論新時代高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

【摘 要】 本文將《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為新時代思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的理論依據(jù)，探討了其對高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的啟示，要重視學(xué)校育人環(huán)境的優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展;營造和諧社會環(huán)境，養(yǎng)成良好道德規(guī)范;積極引導(dǎo)家庭環(huán)境建設(shè)，培育良好家庭教育觀念;優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)教育主體健康發(fā)展。同時提出了高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化路徑是：加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，完善思想政治教育的課程體系，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力。

【關(guān)鍵詞】 高校;思想政治教育;環(huán)境優(yōu)化;《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中關(guān)于環(huán)境對人發(fā)展的作用及實(shí)踐的重要性的論述是新時代優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的重要理論依據(jù)。要深入研究分析《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）關(guān)于環(huán)境對人發(fā)展的作用及實(shí)踐的重要性理論，對思想政治教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化與構(gòu)建，深入挖掘新時代《提綱》的時代價值及現(xiàn)實(shí)意義。

一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是新時代思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的理論依據(jù)

1、環(huán)境對人的發(fā)展的決定性作用

環(huán)境包含自然和社會環(huán)境兩部分，不同時代的人，雖然所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境不同，但都以他們所處的環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行各種生產(chǎn)活動。生產(chǎn)力發(fā)展的水平受制于當(dāng)時所處的環(huán)境，所以，環(huán)境也必然會制約由生產(chǎn)活動產(chǎn)生的社會關(guān)系，制約社會制度和人們的道德發(fā)展水平。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵1]這說明社會存在決定社會意識，人們的觀念隨社會關(guān)系、制度變化，并決定于他們所處的具體環(huán)境。

人的思想品德由所處的社會環(huán)境所決定，并在環(huán)境的影響下不斷發(fā)展變化。同樣的，思想政治教育活動的進(jìn)行也無時無刻不受環(huán)境的影響。環(huán)境對人們的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動都發(fā)揮重要作用。人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境創(chuàng)造人。環(huán)境是進(jìn)行思想政治教育活動的基礎(chǔ)，深入研究思想政治教育活動所處的環(huán)境，是優(yōu)化環(huán)境的前提。

2、人的實(shí)踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)

《提綱》中的第三條指出：“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學(xué)說忘記了：環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說一定把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上。環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵2]當(dāng)然，社會環(huán)境必然會影響人的發(fā)展，但人們并非是被動的適應(yīng)環(huán)境。人們通過自身的實(shí)踐，改造客觀世界的同時也會改變?nèi)说闹饔^意識。也就是說，在人與環(huán)境相互作用的關(guān)系中，我們不僅要關(guān)注環(huán)境對人的發(fā)展的決定性作用，更應(yīng)該認(rèn)識到人自身的實(shí)踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)。

人們的道德發(fā)展只是在一定程度上受到環(huán)境和教育的影響，但并不是完全由環(huán)境和教育決定。環(huán)境和教育，只是影響人的發(fā)展的外在條件，并不是根本因素;而對人的發(fā)展起決定性作用的是人本身，并非外在條件。所以，人的發(fā)展并不由環(huán)境和教育決定，此外，教育與環(huán)境也不一定就會對人起作用。人通過實(shí)踐改變自身的環(huán)境和教育。在實(shí)踐中，人充分發(fā)揮主觀能動性，對自己生活的環(huán)境進(jìn)行改造，最終變成人化了的環(huán)境。自然環(huán)境和社會環(huán)境，都留有人類實(shí)踐的痕跡，構(gòu)成了人類文明發(fā)展的重要組成部分，而教育其實(shí)也就是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。雖然沒專門提及教育，但就此條所包含的實(shí)踐觀仍為當(dāng)今新時代思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，提供了一定的理論依據(jù)。

二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的啟示

《提綱》不僅承認(rèn)環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，更強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)。在新時代，把握好《提綱》中的重要理論，掌握新時代思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)，對高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化有一定的啟示。

