俞正強(qiáng)讀《學(xué)記》（三）

編者按

2020年的寒假，因?yàn)樾鹿谝咔?，顯得格外漫長(zhǎng)。老師和學(xué)生都宅在家讀書(shū)、學(xué)習(xí)。為了幫助老師們、同學(xué)們更加有效地度過(guò)居家的日子，有機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推出了“云伴讀”活動(dòng)，請(qǐng)名家、名校長(zhǎng)帶領(lǐng)老師們品讀教育經(jīng)典，在閱讀中照亮彼此。本期，我們繼續(xù)刊發(fā)浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)俞正強(qiáng)校長(zhǎng)的授課內(nèi)容，以饗讀者。

一、回顧

前一講我們主要講了“大學(xué)始教”“大學(xué)之教”和“今之教”，其中有兩句話，“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”，這是師生關(guān)系比較理想的結(jié)果;“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也”，這是師生關(guān)系比較糟糕的結(jié)果。教學(xué)追求的是比較理想的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果來(lái)自哪里？來(lái)自我們遵守七點(diǎn)“教之大倫”，統(tǒng)籌“正業(yè)”與“居學(xué)”。如果我們做好了，就得到“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”的結(jié)果;做不到，就會(huì)帶來(lái)問(wèn)題“呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)”，于是出現(xiàn)“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也”的結(jié)果。

二、四“興”六“廢”

大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不陵節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

“教之所由興”，有四者;“教之所由廢”，有六者。我們看一下“所由興”和“所由廢”的對(duì)應(yīng)關(guān)系：第一句“禁于未發(fā)之謂豫”與“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”是對(duì)應(yīng)的;第二句“當(dāng)其可之謂時(shí)”與“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”是對(duì)應(yīng)的;第三句“不陵節(jié)而施之謂孫”與“雜施而不孫，則壞亂而不修”也是對(duì)應(yīng)的;第四句“相觀而善之謂摩”，“相觀”就是互相之間進(jìn)行比較，這相當(dāng)于學(xué)友的問(wèn)題，對(duì)應(yīng)后面的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，因?yàn)椤皩W(xué)而無(wú)友”，那就做不到“相觀而善”。這兩段文字是對(duì)應(yīng)的，四個(gè)“興”對(duì)應(yīng)四個(gè)“廢”，四個(gè)“興”做不到，就帶來(lái)四個(gè)“廢”。我們要好好地認(rèn)識(shí)“所由興”和“所由廢”。

接下來(lái)詳細(xì)分析“大學(xué)之法”?！敖谖窗l(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí)”，“豫”和“時(shí)”是緊密聯(lián)系的。小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生做口算題時(shí)，最容易做錯(cuò)的加法很可能是7+6、7+8、9+7這樣的算式，減法很可能是13-6、14-6等;等到了三年級(jí)，容易出現(xiàn)兩極分化，有一部分學(xué)生就離開(kāi)數(shù)學(xué)了，不學(xué)數(shù)學(xué)的很大原因就是在進(jìn)位加法、退位減法這里出現(xiàn)了問(wèn)題。進(jìn)位加法、退位減法為什么會(huì)出差錯(cuò)呢？“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”，有的學(xué)生老是算錯(cuò)，教師糾正;但是他總出錯(cuò)，最后很煩，就離開(kāi)數(shù)學(xué)了。那應(yīng)該怎么辦呢？要“禁于未發(fā)”，不要讓錯(cuò)誤發(fā)生。比如，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，怎么在進(jìn)行進(jìn)位加法、退位減法計(jì)算時(shí)不發(fā)生錯(cuò)誤呢？不發(fā)生錯(cuò)誤的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？在于數(shù)的認(rèn)識(shí)。數(shù)的認(rèn)識(shí)中有一個(gè)環(huán)節(jié)叫作“位值”，建立位值很重要的規(guī)則就是“滿十進(jìn)一”“退一作十”。如果在“數(shù)的認(rèn)識(shí)”中學(xué)生把“滿十進(jìn)一”“退一作十”學(xué)好了，那么進(jìn)位加法、退位減法的錯(cuò)誤就能避免;如果沒(méi)學(xué)好，那么后面就會(huì)出現(xiàn)那些錯(cuò)誤。

