近年來(lái)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想研究綜述

楊麗

【摘 要】 近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想研究綜述主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的背景和過(guò)程;張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的傳播和宣傳教育;張聞天在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中主要貢獻(xiàn)。同時(shí)，本文指出了目前研究的不足，對(duì)進(jìn)一步深化張聞天馬克思主義中國(guó)化思想研究進(jìn)行了展望。

【關(guān)鍵詞】 張聞天;馬克思主義中國(guó)化;中國(guó)共產(chǎn)黨

張聞天是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上著名的革命家，同時(shí)“他又是一位具有多方面學(xué)術(shù)成果的學(xué)者，給我們留下了一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們重視和研究”。[1]回顧近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)重要黨史人物張聞天的研究：從研究數(shù)量看，相關(guān)研究文章較多，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）以“張聞天”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截止2019年11月30日共有2600個(gè)檢索結(jié)果，內(nèi)容多圍繞張聞天馬克思主義中國(guó)化思想展開(kāi);也有學(xué)者出版了相關(guān)研究專著，如覃采萍的《張聞天與馬克思主義中國(guó)化》等。從研究?jī)?nèi)容看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究主要集中在張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的形成背景和過(guò)程、張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的傳播以及張聞天在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的主要貢獻(xiàn)三個(gè)方面，以下將分別進(jìn)行闡述。

一、關(guān)于張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成背景和過(guò)程的研究

作為杰出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和卓越馬克思主義理論家的張聞天，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，堅(jiān)持將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)際，為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。但張聞天對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，不僅受到特殊時(shí)代背景的影響，也經(jīng)歷了較為曲折的探索過(guò)程。

1、張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的形成背景

思想不會(huì)在真空中產(chǎn)生，它會(huì)受到特定的社會(huì)背景及個(gè)人素質(zhì)等多重因素的影響，張聞天確立馬克思主義信仰的過(guò)程也不例外。學(xué)術(shù)界對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的背景和條件已有一定研究。

根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，學(xué)者們從時(shí)代背景、個(gè)人特質(zhì)、實(shí)踐經(jīng)歷等不同角度對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的背景作了較為全面地梳理。李寧和談?dòng)髡J(rèn)為，張聞天馬克思主義的思想萌芽于五四時(shí)期，而1915 年至 1919 年先后在上海吳淞水產(chǎn)學(xué)校和河海工程專門(mén)學(xué)校上學(xué)的經(jīng)歷對(duì)張聞天思想產(chǎn)生了重要影響，這一時(shí)期張聞天大量閱讀了以《新青年》為代表的一些進(jìn)步雜志和報(bào)紙，這些刊物宣傳的民主、自由等思想為青年張聞天的思想進(jìn)步確立了堅(jiān)實(shí)的理論根基。[2]關(guān)于這一認(rèn)識(shí)，張聞天曾在延安時(shí)期創(chuàng)作的《自我小傳》中寫(xiě)道：“五四以前《新青年》的出版給了我很大的影響。我的自我覺(jué)醒也于此開(kāi)始?！盵3]鄭鵬飛則認(rèn)為不僅特殊的社會(huì)時(shí)代背景成為張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的條件，“其自身的優(yōu)良素質(zhì)以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性?！盵4]

2、張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的形成過(guò)程

張聞天對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了一段較為曲折的歷程，但當(dāng)他確立了馬克思主義中國(guó)化的方向以后，便沿著這條正確的道路不斷前進(jìn)。近年來(lái)，張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是學(xué)者們關(guān)注的一個(gè)方面。