1、重視學(xué)校育人環(huán)境的優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展

學(xué)校是人們專門營造的培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境，遵循教育規(guī)律，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)有針對性地提供教育的機(jī)構(gòu)，對學(xué)生具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。學(xué)校是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，對學(xué)生產(chǎn)生著積極影響，但也不可避免的存在消極影響?！短峋V》中也指出環(huán)境和教育會制約人的品德的形成和發(fā)展，但人們可以發(fā)揮人的主體性，通過自身實(shí)踐改變所處的環(huán)境。因此，學(xué)?？梢誀I造氛圍良好的校園環(huán)境，使學(xué)校環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，良好的環(huán)境有利于人的良好品德的形成。教育者可以通過調(diào)動各種力量，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，幫助學(xué)生思想品德的發(fā)展。

2、營造和諧社會環(huán)境，養(yǎng)成良好道德規(guī)范

人類不是獨(dú)立的個體，而是社會關(guān)系的存在，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。所以，人的品德的發(fā)展離不開社會環(huán)境，一個穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，有利于人們良好品德的形成。社會環(huán)境影響思想政治教育活動的整個過程，對人們品德的形成起決定性作用。社會存在決定社會意識，社會環(huán)境作為一種社會存在，決定著人們的道德觀念的形成與發(fā)展。社會生活的本質(zhì)是一種實(shí)踐性的活動，也就是說社會生活是人們實(shí)踐活動的結(jié)果。實(shí)踐是產(chǎn)生和發(fā)展社會生活的基礎(chǔ)，通過實(shí)踐社會才能發(fā)展和進(jìn)步。

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，在這個大環(huán)境中，人們的行為不會憑空產(chǎn)生，而是受社會環(huán)境影響的主觀選擇。也就是說，社會環(huán)境決定并影響人們的道德行為。良好的社會環(huán)境會指引和激勵人們的行為，積極的社會環(huán)境會引發(fā)人們向上向善的行為動機(jī)，指引人們追求真善美，進(jìn)一步幫助人們養(yǎng)成良好的道德規(guī)范;反之，消極的社會現(xiàn)象會使人們良好行為受到弱化或抑制，社會環(huán)境也是從正反兩方面對思想政治教育產(chǎn)生影響。

3、積極引導(dǎo)家庭環(huán)境建設(shè)，培育良好家庭教育觀念

家庭是組成社會的基本細(xì)胞，也是我們出生后就開始接受教育的地方，家庭環(huán)境對孩子品德的形成和發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，對思想政治教育具有長期性和連續(xù)性的影響。每個人從出生起就一直深受家庭的影響，家庭是人們最初社會化的環(huán)境，在人的成長過程中，子女會在無形中受父母教育觀念的影響。所以，我們要充分認(rèn)識到家庭環(huán)境對人們的重大影響，發(fā)揮人的主觀能動性調(diào)控家庭環(huán)境，使家庭影響與社會及學(xué)校的思想政治教育保持一致。

近年來，大學(xué)生自殺或他殺的事情偶有發(fā)生。這就需要我們反思我們的家庭教育觀念，向孩子灌輸正確的價值觀，形成正確的家庭教育觀?！碍h(huán)境正是由人來改變的， 而教育者本人一定是受教育的?！盵3]說明不僅是環(huán)境會影響人的發(fā)展，人們的實(shí)踐活動也決定和影響家庭環(huán)境，在家庭中，個人不僅是教育者也是受教育者。家長在關(guān)注子女成績的同時也要重視孩子心理健康的發(fā)展，注重孩子良好品德的培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重成績的家庭教育觀念， 培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的下一代。

4、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)教育主體健康發(fā)展

生活在網(wǎng)絡(luò)時代，我們在學(xué)習(xí)生活中無時無刻不在使用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)空間雖然具有虛擬性和隱匿性，但人的行為并非是虛擬的存在。《提綱》中也指出：“從前的一切唯物主義 （包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義） 的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性， 只是從客體的或者直觀的形式去理解， 而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動， 當(dāng)作實(shí)踐去理解， 不是從主體方面去理解?！盵4]因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對象性的活動應(yīng)被看作是主體的實(shí)踐性活動。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)活動雖然是看不見摸不著的，但仍是人們的虛擬實(shí)踐活動，具有主體性，并且影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活。