在小學(xué)，“禁于未發(fā)”這幾個(gè)字特別重要，千萬(wàn)不要在“發(fā)”了之后才禁止。學(xué)校里有段時(shí)間紙屑很多，然后學(xué)校發(fā)起了一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：不準(zhǔn)扔紙頭！這就是“發(fā)然后禁”。重要的是能夠不發(fā)，不發(fā)就要“豫”。中國(guó)有句話叫“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這是治國(guó);而“禁于未發(fā)之謂豫”“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”，這是治學(xué)。所以，我們一定要深入體會(huì)“禁于未發(fā)之謂豫”這句話，教學(xué)的藝術(shù)就在這個(gè)地方：后面會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題，我們現(xiàn)在怎么做，對(duì)應(yīng)后面那些問(wèn)題就不會(huì)產(chǎn)生了。

“禁于未發(fā)”的竅門(mén)在哪里？在“當(dāng)其可”，在合適的時(shí)間解決問(wèn)題。例如，一定要在一年級(jí)入學(xué)的時(shí)候教會(huì)學(xué)生掃地，這就是“時(shí)”;二年級(jí)、三年級(jí)時(shí)再去教學(xué)生掃地，“時(shí)”就過(guò)了。又如，解決進(jìn)位加法和退位減法計(jì)算出錯(cuò)的問(wèn)題，一定要讓學(xué)生在學(xué)百十?dāng)?shù)時(shí)或者千百數(shù)時(shí)把“位值”的概念和規(guī)則掌握牢，那么那個(gè)問(wèn)題就不會(huì)出現(xiàn)了。再如，六年級(jí)學(xué)生學(xué)面積、體積、周長(zhǎng)時(shí)很容易弄混，怎么辦？它的“時(shí)”在哪里呢？就在“周長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)”“面積的認(rèn)識(shí)”這兩節(jié)課上。這兩節(jié)課上到位，就“禁于未發(fā)”了。“禁于未發(fā)”的竅門(mén)就在“謂其時(shí)”，所以這兩件事情不是徹底分開(kāi)的。

“不陵節(jié)而施之謂孫”，“不陵節(jié)而施”也有“當(dāng)其時(shí)”之意，就是在合適的時(shí)間干合適的事情，這是大而言之。小而言之是在一節(jié)課中有教學(xué)環(huán)節(jié)，也有起承轉(zhuǎn)合，起承轉(zhuǎn)合少了一個(gè)節(jié)，就不大完整。所以，“不陵節(jié)而施”本質(zhì)上也有“當(dāng)其時(shí)”的意思?！敖谖窗l(fā)”“當(dāng)其可”“不陵節(jié)”好像是三個(gè)“法”，但這三個(gè)“法”本質(zhì)上是合在一個(gè)“法”當(dāng)中的。我們老師難在什么地方？難在我們“禁于未發(fā)”了，我們“當(dāng)其可”了，我們“不陵節(jié)”了，但是細(xì)分出來(lái)，哪一個(gè)是“不陵節(jié)”呢？很難講。因?yàn)椤安涣旯?jié)”本身包含著“當(dāng)其可”，“當(dāng)其可”“不陵節(jié)”的目的是“禁于未發(fā)”。

“相觀而善之謂摩”，我們一定要讓學(xué)生思考他是怎么想的、他是怎么做的、他為什么會(huì)這么想、他這樣想有什么好處，這叫“相觀而善”。老師也是一樣，老師去聽(tīng)公開(kāi)課，思考“他是怎么上的”“他用的是什么材料”“他這個(gè)材料是怎么展開(kāi)的”“他用的材料跟我用的材料之間有什么不一樣”“這個(gè)不一樣帶來(lái)的是什么后果”，這也叫“相觀而善”。

這四點(diǎn)做好了，教書(shū)就教得比較好了;教得好了，學(xué)生的學(xué)就得到了比較好的支持，繼而慢慢就變成了學(xué)生的能力，他就會(huì)這樣去學(xué)。這就是“教之所由興”，教的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)。