劉占奎通過(guò)分析張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的前提條件和在實(shí)現(xiàn)由“蘇化”向“中國(guó)化”轉(zhuǎn)變后思想的最終確立，探討了張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的演進(jìn)過(guò)程。首先，在救亡圖存的時(shí)代環(huán)境和紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中選擇和接受馬克思主義，這是張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的前提。接著，他提出張聞天馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)由“蘇化”到“中國(guó)化”的曲折而又艱辛的過(guò)程。張聞天早年曾到蘇聯(lián)留學(xué)，由于具體的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，曾在歸國(guó)初期的工作中，執(zhí)行了不符合中國(guó)革命實(shí)際的“左”傾路線。在此過(guò)程中，“革命失敗的深刻教訓(xùn)使張聞天逐漸認(rèn)識(shí)到把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！盵5]覃采萍認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這一過(guò)程中張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索呈現(xiàn)出鮮明的階段性。在《張聞天與馬克思主義中國(guó)化》一書(shū)中，她將張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索歷程劃分成探尋階段（1919—1925）、迷誤中的覺(jué)醒階段（1925—1935）、明確階段（1935—1945）、發(fā)展階段（1945—1959）和深化階段（1959—1976）等五個(gè)發(fā)展階段，她認(rèn)為除了土地革命時(shí)期一個(gè)下凹的曲線之外，張聞天對(duì)馬克思主中國(guó)化的探索基本上呈現(xiàn)出直線上升的發(fā)展趨勢(shì)。[6]由以上梳理可知，學(xué)者們對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成過(guò)程研究的共同點(diǎn)在于認(rèn)為張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的正確認(rèn)識(shí)是經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變才最終才確立的，但不同學(xué)者在具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)等方面的主張還存在差異，因此關(guān)于如何劃定張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的不同階段仍需在今后的研究中進(jìn)一步探討。

二、關(guān)于張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論傳播和宣傳教育的研究

1、張聞天早期對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論傳播的實(shí)踐

認(rèn)知是接受某種思想的前提，只有先了解馬克思主義，才能在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義科學(xué)理論產(chǎn)生認(rèn)同。張聞天不僅早在學(xué)生時(shí)代就成為馬克思主義的信仰者，同時(shí)也是傳播馬克思主義的先驅(qū)之一。

薛志清和張立鵬認(rèn)為張聞天是五四運(yùn)動(dòng)后在江蘇研究和傳播馬克思主義的先驅(qū)。這一時(shí)期，他與沈澤民等人共同參與編輯《南京學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》，并發(fā)表了《社會(huì)問(wèn)題》《中國(guó)底亂源及其解決》等早期宣傳馬克思主義最具代表性的文章，可以說(shuō)“張聞天是江蘇地區(qū)傳播馬克思主義的第一人，更是中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)之—?！盵7]劉紅也研究了五四時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)。她認(rèn)為張聞天在五四時(shí)期便通過(guò)對(duì)各種社會(huì)思潮的揚(yáng)棄最終選擇了馬克思主義，“在思想的覺(jué)醒、立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，張聞天促進(jìn)了馬克思主義的早期傳播?！盵8]因此，在五四運(yùn)動(dòng)后張聞天便積極探索通過(guò)多種途徑讓更多人認(rèn)識(shí)并認(rèn)同馬克思主義。

2、張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論傳播必要性和傳播策略的認(rèn)識(shí)

早在五四運(yùn)動(dòng)后，張聞天就開(kāi)始傳播馬克思主義理論，但那時(shí)他對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)還是不成熟的，影響也是有限的。在張聞天參與中國(guó)革命實(shí)踐的過(guò)程中，特別是在他主要負(fù)責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化宣傳和干部教育工作后，他對(duì)馬克思主義理論的傳播和教育有了更多的思考和實(shí)踐，已有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。

李曉輝和宋俊成在《張聞天馬克思主義理論學(xué)習(xí)觀論析》一文中，闡述了張聞天關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性與緊迫性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，張聞天關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性與緊迫性的論述主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，張聞天非常重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是刻不容緩的。其次，張聞天認(rèn)為有必要以馬列主義理論學(xué)習(xí)改進(jìn)各項(xiàng)工作，“只有這一武器能夠使我們?cè)诟鞣N復(fù)雜的環(huán)境下，正確的解決問(wèn)題，而不犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。[9]最后，張聞天認(rèn)為加強(qiáng)黨員干部對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的必要性在于以馬列主義理論學(xué)習(xí)提高黨員干部理論素養(yǎng)，增強(qiáng)黨組織戰(zhàn)斗力，“我們黨如果有一百個(gè)至二百個(gè)真正精通馬列主義者， 中國(guó)革命問(wèn)題就可以說(shuō)解決了一半?！盵10]此外，在他們看來(lái)，張聞天不僅認(rèn)識(shí)到對(duì)干部進(jìn)行馬克思主義理論教育的必要性，也在實(shí)踐中探索了有效開(kāi)展馬克思主義理論學(xué)習(xí)的方法和途徑，提出張聞天對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)方法和途徑的觀點(diǎn)包括倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際、倡導(dǎo)獨(dú)立自主學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)小組討論式學(xué)習(xí)和提倡研究性學(xué)習(xí)四個(gè)方面。[11]覃采萍也認(rèn)為張聞天是中共歷史上杰出的馬克思主義理論家和教育家，她將張聞天馬克思主義理論教育思想的特點(diǎn)概括為：“一是教育目標(biāo)明確”，“二是教育過(guò)程合理”，“三是教育機(jī)制健全”。[12]由此可見(jiàn)，張聞天在主持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化宣傳和干部教育工作后，已注重從實(shí)際出發(fā)，嘗試從理論的高度思考馬克思主義理論的傳播和教育問(wèn)題。

