女性詩歌之我見：近情出詩人

詹麗平

摘? 要：詩歌最為我國的國粹之一，隨著近年來的發(fā)展和發(fā)揚，不少優(yōu)秀詩歌已被編入到教材中去。特別是當(dāng)代社會中，相較于古典詩歌，現(xiàn)代詩歌的吸引力更強，并涌現(xiàn)出一批風(fēng)格各異的女性詩人?；诖?，本文將基于女性詩人的視角，立足藝術(shù)作品中“真”、“善”、“美”角度，將“近情出詩人”這一觀點展開深入研究。

關(guān)鍵詞：女性詩歌;近情;真善美

柏拉圖認(rèn)為，詩人是那些引起人們哀憐和感傷的人，他認(rèn)為詩不真實，易擾亂人的心理，但他同時又承認(rèn)優(yōu)秀的詩篇一樣可以陶冶人的心靈，他對詩又愛又恨。詩與哲學(xué)之爭在今天也是精神界永遠(yuǎn)無法停止的戰(zhàn)爭，從幾千年前的柏拉圖延續(xù)至今。很多人說“都是瘋子”，縱觀中國近現(xiàn)代史，海子、顧城等著名詩人都飽受生活的磨礪和精神的摧殘，他們的結(jié)局都很悲慘。有人質(zhì)疑：是不是只有憤怒才能出詩人？筆者認(rèn)為：對于女性詩歌創(chuàng)作者而言，近情更易出詩人。

一、女性詩歌中的“真”

作為一個藝術(shù)作品，詩歌只有做到了“真”，才有價值。荷蘭當(dāng)代女詩人安娜·恩奎斯特在《時間之間》中這樣寫道：“她是一座雕像，她不能伸手也不能觸摸，但，最后終于可以憧憬，夢想火焰?！彼眉?xì)膩的筆觸站在時間的高崗上，用真摯的情感來書寫“未來”的東西，在短暫母女通行的情感糾葛和內(nèi)心最真實的矛盾中，表達生命的無奈，及生活對于女性的缺少善意。但在她的心中，耳邊的音符跳躍是真的，內(nèi)心的矛盾掙扎也是真的，與此同時，遙遠(yuǎn)前方對夢想和光明的憧憬也是真的。她從心理研究者的角度直抒胸臆，利用文學(xué)作品表現(xiàn)在很是情感，與我國古代文學(xué)理論和詩歌評論中的“性靈說”藝術(shù)創(chuàng)作主張不謀而合 。

作為一名多產(chǎn)作者，安娜·恩奎斯特在系列作品《火焰之間》、《河堤之間》、《語言之間》和《時間之間》等作品中所采用的都是這種不拘格套，又自成體系的 自我抒情法表達內(nèi)心最真摯的情感：在困難的考驗中，生活的無情中，她向讀者傳遞著生的希望，以及有夢不覺天涯遠(yuǎn)的美好，成為現(xiàn)代女性的時代楷模。

二、女性詩歌中的“善”

在冰心創(chuàng)作的詩歌中，記錄了很多零碎的思想，那時的她只有十八九歲，但詩歌中卻展現(xiàn)著耀眼的母性光輝，她的詩中隨處可見對嬰兒小心翼翼地呵護和關(guān)愛。如，在《繁星·一五》中她寫道：“小孩子！你可以進我的園，你不要摘我的花，看玫瑰的刺兒，刺傷了你的手?！痹谶@首詩中，體現(xiàn)了冰心的寬容大度，她允許小孩子進入自己的花園調(diào)皮、摘花，唯獨怕花刺傷孩子的手，這種深刻的母愛是發(fā)自內(nèi)心的，她沒有因為是別人家的小孩而生氣。因為在她內(nèi)心，孩子都是善良的，只要講明了道理，孩子們會知道被刺痛的傷害，或許就會退縮。正是這種無微不至的保姆式關(guān)愛，冰心用她特有的“善良”向孩子們傳遞無盡的關(guān)懷和溫暖。

冰心的“善”不止體現(xiàn)在對小孩子的詩歌里，還有對青年人和人類的大愛里。在《繁星·一六》中，冰心以“青年人呵～為著后來的回憶，小心著意描繪你現(xiàn)在的圖畫?！彼醚普T的詩句來教導(dǎo)青年人要理想趁年華，只有這樣才能在老時回憶過往更無愧。她通過樸實的詩句在對青年人提醒的過程中，也警示自己要認(rèn)識到時間和生命的可貴。而在《繁星·一二》中，她寫道：“人類呀！相愛罷，我們都是長行的旅客，想著同一的歸宿。”她用泛意識給人們展現(xiàn)了這場時光穿梭之美，她用“我們向著同一歸宿”表明在生命最后的堅定，要去愛，既有空間上的廣度，又有時間上的強度。

在冰心的詩句中，我們總能感受到她用女性特有的近情筆觸書寫著善良和關(guān)愛，字里行間都有成熟女性的思想美，更給讀者傳遞著她心中的大善。

三、女性詩歌中的“美”

席慕蓉作為一位文藝氣息非常濃厚的女性詩人，她的詩歌淡雅而靈動，細(xì)膩而柔軟，對生命、對愛情有著十分溫柔的見解。在她的筆下，很簡單的一句話，就能令人為之動容，回味良久，字字含情，篇篇見美。在《七里香》中，她寫道：“溪水急著要 流向海洋，浪潮卻渴望重回土地?！痹谶@句天然去雕飾的淳樸詩句中，我們感受了天地的壯闊之美，同時也引人深思。

在《渡口》中，她用“讓我與你握別，再輕輕抽出我的手，知道思念從此生根，浮云白日，山川莊嚴(yán)溫柔?！边@樣的淡雅絕美的詩句展現(xiàn)了離別的濃重愁思，并用隱喻和借喻的方法賦予浮云、白日和山川以人的情感。她把詩歌當(dāng)成一件“工藝品”精心打磨，讓讀者真切地感受到物的靈性，在悲情的氛圍中給人增添心靈的美感，讓作者情緒和讀者情感得以共鳴，形成獨特的詩理。

四、結(jié)束語

綜上所述，真實是藝術(shù)的生命，真善美是一個有機融合的整體，只有三者高度融合在作品中，才能彰顯藝術(shù)的魅力，這也是詩歌美的本質(zhì)所在。筆者認(rèn)為，對于女性詩人而言，要將真與善寫深寫透，完全可以不標(biāo)新立異，不特立獨行，只用傳統(tǒng)女性的真善美來述說當(dāng)代女性，用小文彰顯大意，用近情譜寫出的宏篇而不必走上憤怒出詩人的絕路。只有將詩歌深深扎根真善美，才能展現(xiàn)出新時代優(yōu)秀女性的獨特魅力：柔而不弱，悲而不哀，傷而不怨，堅強卻不剛強，大氣而不大女子主義。承擔(dān)新時代賦予女性的使命，卻仍保持傳統(tǒng)女性的美德，從容自信、內(nèi)心美好，在濃重的煙火氣息中，過著有詩意的生活。

參考文獻：

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