“教之所由興”理解了，那么“教之所由廢”的前四點(diǎn)“發(fā)然后禁”“過(guò)然后學(xué)”“雜而不孫”“獨(dú)而無(wú)友”就不難理解了。這些是不大好的事情。每一件不大好的事情，都會(huì)帶來(lái)一個(gè)不大好的后果：捍格不勝、勤苦難成、壞亂不修、孤陋寡聞。如果到這一地步，學(xué)生一定會(huì)“隱其學(xué)而疾其師”，所以學(xué)和教的關(guān)系是非常密切的。學(xué)從于教，教的目的是學(xué)?！把嗯竽嫫鋷?燕辟?gòu)U其學(xué)”，“燕朋”是不大好的朋友，“燕辟”是不大好的事情。對(duì)老師而言，前面四個(gè)“所由廢”非常重要，它與課堂教學(xué)有關(guān)系，跟“正業(yè)”有關(guān)系;后面兩個(gè)“所由廢”，交不大好的朋友、做不大好的事情，跟“居學(xué)”有關(guān)系。

《學(xué)記》里很注重友和師?！安┝?xí)親師”“論學(xué)取友”，說(shuō)明很重視團(tuán)隊(duì)。有的內(nèi)容是敬業(yè)樂(lè)群，愿意跟所有的人在一起，同時(shí)要“論學(xué)取友”，“友”是要取的，“樂(lè)群”是友好對(duì)待每個(gè)人，但“論學(xué)”的時(shí)候要“取友”，所以，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。整個(gè)班級(jí)是一個(gè)“樂(lè)群”的概念，在班里學(xué)生們友好相處，團(tuán)結(jié)和睦。但是在學(xué)習(xí)上，“樂(lè)群”之間還是有親有疏，所以老師要指導(dǎo)、關(guān)注學(xué)生：他跟誰(shuí)比較好;哪些人容易比較好，這能夠幫助解決問(wèn)題?！敖讨蓮U”，本質(zhì)上是跟“教之所由興”一一對(duì)應(yīng)的。

三、善于教育

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

第一句話很有意思，相當(dāng)于我們現(xiàn)在取得教師資格證這件事：一個(gè)人知道“教之所由興”，又知道“教之所由廢”，然后就把教師資格證發(fā)給他，他就可以教書(shū)了。獲得教師資格證有三個(gè)前提：首先是“君子”，不是“小人”。小人既知“教之所由興”，又知“教之所由廢”，但還是不能為師。既知“教之所由興”，又知“教之所由廢”的人是一個(gè)君子，就可以為人師了。就像我們現(xiàn)在考教師資格證，先筆試，后面試。面試環(huán)節(jié)就是檢驗(yàn)這個(gè)人是君子還是小人。那么君子和小人的差別在什么地方？孔子認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，君子和小人的區(qū)別不在于智商，都可能很聰明，但是君子重義，小人重利。首先是個(gè)君子，然后君子知道了“教之所由興”，又知道了“教之所由廢”，這三個(gè)前提條件具備了，就可以當(dāng)人師了。我想，當(dāng)個(gè)老師是很不容易的。

“君子之教喻也”，“喻”就是明白。君子知道“教之所由興”，又知道了“教之所由廢”，就可以當(dāng)人師了，君子又善于教，這樣教出來(lái)的人肯定是個(gè)君子。所以“君子之教”有兩種意思，一種是“我”作為一個(gè)君子去“教”，一種是“我”教出君子的“教”。這兩種理解都挺好?！熬又獭备墒裁茨?？“喻也?！?/p>

怎么明白呢？《學(xué)記》開(kāi)了藥方，又在講“法”：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。這三個(gè)藥方非常好。前面的“教之所由興”“教之所由廢”像是在給老師講道理，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”就落到了課堂上，關(guān)注師生互動(dòng)。例如，老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你去看看邊上的小朋友怎么做的?！边@就是在引導(dǎo)學(xué)生“相觀而善”，而引導(dǎo)學(xué)生“相觀而善”的時(shí)候，也要做到“開(kāi)而弗達(dá)”：“他這么做跟你有什么不一樣？”“開(kāi)”，然后讓學(xué)生自己去“達(dá)”，這是“開(kāi)而弗達(dá)”。

“強(qiáng)而弗抑”，“強(qiáng)”就是嚴(yán)格要求，比如“數(shù)感”“位值感”“滿十進(jìn)一”“退一作十”等知識(shí)，我們要嚴(yán)格要求，一定要學(xué)生明白。嚴(yán)格不是控制學(xué)生的思想，不是不讓他想，是目標(biāo)要嚴(yán)格，一定要達(dá)到，但是過(guò)程要“開(kāi)而弗達(dá)”“道而弗牽”，不要因?yàn)閲?yán)格要求就縮小學(xué)生的思考空間。所以，這三個(gè)藥方的“度”怎么把握，也很值得我們思考。