三、關(guān)于張聞天在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中主要貢獻(xiàn)的研究

1、張聞天在不同時(shí)期對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

張聞天具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在其人生的不同階段都堅(jiān)持研究和踐行馬克思主義，推動(dòng)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。關(guān)于張聞天在不同時(shí)期對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界已有較為豐富的研究成果。

有學(xué)者研究了早期張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的貢獻(xiàn)。李寧等人認(rèn)為，表面上看處于馬克思主義中國(guó)化思想萌芽時(shí)期的張聞天圍繞社會(huì)主義理想走了一段彎路，但是：“張聞天對(duì)任何思想不盲從的批判精神，不照搬照用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)于當(dāng)前豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論體系仍具有重要的方法論意義。”[13]有學(xué)者研究了延安時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)。粟遠(yuǎn)輝認(rèn)為，這一時(shí)期張聞天不僅對(duì)推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成及培養(yǎng)出一批具有較高理論水平的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨的理論工作者等貢獻(xiàn)較大，“作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一的張聞天，通過(guò)學(xué)習(xí)、反思和總結(jié)，以其實(shí)事求是的態(tài)度、獨(dú)到的眼光和卓有成效的工作，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化做出了重要貢獻(xiàn)。”[14]也有學(xué)者研究了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)。羅重一通過(guò)研究張聞天提出的“五種經(jīng)濟(jì)成分”思想，探討了這一時(shí)期張聞天在新民主主義經(jīng)濟(jì)思想方面對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，張聞天五種經(jīng)濟(jì)成分思想的提出不僅得益于中國(guó)共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后思想路線的調(diào)整，“也是張聞天創(chuàng)造性地將列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期多種經(jīng)濟(jì)成分的思想，來(lái)和東北地區(qū)具體實(shí)際相結(jié)合所結(jié)出的豐碩之果?！盵15]還有學(xué)者研究了張聞天晚年的馬克思主義中國(guó)化思想。詹舒暢認(rèn)為，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行抵制和抗?fàn)庍^(guò)程中，“其晚年的馬克思主義中國(guó)化思想，不僅是對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，而且也為鄧小平理論的形成提供了思想資源?！盵16]

2、張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的提出與闡釋的貢獻(xiàn)

馬克思主義理論只有與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能正確的指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐。毛澤東在1938年10月召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)上提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一重大理論創(chuàng)見(jiàn)，被認(rèn)為是提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的第一人。事實(shí)上，張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的提出也有重要貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)此也有研究。

詹舒暢認(rèn)為，張聞天在中國(guó)共產(chǎn)黨的六屆六中全會(huì)前的會(huì)議發(fā)言中曾多次提到與“馬克思主義中國(guó)化”相近的概念，尤其是在他擔(dān)任中共中央總書(shū)記期間明確表示馬克思主義理論要民族化、中國(guó)化，“為‘馬克思主義中國(guó)化命題的正式提出準(zhǔn)備了思想條件。”[17]張遠(yuǎn)新則提出張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵、必要性及其實(shí)現(xiàn)路徑都作了積極探索。在張聞天看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵就在于把馬列主義運(yùn)用于中國(guó)的具體情況使其民族化、中國(guó)化，并且其重要性是經(jīng)中國(guó)的革命實(shí)踐證明了的，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的具體路徑就在于遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法，通過(guò)深入實(shí)際調(diào)查研究的途徑，并且保證認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。[18]除此之外，張富文也從多個(gè)維度闡述了張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，張聞天不僅推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化命題的提出及其獲得黨內(nèi)的廣泛認(rèn)同，還提出組織工作中國(guó)化等具體主張豐富了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑也有較為深入的思考，“可以說(shuō)，張聞天在馬克思主義中國(guó)化命題的提出以及其后在中國(guó)共產(chǎn)黨全黨興起的馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)中寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆?！盵19]

