黨內(nèi)各項制度協(xié)同統(tǒng)一。完善黨內(nèi)制度體系的價值在于建設(shè)良好黨內(nèi)政治生態(tài)、促進治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。黨內(nèi)制度體系的完善與社會主義建設(shè)的各方面息息相關(guān)，要從社會主義事業(yè)的各方面著眼，以整個制度體系運行的內(nèi)在規(guī)律、現(xiàn)實狀況、發(fā)展態(tài)勢為遵循，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各項黨內(nèi)制度體系的建設(shè)。制度制定的總體規(guī)劃要具有一致性、連貫性，各項制度之間不能相互沖突、相互抵消，必須層次分明、同向同行、協(xié)同并進。

（二）完善教育培訓(xùn)長效機制

共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)不僅需要完善黨內(nèi)制度的剛性邏輯，更要注重完善教育培訓(xùn)的軟性邏輯，要啟蒙、生發(fā)受教育者內(nèi)心和靈魂深處的潛在意識，切合共產(chǎn)黨人理想信念教育的內(nèi)在規(guī)律，實現(xiàn)教育培訓(xùn)的針對性和有效性。

第一，注重教育互動。共產(chǎn)黨人理想信念教育是一個雙向互動的有機過程，不能僅僅采用理論灌輸?shù)姆绞剑浞终{(diào)動共產(chǎn)黨人自覺自愿接受教育的積極性和主動性。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的新時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)極大地沖擊了傳統(tǒng)的教育格局，教育者與被教育者的地位從單極化走向二元化，只有積極主動適應(yīng)這種發(fā)展變化，才能提升教育的時代性、創(chuàng)新性和實效性。

第二，用好教育平臺。信息技術(shù)的浪潮經(jīng)久不息，隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出空前的盛況，這對于主流意識形態(tài)的傳播而言既是機遇又是挑戰(zhàn)。主流意識形態(tài)掌握話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，事關(guān)社會安定和諧、事關(guān)黨的政權(quán)穩(wěn)定、事關(guān)國家長治久安。要切實加強教育引導(dǎo)，依托各類新媒體平臺，發(fā)布更適應(yīng)黨員成長需求、更能夠解答黨員困惑、增長黨員知識才干的主流意識形態(tài)信息，進一步提高廣大黨員的思想道德品格特別是愛國奉獻的優(yōu)良品行。

第三，抓實黨校教育。各級黨校是加強共產(chǎn)黨員理想信念教育的重要陣地，要深入總結(jié)提煉教育經(jīng)驗，精心打造黨校教育課程體系，著力創(chuàng)新教育方式方法，進一步發(fā)揮好黨校教育不可或缺的作用。

第四，強化傳媒素養(yǎng)。新媒體技術(shù)現(xiàn)實形態(tài)日益多元化，為滿足新形勢下對共產(chǎn)黨人開展理想信念教育的現(xiàn)實目標(biāo)，教育者必須具備與時俱進的創(chuàng)新精神，把握新時代對教育者傳媒素養(yǎng)的要求，及時更新自身的知識儲備和運用傳媒的能力，增強理想信念教育效果。

（三）強化黨內(nèi)激勵約束機制

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出，要建立激勵機制和容錯糾錯機制， 旗幟鮮明為那些敢于擔(dān)當(dāng)、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。這表明黨破除整肅不擔(dān)當(dāng)、不作為風(fēng)氣，培育擔(dān)當(dāng)作為、干事創(chuàng)業(yè)的黨風(fēng)政風(fēng)的堅定決心。激勵約束機制是保障共產(chǎn)黨人堅定理想信念、保持政治本色、發(fā)揚擔(dān)當(dāng)作為優(yōu)良作風(fēng)的重要保障。若是缺乏激勵約束機制，共產(chǎn)黨人極易受到新時代社會主義建設(shè)中的挑戰(zhàn)和難題、全面深化改革過程中的“硬骨頭”、脫貧攻堅中的艱難險阻、黨內(nèi)正風(fēng)肅紀(jì)高壓態(tài)勢的影響，進而出現(xiàn)思想上不敢作為、行動上不愿擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。唯有強化黨內(nèi)激勵約束機制，樹立鮮明的導(dǎo)向，激勵廣大黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、競相作為，約束部分黨員干部庸政懶政和消極懈怠心理，才能保證共產(chǎn)黨人堅守初心和使命不動搖。

第一，明晰激勵與約束的功能邊界。激勵與約束是共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)的一體兩翼。要強化黨內(nèi)激勵約束機制，需要明晰激勵與約束的功能邊界及其內(nèi)在的協(xié)同互動。從教育學(xué)的強化理論可探知，正強化相對于負強化而言更加符合人的認知和接受習(xí)慣，換言之，激勵更能引導(dǎo)共產(chǎn)黨人按照社會需求的方向堅定共產(chǎn)主義的理想信念。但也要明確，激勵與約束是相輔相成的，在共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)中，二者絕不可偏廢。

第二，拿出實實在在的獎勵措施。加強理想信念建設(shè)，不能僅僅滿足于廣大黨員在心理認知上接受認可，而是要讓其真正內(nèi)化于心、外化于形，做好自己職責(zé)范圍內(nèi)的事。要以必要的職務(wù)晉升和物質(zhì)福利等現(xiàn)實條件作為激勵手段，解決好廣大黨員關(guān)心、關(guān)懷、關(guān)注的現(xiàn)實利益問題和發(fā)展問題，增強黨員身份認同感、獲得感、幸福感，使廣大黨員真正踐行入黨誓詞，始終堅定共產(chǎn)主義理想信念。

參考文獻：

[1] 中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]. 北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：159.

[2] 中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M]. 北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：108.

[3] 中共中央文獻研究室. 十八大以來重要文獻選編（中）[M]. 北京：中央文獻出版社，2016：133-134.

[4] 劉社欣. 社會主義核心價值觀的生成邏輯[J]. 哲學(xué)研究， 2015（1）：29-33.

[5] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心. 第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].（2019-08-30）[2020-03-09]http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm.

[6] 習(xí)近平李克強張德江劉云山分別參加全國人大會議一些代表團審議[N]. 人民日報，2015-03-10（01）.

[7] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話[N]. 人民日報，2014-10-09（02）.

[8] 習(xí)近平. 在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N]. 人民日報，2015-02-18（02）.

[9] 羅霞. 家風(fēng)建設(shè)推進黨風(fēng)建設(shè)的倫理價值[D]. 重慶：重慶師范大學(xué)，2019.

[10] 中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N]. 人民日報，2019-11-06（01）.

責(zé)任編輯：譚桔華