這樣做有什么好處呢？“和”“易”“思”?！暗蓝縿t和”，老師只是引導(dǎo)學(xué)生，不強(qiáng)迫，這樣的師生關(guān)系就比較“和”?！皬?qiáng)而弗抑則易”，嚴(yán)格但不壓抑，學(xué)生才不會(huì)逃走，不會(huì)離開(kāi)。“開(kāi)而弗達(dá)則思”，老師把學(xué)生引到思考這條路上來(lái)，讓他自己走完思考的這段路程。因此，“和”“易”“思”這三件事情做到了，就是一種好的“喻”，也可以說(shuō)是老師擅長(zhǎng)“喻”。這樣的“喻”，就是“君子之教”，就是人師，就是君子知道“教之所由興”和“教之所由廢”之后的結(jié)果。

兩千多年前的先人就能夠把道理講得這么透徹，現(xiàn)在我們審視一下：我們是君子嗎？我們知道“教之所由興”嗎？我們知道“教之所由廢”嗎？我們跟學(xué)生互動(dòng)能做到“道而弗牽”嗎？我們還差得很遠(yuǎn)，我們“及于數(shù)進(jìn)”。有一次，我上一節(jié)課“用字母表示數(shù)”，一般老師上課時(shí)都是精講多練，大概七八分鐘講課，三十多分鐘學(xué)生做練習(xí);而我講了四十分鐘，一點(diǎn)練習(xí)也沒(méi)有。有老師課后提出質(zhì)疑：“俞老師，你是校長(zhǎng)吶，你是不用考試的?！蔽艺f(shuō)怎么了，他們說(shuō)我一節(jié)課都沒(méi)有做練習(xí)。為什么會(huì)不一樣？因?yàn)樗麄円瓿扇蝿?wù)，課時(shí)固定，生怕來(lái)不及，于是“及于數(shù)進(jìn)”。要做到“道而弗牽”，難！“強(qiáng)而弗抑”，要么是嚴(yán)格到要求學(xué)生坐在那里別動(dòng)，聽(tīng)老師說(shuō)，要么就是“放羊”。要做到“強(qiáng)而弗抑”，很難！

“道而弗牽”也好，“強(qiáng)而弗抑”也好，“開(kāi)而弗達(dá)”也好，這些事情都是從容不迫的，但是又很縝密的。做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，老師始終是在學(xué)生身邊;做到“弗牽”“弗抑”“弗達(dá)”，說(shuō)明老師始終是有所節(jié)制的，這兩股力量合起來(lái)，就成了“則和”“則易”“則思”，這兩股力量的把握，就是我們的教學(xué)藝術(shù)，這就是“善喻”。

四、長(zhǎng)善救失

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

這段文字我覺(jué)得很有意思，因?yàn)樗v了一個(gè)很重要的詞：長(zhǎng)善救失。上一講說(shuō)過(guò)“教學(xué)相長(zhǎng)”，講的是學(xué)者。學(xué)的人有四失，“教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”。學(xué)的失敗，主要由于“多”“寡”“易”“止”，貪多，偏窄，不長(zhǎng)久，做過(guò)就不做了;所以學(xué)習(xí)應(yīng)該有邊界。

“多”“寡”“易”“止”的判斷，還要和這幾句話聯(lián)系起來(lái)，“當(dāng)其可”，在什么年齡里是貪多了，怎么樣算“寡”。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)最后是在一個(gè)點(diǎn)上有所突破，這個(gè)點(diǎn)最后一定是“寡”，但“寡”肯定是基于前面的“寬”。比如，一個(gè)人四十歲，在某一點(diǎn)上獲得了突破，這一點(diǎn)是“寡”，但是這個(gè)“寡”是基于他二十歲、三十歲時(shí)積累的豐厚力量。所以，“寡”要與前面的“當(dāng)其時(shí)”“不陵節(jié)”互相參透，這樣才能夠判斷是不是“失則寡”，是不是“失則多”，是不是“失則易”，是不是“失則止”。