3、張聞天馬克思主義中國(guó)化思想對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的貢獻(xiàn)

張聞天馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)理論思考對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上兩次歷史性的理論飛躍都起到了助推作用，當(dāng)前其相關(guān)思想理論對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的貢獻(xiàn)也已受到學(xué)者們的關(guān)注和研究。

袁玉鳳從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期兩個(gè)階段總結(jié)張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)。她認(rèn)為，張聞天在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨確立統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略;同時(shí)，張聞天在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)主要矛盾等問(wèn)題的思考，“為我國(guó)確立以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的總路線和逐步確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制做了良好的鋪墊?！盵20]齊霽和魯瓊研究了張聞天對(duì)毛澤東思想的重要貢獻(xiàn)。在《試論張聞天對(duì)毛澤東思想的重要貢獻(xiàn)》一文中，他們認(rèn)為張聞天關(guān)于白區(qū)工作問(wèn)題的精辟論述、關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)思想、關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的許多真知灼見(jiàn)、關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論以及在外交理論上的一些獨(dú)到見(jiàn)解都為毛澤東思想提供了重要借鑒，并且張聞天對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大理論與實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，還創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想。[21]石仲泉在《張聞天：鄧小平理論的一個(gè)重要前驅(qū)》一文中考察了張聞天對(duì)鄧小平理論的貢獻(xiàn)。在他看來(lái)，張聞天在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義基本理論問(wèn)題的探索與十一屆三中全會(huì)后圍繞社會(huì)主義及其建設(shè)問(wèn)題展開(kāi)的鄧小平理論存在一定的契合性，他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的許多方面“成為后來(lái)鄧小平理論形成的一個(gè)重要前軀?！盵22]

四、關(guān)于進(jìn)一步深化張聞天馬克思主義中國(guó)化思想研究的展望

綜上所述，近年來(lái)關(guān)于張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究涉及張聞天馬克思主義中國(guó)化思想形成的背景和過(guò)程、張聞天對(duì)馬克思主義的傳播和宣傳教育、張聞天在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的主要貢獻(xiàn)等很多方面，研究成果較為豐富。與此同時(shí)，對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究也存在著一些不足之處，不足主要表現(xiàn)在：從研究的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看，對(duì)某些時(shí)期張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究較多，但另一些時(shí)期內(nèi)則涉及較少也較為薄弱，例如對(duì)張聞天延安時(shí)期及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)研究較多，但對(duì)其早期思想的研究相對(duì)較少;從研究?jī)?nèi)容上看，對(duì)張聞天某個(gè)具體馬克思主義中國(guó)化思想的研究較多，但對(duì)張聞天在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中貢獻(xiàn)的整體梳理的研究較少，例如專門(mén)研究張聞天關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)和干部教育的思想、對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的提出的貢獻(xiàn)以及對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論形成的貢獻(xiàn)等成果較為豐富，但較少完整梳理張聞天在整個(gè)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)和作用的研究。

針對(duì)以上不足，對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步深入：首先，要進(jìn)一步拓寬對(duì)張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究領(lǐng)域，不僅要研究延安時(shí)期張聞天馬克思主義中國(guó)化思想確立以后的思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)也要多關(guān)注其他時(shí)期張聞天的思想理論，例如早期對(duì)于馬克思主義的探索;其次，針對(duì)張聞天思想某個(gè)具體方面關(guān)注較多而較少的整體梳理張聞天在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中貢獻(xiàn)的情況，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)張聞天不同時(shí)期文稿和講話的研讀，更好地從總體上梳理和闡述他在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的作用和貢獻(xiàn)。最后，在張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究中還要注重研究方法的科學(xué)性，要采用多種研究方法，借鑒其他如社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的研究方法，讓張聞天馬克思主義中國(guó)化思想的研究更加充實(shí)。

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【作者簡(jiǎn)介】

楊 麗（1994—）女，安徽六安人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.