思想政治教育是教育者和受教育者相互傳遞信息的過程，而網(wǎng)絡(luò)是思想政治教育中虛擬環(huán)境構(gòu)成的重要媒介，網(wǎng)絡(luò)具有開放性和自主性的特點(diǎn)，有可能弱化教育者的主導(dǎo)地位，因此重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)十分重要。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響具有兩面性，一方面，它極大豐富了人們的生活，提升人們的認(rèn)識和實(shí)踐能力， 加強(qiáng)人的主體性地位，豐富人們的社會交往，有利于社會發(fā)展;另一方面，它也對人的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響，有可能導(dǎo)致人對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴，沉迷于網(wǎng)絡(luò)信息世界。因此， 我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)對人們的積極影響，抑制其消極影響。

三、新時代高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化路徑

馬克思的重要論斷表明，環(huán)境和教育共同影響人的發(fā)展，而人又是推動環(huán)境和教育變化發(fā)展的根本力量。在思想政治教育活動中，我們既要重視環(huán)境和教育對人的發(fā)展的重要影響，也要通過發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》所闡述的實(shí)踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)的指導(dǎo)下，認(rèn)識到思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化是必要和可能的，因此，應(yīng)積極發(fā)揮人的主體性和實(shí)踐性，探求思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑和方式?？梢酝ㄟ^加強(qiáng)思想政治教育師資隊伍的建設(shè)、思想政治教育課程體系的完善和增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力這三個方面實(shí)現(xiàn)。

1、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)

思想政治教育者是環(huán)境優(yōu)化的主體，充分發(fā)揮教育者的主觀能動性，努力創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，對受教育者起決定性作用。因此，加強(qiáng)思政課師資隊伍的建設(shè)就十分關(guān)鍵。練就過硬的馬克思主義理論素養(yǎng)，要有運(yùn)用和傳播馬克思主義理論的能力，用辯證思維方式吸引學(xué)生，用真理的力量感染學(xué)生，以扎實(shí)的理論基礎(chǔ)贏得學(xué)生的喜愛，自覺做到“六個要”和“八個統(tǒng)一”。通過組織和推動教師刻苦學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義， 掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法， 掌握馬克思主義中國化的最新理論成果，尤其是學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想， 提高教師的馬克思主義理論造詣和教學(xué)能力，促進(jìn)教師自身的成長和進(jìn)步。[5]

提升教師的自我理論素養(yǎng)，教師應(yīng)探索和打造“配方”先進(jìn)、“工藝”精湛、“包裝”時尚、有溫度的“金課”。此外，思想政治教育教師不僅要有理論灌輸，更需要社會實(shí)踐，增強(qiáng)教師的實(shí)踐能力。通過深入接觸人民群眾，進(jìn)行實(shí)地社會調(diào)研考察，直觀地了解我國發(fā)展所取得的成就和仍然存在的問題，這樣既提高實(shí)踐能力，又深化理論認(rèn)識。也可以到國外調(diào)研，拓寬國際視野，在比較中堅定對馬克思主義的信仰，堅定四個自信，“理直氣壯”講好思政課。通過理論和實(shí)踐的結(jié)合運(yùn)用，可以提升教師的理論水平，促進(jìn)社會實(shí)踐和育人能力的提升，從而全面推動整個師資隊伍的建設(shè)。

思想政治教育教師隊伍建設(shè)既離不開理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)，更需要評價激勵機(jī)制的完善。要嚴(yán)把政治關(guān)、師德關(guān)、待遇關(guān)，健全與之匹配的評價機(jī)制。思想政治教育者是環(huán)境優(yōu)化的主體，是決定思想政治教育能否取得成效的核心。首先，教師要有較強(qiáng)的政治覺悟和政治敏感度，在大事面前有清醒的認(rèn)識，對學(xué)生的影響始終充滿正能量。其次，教師隊伍的師德建設(shè)，師德師風(fēng)影響到思想政治教育的效果，教師的品格要高尚、人格要健全。最后，教師待遇保障關(guān)系到教師的切身利益，提高待遇水平會吸引更多一流人才，有效增強(qiáng)教師隊伍的師資建構(gòu)。