這四個(gè)假設(shè)在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，有的人“失則多”，有的人“失則寡”，有的人“失則易”，有的人“失則止”，跟什么有關(guān)系呢？跟學(xué)的人的心有關(guān)系。有的人太貪心，有的人太不貪，有的人心比較浮，有的人心比較懦弱，淺嘗輒止。心不同會(huì)帶來(lái)不同的表現(xiàn)，“失則多”“失則寡”“失則易”“失則止”。

這四“失”可以給家長(zhǎng)帶去思考。例如，孩子們?cè)谕饷嫔吓d趣班，以我所在的城市為例，一年級(jí)的學(xué)生每周有報(bào)五六個(gè)興趣班的，到了五年級(jí)，最多的一個(gè)學(xué)生一個(gè)星期報(bào)了18個(gè)班，這肯定是“失則多”了。再如，有個(gè)學(xué)生素質(zhì)非常好，但是除了練舞蹈什么項(xiàng)目都不參與，運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)學(xué)校鼓勵(lì)他報(bào)名參加跑步項(xiàng)目，家長(zhǎng)不允許，說(shuō)孩子只練習(xí)跳舞。練舞蹈很厲害，不過(guò)也需要其他各種素養(yǎng)共同發(fā)展，在孩子這么小的時(shí)候就“固定”住，就是“失則寡”。還有“失則易”，有的家長(zhǎng)看到別的孩子學(xué)圍棋，讓自己的孩子也學(xué)圍棋;看到別的孩子學(xué)跳舞，讓自己的孩子也學(xué)跳舞;后來(lái)要升學(xué)，舞蹈不學(xué)了，圍棋也不學(xué)了，去學(xué)“數(shù)奧”了。這就是變得太多，變得太多會(huì)呈現(xiàn)一種“失則止”的狀態(tài)。

“此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！边@里發(fā)出感嘆。教是什么？因材施教、長(zhǎng)善救失，把學(xué)生好的地方發(fā)揮出來(lái)，把學(xué)生弱的地方彌補(bǔ)一下：慢慢糾正“失則多”的學(xué)生，不要太貪;讓“失則寡”的學(xué)生豐富點(diǎn)，不要這么早專業(yè)化;鼓勵(lì)“失則易”的學(xué)生，能不能再堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)，也許就體會(huì)到那門(mén)學(xué)科的趣味了，“失則易”“失則止”就能糾正過(guò)來(lái)。“長(zhǎng)善救失”，就是一個(gè)老師的本分：要了解孩子，因材施教。這件事情做好了，那么“老師”就做好了。

五、小結(jié)

總結(jié)一下這一講的內(nèi)容：一是“教之所由興”，在講“教”;二是“教之所由廢”，在講“教”;三是“君子之教喻也”，在講“教”;四是“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，還是在講“教”。這四段一直在講“教”，作為老師，我們要好好閱讀這些文字。我讀《學(xué)記》時(shí)，最先感到很重要的就是這幾段話，同時(shí)，這幾段話對(duì)教師的個(gè)人成長(zhǎng)也有關(guān)系。比如，我們是個(gè)教者，但本質(zhì)上我們也是個(gè)學(xué)者，此刻就是在學(xué)，我們的學(xué)會(huì)不會(huì)“失則多”？我們的學(xué)會(huì)不會(huì)“失則寡”？我們的學(xué)會(huì)不會(huì)“失則易”？我們的學(xué)會(huì)不會(huì)“失則止”？現(xiàn)在，我們已經(jīng)沒(méi)有老師來(lái)指出我們的“失”了，那誰(shuí)來(lái)指出我們“失則多”“失則寡”“失則易”“失則止”呢？就是我們自己。

這個(gè)“止”，在《大學(xué)》里是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定”，《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的是“失則止”，關(guān)于“止”，我們也要認(rèn)真地研究，怎么樣算“知止而后有定”，怎么樣算“失則止”?！爸苟笥卸ā保嗟脑谟趥€(gè)人的修養(yǎng)，我們要知道停止，“止于至善”，不要往前走，再走一步就是謬誤?！笆t止”與“止于至善”是有所差別的，在不同的“時(shí)”上“當(dāng)其可”。

我不是《學(xué)記》的專門(mén)研究者，可能有些地方說(shuō)得不是很妥當(dāng)，但是從一個(gè)一線老師的角度理解它，從它這里獲得一些知識(shí)、一些智慧，來(lái)改善我們的教，來(lái)改善我們的學(xué)，感覺(jué)還是非常有意義的。

（作者單位：浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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