2、完善思想政治教育的課程體系

高校思想政治理論課是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動的主渠道，因此，思想政治理論課程體系的完善就擺在了首位。課程體系的設(shè)置應(yīng)具有獨(dú)立性和完整性，課程要具有整體性和系統(tǒng)性，每門學(xué)科既是獨(dú)立的課程，也是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的整體。具體可以從教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)這兩方面入手。

教學(xué)內(nèi)容要有整體觀、全局觀。站在整體和全局的角度設(shè)置每門課程，每門課程的各個部分相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一，所有課程之間也是獨(dú)立又有內(nèi)在聯(lián)系的整體，但要避免重復(fù)和交叉。做到以文化人，課程中融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家和民族的精神命脈，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義，用講好中國故事的方式傳播中國精神，傳承中國文化，認(rèn)同我們的文化，堅定文化自信。

教學(xué)目標(biāo)要始終抓住立德樹人這一主線，雖然各門課程講授的內(nèi)容不盡相同，但是根本目標(biāo)都是育人。充分發(fā)揮思政課的鑄魂育人作用，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為教育的主要內(nèi)容并貫穿于教學(xué)的全過程，要以中國特色社會主義的豐富實(shí)踐作為回答現(xiàn)實(shí)問題的重要支撐，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為教育者的行動指南。堅定信心，強(qiáng)化歷史使命和時代責(zé)任，培養(yǎng)我國社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力

進(jìn)入新時代，網(wǎng)絡(luò)成為了我們生活學(xué)習(xí)中不可缺少的部分。網(wǎng)絡(luò)具有鮮明的虛擬性、隱蔽性、快捷性、難控性等特點(diǎn)，因此，如何圍繞社會熱點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)，切合新時代特征開展網(wǎng)絡(luò)思政工作是我們面臨的關(guān)鍵問題。環(huán)境對人的發(fā)展起決定性作用，人的實(shí)踐更是環(huán)境改變的基礎(chǔ)，因此，我們可以從主客體兩個方面增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力。

尊重學(xué)生在思想政治教育活動中的主體地位，掌握學(xué)生認(rèn)知事物的客觀規(guī)律，找到符合學(xué)生興趣和接受習(xí)慣的方式。變抽象為具體，圍繞學(xué)生需求和時代熱點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的興趣，及時關(guān)注學(xué)生使用的網(wǎng)絡(luò)流行語，把抽象的理論生動化。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)象是事物的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是事物的根本屬性。結(jié)合學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，分析其表象下隱藏的社會問題和矛盾，吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解我國現(xiàn)狀，深入了解社會熱點(diǎn)。

及時更新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容和形式，與時代同步，版面內(nèi)容要及時更新，形式也要多樣化。內(nèi)容和形式之間相互統(tǒng)一并相互作用，做好內(nèi)容的更新和形式的創(chuàng)新，推動網(wǎng)絡(luò)平臺和渠道的發(fā)展， 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對思政教育的傳播和教學(xué)的積極作用。網(wǎng)絡(luò)思政工作不僅要重視歷史，更要關(guān)切現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識歷史使命和新時代擔(dān)負(fù)的責(zé)任。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)幫助學(xué)生在歷史的進(jìn)程中分析社會現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)歷史思維，借助新時代豐富詳實(shí)的案例詮釋何為正確的價值選擇，明確學(xué)生在新時代的使命和擔(dān)當(dāng)。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.434.

[2][3][4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.498.498.499.

[5] 駱郁廷.改革開放40年來高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的歷史發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（10）.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王洪波.馬克思實(shí)踐辯證法的“主體革命性”意蘊(yùn)——以《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的三條文本為研究中心[J].江漢論壇，2018（06）.

[2] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

【作者簡介】

宋佳曼（1993—）女，河南開封人，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐.